辨少陰病脈證篇
少陰之為病，脈微細，但欲寐也。（原文）
《內經》云：少陰之上，君火主之。又云：陰中之陰，腎也。少陰本熱而標寒，上火而下水。心病於神則脈微，腎病於精則脈細。欲寐，病於陰；不得寐，病於陽。（陳氏）
太陽少陰，本於先天一炁，並主寒水之精，君火之神。（張氏）
陽脈滑大，陰脈微細。衛氣行陽則寤，行陰則寐。邪入少陰，則氣行於陰不行陽，故但欲寐。此少陰之總脈、總證也。（喻氏）
外邪挾水而動，陽熱變為陰寒，則陰勝，故但欲寐；外邪挾火而動，其候俱從熱化，則陽勝，故煩躁不得臥。（舒氏）
少陰病，欲吐不吐，心煩，但欲寐，五六日自利而渴者，屬少陰也。虛故引水自救。若小便色白者，少陰病形悉具。小便白者，以下焦虛有寒，不能制水，故令色白也。（原文）
莫氏曰：病屬太陽，其小便清者，知不在裡，仍在表也。病屬少陰，小便色白，乃下焦虛寒，不能制水。
按：陰邪上逆則欲吐；真陽擾亂則心煩；陰霾盛而陽不開，則但欲寐。此時，宜用附子湯加半夏，失此不圖。延至五六日，則下焦寒甚，邪急奔而下利；腎水不溫，津不上潮而口渴，非從溫經散邪，引水終難自救也。以小便白而證少陰之寒，更當以不喜冷飲而證虛寒之渴也。經絡考云：舌下有二隱竅，名曰廉泉，運動開張，津液湧出。然必藉腎中真陽為之熏騰，乃足以上潮。但此引水自救之渴，與三陽經邪熱灼干津液者，大相反也。（舒氏）
再按：少陰有陰寒利，有寒閉。以腎氣為寒所困，關門則不開，而二便俱閉，更宜急溫。酒客常有此證，外見腹中急痛，嘔吐痰水，水藥不得入。予常以四逆湯加丁香、白蔻、砂仁、半夏、吳萸、人參、白朮等藥，頻頻與服，外熨炒糠。痛緩嘔減，用斬關丸三五錢，以開其閉，自愈。設誤投大黃等藥，閉愈甚，輕者重，重者死矣。（舒氏）
附錄舒氏斬關丸方 硫黃（五兩） 肉桂（一兩） 白蔻 川椒 生附子 白朮（生） 吳萸 半夏 雞內金（各五錢）
其硫黃灌入大腸，線扎，爛煮，去腸，滾水淘數次，曬乾，同上藥共為末，飯碾成丸。
又開閉丸 巴豆霜為末，神麯糊為丸，外用制硫黃、生附子、半夏、砂仁、白蔻等末為衣，淡煎吳萸湯下。
病人脈陰陽俱緊，反汗出者，亡陽也。此屬少陰，法當咽痛而復吐利。（原文）
陰陽俱緊，傷寒之脈也。（喻氏）
汗出者，陰盛於內，而亡陽於外，反有假熱之象，故咽痛；現真寒之證，故吐利。（陳氏）
陰邪上逆則為吐，下注則為利，咽痛者，陰火上結也。曾治中寒喉痹，陰火上蒸，津垢結成塊，堅白如骨，橫於喉間，痹痛異常，嗜臥，惡寒，二便不利，舌苔滑而冷，不渴，懶言。但諸證均屬虛寒，何以二便不利？蓋為陰寒上逆，喉間清涎成流而出，津液逆而不降耳。吾用生附驅陰散寒，熟附助陽溫經，桔梗、甘草、半夏、阿膠。一劑喉間白骨即成腐敗，脫去其半，略可糜粥，二便俱利，十二劑而痊愈。由今思之，爾時識力尚欠，阿膠、桔梗可以不用，當用黃耆以助胸中之陽，白朮以助脾中之陽，接引真陽上達，更為合法。蓋五行皆一，惟火有二：陽火也，陰火也。陽火，實火也，其證惡熱，不惡寒，舌苔乾燥，渴欲飲冷；陰火，虛火也，其證惡寒，倦臥，舌潤不渴。（舒氏）
少陰病，咳而下利，譫語者，被火氣劫故也。小便必難，以強責少陰汗也。（原文）
元犀注：少陰咳而下利，治有兩法：寒劑豬苓湯，熱劑真武湯之類。
趙氏曰：強責少陰之汗，小便必難，則小便不但屬三焦、屬膀胱，而又屬少陰之腎臟矣。
少陰之脈，從足入腹，上循喉嚨，縈繞舌根，故多咽痛之證，其別出肺，故間有咳證。（舒氏）
少陰病，脈細沉數，病為在裡，不可發汗。（原文）
少陰挾水而動，乃少陰勝而趺陽負，誤汗則亡陽；少陰挾火而動，乃少陰負而趺陽勝，誤汗則亡陰。（舒氏）
少陰病，脈微，不可發汗，亡陽故也。陽已虛，尺脈弱澀者，復不可下之。（原文）
微為無陽，澀為少血；汗之亡陽，下之亡陰。（陳氏）
少陰病，脈緊，至七八日，自下利，脈暴微，手足反溫，脈緊反去者，為欲解也，雖煩，下利必自愈。（原文）
陰寒為病，外搏於陽，至陽明主氣之期，邪從陽明之闔而下利；脈微，手足宜冷乃反溫，是陰從陽化矣。（張氏）
少陰病，下利，若利自止，惡寒而踡臥，手足溫者，可治。（原文）
少陰病，惡寒而踡，時自煩，欲去衣被者，可治。（原文）
上條少陰得中土之氣，本條少陰得君火之氣。手足為諸陽之本，稟於胃氣，溫則胃氣和；欲去衣被，陰寒消於君火矣；自煩欲去衣被，真陽擾亂不寧，無大汗，陽尚未亡，故可治。（喻氏）
下利止而手足溫，所謂陽回利止也。若利雖止而依然煩躁不安，厥逆不回也，為陰盡立死之候，不可治。（舒氏）
少陰中風，脈陽微陰浮者，為欲愈。（原文）
陽微則外邪不復入內，陰浮則內邪盡從外出，故欲愈。（喻氏）
外證若何，並未摯明，奚從辨脈？喻氏曲為周旋，吾不能勉強從之。（舒氏）
少陰病，欲解時，從子至寅上。（原文）
各經皆解於旺時，少陰獨解於陽生之時。陽長則陰消也。（陳氏）
少陰病，吐利，手足不逆冷，反發熱者，不死。脈不至者，灸少陰七壯。（原文）
太谿二穴，在足內踝後五分跟骨上動脈陷中。
少陰病八九日，一身手足盡熱者，以熱在膀胱，必便血也。（原文）
柯注：熱在膀胱而便血，是指小便言。汪注：腎主二便，從前後便出，皆是。
病至八九日，陰邪內解之時，反一身盡熱，則少陰必無此候，當是臟邪傳腑，腎移熱於膀胱之證。（喻氏）
按：一身手足盡熱，明明現熱於外，何為熱在膀胱？並無確據，何從辨認，並不知如何治法，令人不無餘恨。（舒氏）
少陰病，但厥，無汗，而強發之，必動其血。未知從何道出，或從口鼻，或從目出，是名下厥上竭，為難治。（原文）
《內經》「厥論」云：陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥。其起必於足下者，以陽氣起於足五指之表，陰氣起於足五指之裡也。
經云：沖、任脈皆起於胞中，沖、任會於咽喉，別而絡唇口，出於頏顙，乃口鼻交通之竅。任脈從少腹之內上行，系兩目之下，中央至目下之承泣。
少陰病，惡寒，身踡而利，手足逆冷者，不治。（原文）
少陰之脈，從然谷至俞府，皆行身之前，起足心。少陰陰寒為病，得太陽之標陽，可治；得君火之本熱，可治；下焦之生氣上升，可治；中焦之土氣自和，可治；四者全無，不治。（陳氏）
逆冷，厥冷，但至手腕、足踝而止。若四逆，則冷至肘膝矣。（張氏）
此證未至汗出息高，似猶可治，急投四逆湯加人參，或者不死。（舒氏）
少陰病，吐逆，躁煩，四逆者，死。（原文）
君火之神，腎臟之精，皆本陽明水穀以資生。（張氏）
此條與吳茱萸湯證無異，彼證未言死，此證胡為乎不主吳萸而斷之曰死，是何理也？於中疑有闕文。（舒氏）
少陰病，下利既止而頭眩，時時自冒者，死。（原文）
此證為陰竭於下，陽回利止則生，陰盡利止則死。（陳氏）
少陰病，四逆，惡寒而身踡，脈不至，不煩而躁者，死。（原文）
土氣內絕，陽氣上脫，生氣下陷，皆為死證。然醫者知死之所從去，即知生之所從來，得一線生機而挽回之，功德甚大。（張氏）
少陰證具，脈不至，陰邪壅盛，真陽幾絕，倘陰不竭，尚可回陽，復加躁擾，陰亦垂絕矣。（舒氏）
少陰病，六七日，息高者，死。（原文）
肺氣脫於上，腎氣絕於下，只呼出不能吸入。
諸陽主氣，真氣上迸於胸中，不能復歸氣海，六七日經傳少陰，與二三日太陽作喘之表證，迥殊也。（喻氏）
能六七日前，用真武、附子等湯加葫巴、固紙等，收攝腎氣，當不有此。（舒氏）
少陰病，脈微細沉，但欲臥，汗出不煩，自欲吐，至五六日，自利，復煩躁不得臥寐者，死。（原文）
自欲吐以上，皆少陰陰寒之本病，失此不圖。至五六日，為少陰病生死之關頭，至陽絕於里而自利，寒邪逼臟，反為假熱而煩躁，真陽無所歸，而飛越不得臥寐，故死。（陳氏）
按：此證，於五六日前用附子、真武等湯，無不立效。乃失此不圖，致不煩者復煩且躁，但欲臥者轉至不得臥寐，真陰已竭，陽不可回，所以死矣。（舒氏）
少陰病，始得之，反發熱，脈沉者，麻黃附子細辛湯主之。（原文）
少陰標寒而本熱，太陽標熱而本寒。此言少陰得太陽之標陽而發熱，而太陽之標陽，乃陷於少陰之裡陰也。少陰篇中，凡云反發熱者，皆在太陽上看。
三陰表法與三陽異，三陰必以溫經之藥為表，而少陰尤為緊要。麻黃與附子合用，俾外邪出而真陽不出也。（喻氏）
按：陰陽兩感之證，凡表重於里者，法當溫里之中兼解其表；若里重於表者，但當溫里，不可解表。此條但言「反發熱」三字，即以為太陽之表，謬甚，又安知其里之不重耶？蓋少陰本有裡熱外熱之證，乃真陽為陰邪所迫，越出軀殼，法當即回其陽，且各經均有發熱，豈可不察而妄用麻黃耶？又曰：細辛走少陰之表。少陰並無表證，何其不通若此。又有更不通者，潔古之大羌活，節庵之沖和靈實飲，胡亂瞎表，寒涼雜投，俗醫目盲心瞽，執此二方，混施兩感，百不救一，可勝悼哉。（舒氏）
麻黃附子細辛湯 麻黃（二兩） 細辛（二兩） 附子（一枚） 水一斗，先煮麻黃減二升，去上沫，內諸藥，煮取三升，去滓。溫服一升，日三服。
少陰病，得之二三日，麻黃附子甘草湯微發其汗，以二三日無里證，故微發汗也。（原文）
無里證，不得謂之少陰病；外無太陽證，不得妄用麻黃。且二三日，謬甚。常有初得少陰，即腹痛下利，曷可云二三日無里證乎。此必後人之誤。（舒氏）
按：既謂之少陰病，必見有少陰證一二，既無里證，似不能強指為少陰病。修園前輩曲為之解，添入「反發熱」三字，究竟於文理不順。上節云：少陰病始得之，反發熱。此云：少陰病得之二三日。其中並無含蓄髮熱意。漢文雖簡，應不至此。馳遠前輩謂後人之誤，良然。（棄叟）
麻黃附子甘草湯 麻黃（二兩） 炙甘草（二兩） 附子（一枚） 水七升，先煮麻黃一二沸，去上沫，內諸藥，煮取三升，去滓。溫服一升，日三服。
少陰病，得之二三日以上，心中煩，不得臥者，黃連阿膠湯主之。（原文）
但心煩不得臥，無四逆等證，乃真陰為邪熱煎熬，故以解熱生津力主治。（喻氏）
按：少陰，外邪挾火而動，心煩不眠，肌膚熯燥，神氣衰減，小便短而咽中干，法主黃連阿膠湯，分解其熱，潤澤其枯。此條摯注未全，疑有闕文。（舒氏）
黃連阿膠湯 黃連（四兩） 黃芩（一兩） 芍藥（一兩） 阿膠（三兩） 雞子黃（二枚） 水五升，先煮三味，取二升，去滓，內膠烊盡，小冷，內雞子黃，攪令相得。溫服七合，日三服。
少陰病，得之一二日，口中和，其背惡寒者，當灸之。附子湯主之。（原文）
鬲關二穴，以救太陽之寒；關元一穴，以助元陽之氣。
灸之，以火助陽而消陰也，主之以附子湯，溫經而散寒也。（喻氏）
附子湯 附子（二枚） 茯苓（二兩） 人參（二兩） 白朮（四兩） 芍藥（三兩） 水八升，煮取三升，去滓。溫服一升，日三服。
少陰病，身體痛，手足寒，骨節痛，脈沿者，附子湯主之。（原文）
柯韻伯曰：此與麻黃附子甘草湯皆是治少陰證，而有出入之不同。少陰之陰，其入於經也，從陽部注於經；其出者，從陰內注於骨。發熱，脈沉，無里證者，從陽部注於經也；骨節痛，脈沉者，從陰內注於骨也。從陽部注經，是表熱裡寒，病從外來，故溫而兼散；從陰注骨，是表寒裡虛，病從內出，故溫而兼補。
按：陰盛陽微，故主用附子湯以破陰回陽，但芍藥終非所宜，去之可也。（舒氏）
少陰病，下利，便膿血者，桃花湯主之。（原文）
少陰病，二三日至四五日，腹痛，小便不利，下利不止，便膿血者，桃花湯主之。（原文）
少陰病，下利，便膿血者，可刺。（原文）
幽門二穴，在腹第二行，俠巨闕兩旁各五分；交倍二穴，在內踝上二寸。
腹痛，小便不利，少陰熱邪也；而下利不止，便膿血，則下焦滑脫矣。故不可用寒涼。（喻氏）
汪訒庵曰：便膿血者，固多屬熱，豈無下焦虛寒乎？不然，石脂、乾薑辛熱固澀，使熱閉於內而不得泄，豈非關門養盜乎？
按：此桃花湯證，嘉言以為少陰熱邪，訒庵又謂下焦虛寒，二說紛紛。究竟桃花湯證皆不合也，若為熱邪充斥，下奔而便膿血，宜用阿膠、黃芩、黃連、芍藥；其下焦虛寒而為滑脫者，又當用人參、白朮、肉桂、芍藥，而桃花湯於二者之中均無所用之。總緣仲景之書，叔和不能盡得其真也，能無恨乎。（舒氏）
桃花湯 赤石脂（一斤） 乾薑（一兩） 粳米（一升） 以水七升，煮米令熟，溫服七合；內赤石脂未方寸匕，日三服。若一服愈，余勿服。
少陰病，吐利，手足厥冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。（原文）
吐利，厥冷，純陰無陽，加之煩躁欲死，恐其陽欲亡而陰將竭：利未止，而陰尚在也。用吳萸以下其逆；參、薑、棗溫補脾胃；重加附子以亟回其陽。倘延至陰竭，不可為矣。（舒氏）
少陰病，下利，咽痛胸滿心煩者，豬膚湯主之。（原文）
按：此條必兼見皮膚熯燥，惡熱不眠，方為少陰熱邪充斥，上攻咽喉而痛；熱壅膀胱，氣化不行；水穀不分而下利；熱壅胸膈而為胸滿心煩。法宜茯苓、澤瀉利水止泄；雞子白以治咽痛；石膏、玉竹以解心煩；枳殼，桔梗開提疏壅以散其滿。豬膚湯覺無當矣。若兼見身重惡寒，少氣懶言等證，又為少陰邪水之證，不在此例。（舒氏）
豬膚湯 豬膚（一斤） 水一斗，煮取五升，去滓，加白蜜一斤、白粉五合，熬香，和令相得。溫分六服。
少陰病二三日，咽痛者，可與甘草湯；不差者，與桔梗湯。（原文）
甘草湯 甘草（二兩） 水三升，煮取一升，去滓，分溫再服。
桔梗湯 即前方加桔梗（一兩） 煎服同上。
少陰病，咽中傷，生瘡，不能語言，聲不出者，苦酒湯主之。（原文）
苦酒湯 半夏（十四枚） 雞子（一枚，去黃） 煮半夏、苦酒蛋殼內，置刀環中，安火上，令三沸，去滓，少少含咽之。不差，更作三劑。
少陰病，咽中痛，半夏散及湯主之。（原文）
按：此數條，為咽瘡、咽痛者，既是外邪邪火之證，必當分解其熱，潤澤其枯，所主各湯，皆無用也。（舒氏）
少陰病，下利，白通湯主之。（原文）
凡少陰病，俱指脈微細，但欲寐而言。
按：此條下利無陽，法當溫補兼行，方中宜加黃耆、白朮，補中氣而健脾土。蔥白耗散陽氣，斷不可用。（舒氏）
少陰病，下利，脈微者，與白通湯；利不止，厥逆無脈，於嘔煩者，白通加豬膽汁湯主之。服湯，脈暴出者死，微續者生。（原文）
此非藥誤，以陰寒極盛，驟投熱藥而拒格耳，故取熱因寒用之法，以響導之。
少陰病，下利，脈微者，宜主附子湯回陽消陰。與白通而利不止，厥逆無脈，明明誤在蔥白大傷其陽也，法當重用人參、白朮、乾薑，以救其誤。乾嘔、煩者，頂上文非為誤服白通而來。謂少陰病，下利，脈微，加以乾嘔、心煩，則為陰寒在下，陽煩在上，法宜薑、附以驅其陰，然必加人尿、豬膽汁以制胸中雜錯之陽。庶薑、附得以下行其用。暴出者，勢必有雀喙釜沸之象，故主死也。（舒氏）
白通加豬膽汁湯 即前方加人尿五合，豬膽汁一合，水三升煮前方，去滓，內膽汁、人尿，和勻，分溫再服。無膽汁亦可用。
少陰病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此為有水氣。其人或咳，或小便利，或下利，或嘔者，真武湯主之。（原文）
「太陽篇」中，厥逆，筋惕肉瞤而亡陽者，用真武湯，滋少陰之水濕上逆，仍用真武法以鎮攝之。可見膀胱與腎，一臟一腑，同居北方寒水之位。腑邪為陽邪，藉用麻、桂為青龍；臟邪為陰邪，藉用附子為真武。得此二方，以消痰導水，消陰攝陽，神功不可思議也。（喻氏）
腹痛，下利，嘔，咳等證，皆少陰所有；四肢沉重，又屬太陰溢飲。法宜耆、朮、參、苓、桂、附、薑、半、虎骨等藥以治之。真武何益哉。且條中二三日、四五日，何所關係，既曰小便不利，又曰小便利；既曰自下利，又曰或下利，前後糊塗亂說，何足為法，此必後人之誤。（舒氏）
真武湯加減法：若咳者，加五味子半升、細辛、乾薑各一兩；若小便利者，去茯苓；若下利者，去芍藥，加乾薑二兩；若嘔者，去附子，加生薑，足煎成半斤。
按：取名真武湯者，以附子、茯苓鎮攝北方之水耳。乃或去茯苓，或去附子，已全失真武之名義矣。舒先生駁此條原文，名言至理可佩之至，但此加減法，毫無意義，亦不敢信為仲師之原法也。（棄叟）
少陰病，下利清穀，裡寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面赤色，或腹痛，或乾嘔，或咽痛，或利止脈不出者，通脈四逆湯主之。（原文）
此群陰格陽於外，不得內返也。所喜外反熱不惡寒，真陽尚在軀殼，故可治之即至，然必通脈而脈即出為體徵。（喻氏）
此證所幸外熱未昧，倘熱併除，其陽絕矣。無能為也，然一線微陽未散，法當急投溫補以回其陽，豈可更用蔥白以耗散其陽乎？仲景必無此法。（舒氏）
通脈四逆湯 炙甘草（一兩） 生附子（一枚） 乾薑（三兩） 水三升，煮取一升二合，去滓，分溫再服，其脈即出者愈。
面赤色者，加蔥九莖；腹中痛者，去蔥，加芍藥二兩；嘔者，加生薑二兩；咽痛者，去芍藥，加桔梗一兩；利止，脈不出者，去桔梗，加人參二兩。
少陰病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者，四逆散主之。（原文）
此言少陰四逆，亦有裡熱而致也。少陽為陽樞，小柴胡為轉陽樞之專方；少陰為陰樞，此散為轉陰樞之專方。學者當細細體會。（陳氏）
按：此條所見諸證，毫無邪熱證驗，且所用之藥，又於邪熱之證無干，殊屬荒唐。觀其腹痛作泄，四肢逆冷，少陰虛寒之證也。虛寒挾飲，上逆而咳，凌心而悸，中氣下陷，則泄利下重，此又太陰證也。小便不利者，里陽虛不足以化其氣也，法當重用耆、朮、苓、半、薑、砂、附、桂，以補中逐飲，驅陰止泄，而病自愈。何用四逆散？不通之至也。（舒氏）
四逆散 炙甘草 枳實 柴胡 芍藥 各十分，搗篩，白飲和服方寸匕，日三服。
咳者，加五味子、乾薑各五分，並主下利；悸者，加桂枝五分；小便不利者，加茯苓五分；腹中痛者，加附子一枚；泄利下重者，先以水五升，煮薤白三升，去滓，以散三方匕，內湯中，煮取一升，分溫再服。
少陰病，下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之。（原文）
熱邪搏結水飲，用豬苓湯以利水潤燥，不治利而利自止。（喻氏）
按：此條挾火而動者，具有太陰虛寒在內，故口渴心煩，不得眠，與下利、嘔、咳兼見。法宜阿膠、石膏潤燥除煩；參、朮、薑、桂理中止泄；半夏、砂仁散逆逐飲。豬苓湯不合也。（舒氏）
少陰病，得之二三日，口燥咽乾者，急下之，宜大承氣湯。（原文）
按：少陰挾火之證，復轉陽明，而口燥咽乾之外，必更有陽明胃實諸證兼見，否則大承氣湯不可用也。（舒氏）
少陰病，自利清水，色純青，心下必痛，口乾燥者，急下之，宜大承氣湯。（原文）
蕭克協曰：此證熱結旁流，單見口燥咽乾一證，不足為據。必兼張目不眠，惡熱飲冷，方可議下。且熱結旁流，上實熱而下虛寒，法宜承氣以除熱結，加朮、附以理虛寒。單用承氣法尚欠。
少陰病，六七日，腹脹，不大便者，急下之，宜大承氣湯。（原文）
《內經》：暴腹脹大，皆屬於熱。下之，以運少陰之樞而使外出。（陳氏）
少陰復轉陽明之證，腹脹，不大便，然必見舌苔乾燥，惡熱飲冷，方為實證，當急下。若兼見身重嗜臥，舌潤不渴，惡寒等證，又屬虛寒。法宜白蔻宣暢胸膈；砂、半理脾開胃；附子溫經；肉桂化氣；桔梗開提；生薑升散。使轉運之機，得先升後降，所謂上焦得通，中樞得運，而氣化自行。若不辨陰陽虛實，但見腹脹便閉，即行下攻，未必盡當。慎之，慎之。（舒氏）
少陰病，脈沉者，急溫之，宜四逆湯。（原文）
按：少陰病三字，則身重、欲寐、下利、厥逆等證，俱括在內。但見脈沉，即當急用四逆，以破陰而救陽。（舒氏）
少陰病，飲食入口則吐，心中溫溫欲吐，復不能吐，始得之，手足寒，脈弦遲者，此胸中實，不可下也，當吐之。若膈上有寒飲，乾嘔者，不可吐也，急溫之，宜四逆湯。（原文）
入口則吐，固不可下，亦不可吐。至於有寒飲乾嘔，法當溫中逐飲，散逆止嘔。四逆湯不中也，此必後人之誤。（舒氏）
少陰病，下利，脈微澀，嘔而汗出，必數更衣，反少者，當溫其上，灸之。（原文）取百會穴。
陽微陰澀，陽虛陰弱也；嘔者，陰脈上逆；汗出者，陽虛不固。陽虛當溫，陰弱不任溫，灸百會穴，溫其上而升其陽。庶陽不下陷以迫陰耳。（喻氏）
數更衣，反少，陽虛氣墜，陰弱津衰耳。（舒氏）