居窮守約，無其位而欲行其德，惟醫最善。然妄人為之，則適足以為害；鄙夫為之，則僅足以規利。舍是二者，誠未見夫良工也。稽古醫師有專官，世守其業，歲給廩祿，俾殫思竭慮，必求其中病而止。故能洞見腑臟，通達運氣，剋死日，如操左券。今之在官者，具文而已。其奔走一鄉一邑之間者，大抵迫於飢寒，借歧伯、雷公以為生養之計，又安望其能工也。然則欲明陰陽、保太和、辨古今之異，宜守成法而神明於其中，非吾儒之責而誰責哉。羅浮山人者，即楓先外曾王父、大司空太傅姚公也。在中臺時，適有姻家猶子周生者，業醫而貧不自存。太傅引人醫院中，拜散官，久之頗精其業。太傅官納言大理，稍為閒局時，與講針石湯液法。知其非曠官者，乃令悉發秘府禁方，擇其經驗者錄之。親為訂定，□板以傳於世。衣被天下已百年，梨棗亦數易，今復刓缺矣。此刻重校於先外王父之手。垂數十年，表兄士忱，儒而好行其德者也。體先人之意，更欲廣其傳，繕其殘闕以問世。命楓為書後語。楓憶孩幼時，奉母氏歸寧，見小方書數冊，問是何書？母言：此太傅手定內府方也。私心竊以為疑，謂太傅剔歷中外四十年，豈暇為此。及長而善病，團公車十六、七年，始得因膏火余晷。稍究此義，乃知此本非流家言，直吾儒身心性命中事。因識太傅當日訂方之大旨，蓋君子立朝之與在野，總未嘗一日忘此民命也。豈待陸敬輿憂讒息交，始著《集驗》哉。
丙子九月望日外曾孫盛楓拜書