月事凶神
月建
天宝历曰：“月建者，阳建之神也。所理之方，战斗攻伐宜背之，不可抵向；所直之日，宜封建视事，不宜兴造土功，结亲礼。”○历例曰：“正月建寅，顺行十二辰。”○曹震圭曰：“月建所理之地，战斗攻伐不宜向而宜背者，盖使我乘旺气而攻彼休囚也。所直之日宜封建视事者，建者，健也，是月内群神之长，万神无不咸服也。不可兴造土功者，盖彼当旺势，不可犯也。其不可结亲礼者，是阳建独旺，阴建气消之辰，亲礼之道宜阴阳相和，若偏则不宜也。”
月破
月破者，月建所冲之日也，与岁破义同。
天罡 河魁
桑道茂曰：“天罡、河魁者，月内凶神也。所直之日，百事宜避。”○历例曰：“阳建之月，前三辰为天罡，后三辰为河魁；阴建之月，反是。”○曹震圭曰：“魁罡者，乃月建四杀之辰，平收之日也。”○洞源经云：“对七为冲，隔三为破，选择家所谓辰破丑而丑冲未，亥破寅而寅冲申，午破卯而卯冲酉，酉破子而子冲午，申破巳而巳冲亥，戌破未而未冲丑是也。”
月杀
广圣历曰：“月杀者，月内之杀神也。其日忌停宾客，兴穿掘，营种植，纳群畜。”○历例曰：“月杀者，正月起丑，逆行四季。”
按：月杀与岁杀同义，见第二卷。
月刑
广圣历曰：“月建所刑之辰，其日忌出军攻战，养育生财，结婚姻，营造屋舍。”○历例曰：“月刑者，正月巳，二月子，三月辰，四月申，五月午，六月丑，七月寅，八月酉，九月未，十月亥，十一月卯，十二月戌。”○选择家书曰：“寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑；未刑丑，丑刑戌，戌刑未，为恃势之刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰、午、酉、亥为自刑。”○曹震圭曰：“月刑者，月建之三刑也，是前后三辰相克制也，因名曰三刑。假如无恩刑者，谓巳火也，赖寅木而生，反以长生之庚金制寅木；申金也，赖巳火而生，反以长生之壬水制巳火；寅木也，赖申中长生之水土而生，反以所生火克申金，以子反害其母为无恩，故曰刑也。或曰：寅以生火刑己中生金，巳以寄土刑申中生水，申以生水刑寅中生火也。恃势刑者，丑以墓金克未中墓木，未以阴墓之水克戌中墓火，戌以墓火克丑中墓金，又云：丑恃癸水刑戌之墓火，戌恃辛金刑未之墓木，未恃丁火刑丑之墓金也。无礼刑者，谓卯中之乙赖子为贵，子中之癸赖卯为贵，然卯以长生之巳土刑子中之癸水，子以长生之辛金刑卯中之乙木，伤其贵德，失其尊卑，故曰无礼也。自刑者，辰之墓土自制其墓水，午中生乙自制其己土，酉中生丁自制其辛金，亥中生木自制其己土，故曰自刑也。”
按：月刑与岁刑同，而理解各异，两存其说，以备互考。又褚华谷曰：“子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。故皇数中天以十为杀数，积数至十则悉空其数，天道恶盈满则覆也，此三刑之法所由起也。” 此亦可备一说。
月害
神枢经曰：“月害者，阳建所害之辰也。所直之日，忌攻城野战，牧养群畜，结亲姻，请医巫，纳奴婢。”○历例曰：“正月起巳，逆行十二辰。”○曹震圭曰：“月害者，月中六害也。假令卯辰相害者，卯以乙旺之木害辰墓之土，辰以墓土却害卯中癸水也；寅巳相害者，谓寅以旺甲害己中戊土，而已以生庚害寅中旺甲也；丑午相害者，丑以癸水害午中丁火，午以己土害丑中癸水也；子未相害者，子以所生之辛金害未中墓木，未以旺土害子中旺水也；申亥相害者，亥以生木害申中生土，申以旺金害亥中生木，又以生土害亥中旺水也；酉戌相害者，戌以墓火害酉之旺金，酉以所生丁火害戌中辛金也。”
按：六害者，不和也。凡事莫不喜合而忌冲，正月建寅与亥合，而已冲之，故寅与巳害；二月建卯与戌合，而辰冲之，故卯与辰害。盖月建者，众神之首，冲其所合，是以害也。
独火
按：独火与月害同，亦名游祸，又名六害。
月虚
枢要历曰：“月虚者，月内虚神也。其日忌开仓库，出财物，运动征行，成亲礼。”○历例曰：“月虚者，正月起丑，逆行四季。”○曹震圭曰：“月虚者，月建三合五行成形之位，物初成形，其体未实，故名曰虚，与月杀同位。”
大耗
枢要历曰：“大耗者，月中虚耗之神也。其日忌营库藏，出财物，远经求取，债负。”○历例曰：“大耗者，正月起申，顺行十二辰。”○曹震圭曰：“大耗者，月建击冲破散之辰，与月破同位，并见第二卷。”
小耗
枢要历曰：“亦月内之耗神也。其日忌经营种莳，纳财，交易，开市。”○历例曰：“小耗者，常居月建前五辰。”○曹震圭曰：“小耗者，小损也，乃月建气绝之辰，大耗之从神也，并见第二卷。”
大时
神枢经曰：“大时者，将军之象也。所直之日，忌出军攻战，筑室，结亲。”○李鼎祚曰：“大时者，正月起卯，逆行四仲。”○淮南子曰：“大时者，咸池也。”○曹震圭曰：“大时者，乃月建三合五行沐浴之辰也。盖五行至此则败绝，是最凶的辰也，故曰大凶之时。”
小时
神枢经曰：“小时者，郎将之象也。其日忌结亲姻，开仓库。”○淮南子曰：“小时者，月建也。”○曹震圭曰：“小时者，是当时之旺辰也。忌结亲姻者，因阳气独持旺气也；忌开仓库者，是旺气发而不收也。”
四废
广圣历曰：“四废者，四时衰谢之辰也。其日忌出军征伐，造舍迎亲，封建拜官，纳财，开市。”○历例曰：“春庚申、辛酉，夏壬子、癸亥，秋甲寅、乙卯，冬丙午、丁巳。”○蓬瀛经曰：“四废者，是五行无气，福德不临之辰，百事忌用。”○通书云：“春以庚辛为废，夏以壬癸为废，秋以甲乙为废，冬以丙丁为废，春庚辛者，而申酉亦属金；夏壬癸者，而子亥亦属水；秋甲乙者，而寅卯亦属木；冬丙丁者，而己午亦属火，谓之支干连见。”○曹震圭曰：“四废者，干支俱绝也。假令庚申、辛酉绝于春寅卯辰也，他仿此。”
四穷
总要历曰：“四穷者，谓亥为阴绝之辰，以四时旺干临之，故曰四穷。所直之日，不可远行征伐，出纳财物。”○历例曰：“春乙亥，夏丁亥，秋辛亥，冬癸亥。”○曹震圭曰：“亥者，地支末辰，极阴之位，以四时阴干配之，故曰四穷。”
四耗
总圣历曰：“四耗者，谓四时休干临分至之辰也。其日忌结亲姻，出师，开仓库，施债负。”○历例曰：“春壬子，夏乙卯，秋戊午，冬辛酉。”○曹震圭曰：“物之将分者必散也，至者尽也，是阴阳数尽而将分也，又得休干临之，故曰耗。”
按：四耗日固是休干，亦休支也。春壬子，干支皆水；夏乙卯，干支皆木；冬辛酉，干支皆金；秋戊午，土而枝火。洞源经云：“火不克金，何旺？土生金，火亦生金也。” 盖春木旺则水耗，夏火旺则木耗，秋金旺则火土耗，冬水旺则金耗，故曰四耗。
四击
四击者，春戌，夏丑，秋辰，冬未。
按：四击者，四时所冲之墓辰也。如正、二、三月建寅、卯、辰，辰与戌冲，故戌为四击也，余仿此。
五虚
枢要历曰：“五虚者，四时绝辰也。其日忌开仓库，营种莳，出财宝，放债负。”○历例曰：“五虚者，春己酉、丑，夏申子、辰，秋亥卯、未，冬寅午、戌也。”○曹震圭曰：“五虚者，四时逢绝之辰也。物绝则损朽，其中虚而无实也，故曰虚。如春木旺，己酉、丑金绝也；夏火旺，申子、辰水绝也；秋金旺，亥卯、未木绝也；冬水旺，寅午、戌火绝也。”
按：五虚者，三合五行绝胎养之位，与岁神三杀起例同。
五墓
广圣历曰：“五墓者，四旺之墓辰也。其日忌营造起土，嫁娶，出军。”○历例曰：“五墓者，正二月乙未，四五月丙戌，七八月辛丑，十月十一月壬辰，四季月戊辰也。”○曹震圭曰：“五墓者，五行旺干自临墓辰也。十干者，身之象，若营造起土，似临于无气之位也；又以干为夫之象，若嫁娶，则夫自临死气之位也；又以干为我，若出军征伐，是自临死墓之地也，故忌之。假如正二月木旺，木墓于未，加以乙未，是自临墓辰也，余仿此。”
九坎
广圣历曰：“九坎者，月中杀神也。其日忌乘船渡水，修堤防，筑垣墙，苫盖屋舍。”○历例曰：“九坎者，正月在辰，逆行四季；五月在卯，逆行四仲；九月在寅，逆行四孟。”○曹震圭曰：“坎者，陷也，险也，不平也，其忌如此，义与次节九焦同。”
九焦
广圣历曰：“九焦者，月中杀神也。其日忌炉冶铸造，种植，修筑园圃。”○历例曰：“正月在辰，逆行四季；五月在卯，逆行四仲；九月在寅，逆行四孟。”○曹震圭曰：“九坎、九焦者，是月中的杀神，逆天地之道者也。假令正、二、三、四为岁首，东方之位当用孟辰以生万物，今则以季辰收杀万物，是其逆也；五、六、七、八为岁中，今虽用仲辰成熟万物，然岁首不与其生，焉有成熟哉？九、十、十一、十二月为岁之终，万物收藏之时，今方欲以孟辰生育万物，岂能有生育哉？是逆天地之道，万物无能成就也。”
九空
广圣历曰：“九空者，月内杀神也。其日忌修造仓库，出入货财。”○历例曰：“九空者，正月在辰，逆行四季。”○曹震圭曰：“九空者，墓库破散之神也。库破则空，冲则散。假令寅午戌月，火库在戌，辰能冲散也；亥卯未月，木墓在未，丑能冲散也；申子辰月，水墓在辰，戌能冲散也；己酉丑月，金墓在丑，未能冲散也。今历家所传与九坎、九焦同行者非，盖所传有误，纪岁历亦止是逆行四季。”
大杀
神枢经曰：“大杀者，月中廉察也。所直之日，忌出军征讨，嫁娶，纳财，竖柱上梁，移徙，置室。”○李鼎祚曰：“大杀者，正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在申，十二月在酉。”○曹震圭曰：“东方之位，生育万物；南方之地，成熟万物；西方之位，杀伐万物；北方之位，收藏万物。大杀者，月中廉察也。子、丑、寅月，历西方申、酉、戌者，盖谓阳气将出，万物将生，故巡察西方，无以妄杀也；卯、辰、巳月，历南方巳、午、未者，谓万物生长之时，故巡察南方，使有成熟也；午、未、申月，历东方寅、卯、辰者，谓万物成熟，宜在养育也；酉、戌、亥月，历北方亥、子、丑者，谓万物收成，使有敛藏也。”
劫杀
神枢经曰：“劫杀者，劫害之辰也。其日忌临官视事，纳礼成亲，战伐行军，出入兴贩。”○李鼎祚曰：“正月起亥，逆行四孟。”○曹震圭曰：“劫杀者，三合五行之绝神也。按劫杀起于绝，并见第二卷。”
死气
神枢经曰：“死气者，无气之辰也。其日忌战斗征伐，疗病求医，安置产室，经营栽植。”○李鼎祚曰：“死气者，常居月建前四辰。”○曹震圭曰：“死气者，以月建为临官，前临死位也。假令二月建卯为临官，帝旺在辰，衰在巳，病在午，死在未也；或云，生气之冲辰也，谓此爱其生，彼爱其死，我旺而彼死也，故常与生气对冲。”
死神
神枢经曰：“死神者，月中凶神也。其日忌请医服药，出师征讨，种植树木，进人纳畜。”○李鼎祚曰：“常居月建前三辰。”○曹震圭曰：“死神者，以月建为旺辰，前逢死位也。大抵死气之前，必有死神，其义同前。”
游祸
神枢经曰：“游祸者，月中恶神也。其日忌服药请医，祀神致祭。”○李鼎祚曰：“游祸者，正月起巳，逆行四孟。”○曹震圭曰：“游祸者，三合五行临官之神，是对冲劫杀之位也。”
按：游祸者，以其流行于四隅，故曰游；以其过旺，故曰祸。
天狱
神枢经曰：“天狱者，月中禁神也。其日忌献封章，兴词讼，赴任征讨。”○李鼎祚曰：“天狱者，正月在子，顺行四仲。”○曹震圭曰：“天狱者，是三合五行胎位之辰也。当正月起子，逆行，非顺行也，恐传之者有误。”
天火
玉帐经曰：“天火者，月中凶神也。其日忌苫盖，筑垒，垣墙，振旅，兴师，结亲，娶妇。”○历例曰：“天火者，正月在子，顺行四仲。”○曹震圭曰：“天火非天之火，是五行旺辰中藏阳火也。假令寅午戌月在子，盖子中藏阳气之火，其势最弱，待寅午戌月火势兴旺，以显其光，故子中有霹雳火也，是水中之火见之于天也；亥卯未月在卯，盖卯中有伏焰之火也，火气既生于寅，至卯而木旺，反蔽其焰而成炭，又待亥卯未月木再生之，故卯内有炉中火也；申子辰月在午，盖午中有正旺之火，其势最大，物莫敢侵其光，反暗，待申子辰月水势将兴，反制其光，上下俱明，故午中有天上火也；己酉丑月在酉，谓酉中有长生丁火，如硫磺煤炭之类，故待己酉丑月金石之气而再发旺也，故酉中有山下之火也。且子中之阳火，卯中之木火，午中之旺火，酉中长生丁火，莫非天道自然，故以名之。”
地火
神枢经曰：“地火者，月中凶神也。其日忌修筑园圃，栽植种莳。”○历例曰：“地火者，正月起戌，逆行十二辰。”○曹震圭曰：“地火者，阴夺阳也，是阴建之权势也。”○天文志曰：“阴行阳之政，物伤而必克，终以自害也。并见月厌节。”
天狗
枢要历曰：“天狗者，月中凶神也。其日忌祷祀鬼神，祈求福愿。”○历例曰：“天狗者，常居月建前二辰。”○曹震圭曰：“天狗者，月中御卫之犬也，去除私邪之神，无使敢侵，故居建前二辰，是御于门首也。自子建之月起于寅，寅者，艮之阳辰也，易曰：艮为犬，是也。祈福愿，祠鬼神，皆为正道，故并忌之。”
土符 土府 地囊
总要历曰：“土符、土府、地囊皆土神也。其日忌破土，穿井，开渠，筑墙。”○历例曰：“土符者，正月丑，二月己，三月酉，四月寅，五月午，六月戌，七月卯，八月未，九月亥，十月辰，十一月申，十二月子。土府者，与月建同行。地囊者，正月庚子、庚午，二月癸未、癸丑，三月甲子、甲寅，四月己卯、己丑，五月戊辰、戊午，六月癸未、癸巳，七月丙寅、丙申，八月丁卯、丁巳，九月戊辰、戊子，十月庚戌、庚子，十一月辛未、辛酉，十二月乙未、乙酉。”○曹震圭曰：“土符者，乃土地握符信之神，使掌五土也。假令春木旺，土受其克，故托子金以制之，是春三月历己酉丑也；夏火旺，土休，赖火为母以养之，故夏三月历寅午戌也；秋金旺，土相，不畏木制，故秋三月历亥卯未也；冬水旺，土亦刚坚，赖水以柔和之，故冬三月历申子辰也。土府者，是土地之府庭也，土为万物之主，月建为月内万神之主，各随四时而运，盖月建之体本土也，以其居，故曰府。地囊者，乃土地之库藏也，其义未详。”
兵禁
总要历曰：“兵禁者，用兵凶辰也。其日忌出师，振旅，阅武，教战。”○历例曰：“兵禁者，正月起寅，逆行六阳辰。”○曹震圭曰：“兵家所利者，阴道也；所忌者，阳道也，故兵禁正月起寅，逆行六阳辰也。”○又月令曰：“孟春之月，不可称兵，称兵必天殃，兵戎不起，不可从我始，故正月以寅为禁辰也。二月子，相行四杀也；三月戌，耗破之辰也；四月申，四杀三刑也；五月午，自刑也；六月辰，天罡四杀也；七月寅，破耗三刑也；八月子，四杀死神也；九月戌，河魁也；十月申，六害也；十一月午，破耗也；十二月辰，四杀天罡也，其忌可知。”
大败
总要历曰：“大败者，兵败忌辰也。其日忌临阵侵敌，攻城野战。”○历例曰：“正月起卯，逆行四仲。”○曹震圭曰：“大败者，三合五行沐浴休败之辰也。其气败绝，无以胜彼，其忌可知。”
伐日
遁甲经曰：“伐日者，支克干辰也。其日忌攻讨征伐，出军掠地。”○王璋曰：“伐日者，庚午、辛巳、丙子、戊寅、己卯、癸未、癸丑、甲申、乙酉、丁亥、壬辰、壬戌也。”○曹震圭曰：“伐者，彼伐于我也。六壬经云：干为尊，为我；支为卑，为彼，是卑伐于尊，彼克于我，其义逆也，故忌之。”
专日
经曰：“专日者，谓支干五行相同也。其日忌出军。”○历例曰：“专日者，甲寅、乙卯、丁巳、丙午、庚申、辛酉、癸亥、壬子、戊辰、戊戌、己丑、己未共十二日也。”○曹震圭曰：“六壬经云：干为我，枝为彼，今干枝同类，是彼我同德，两势相敌，不分胜负，故忌出军。”
按：专日亦名和日。
月厌
天宝历曰：“月厌者，阴建之辰也。所理之方，可以禳灾祈福，避病；所直之日，忌远行归家，移徙，婚嫁。”○历例曰：“月厌者，正月在戌，逆行十二辰。”○曹震圭曰：“月厌者，厌魅之神也。其性暗昧，私邪不正，故各忌之。盖十一月建子，阴阳气争，冬至前阴气极，冬至后阳气生，故自建子之月，阳建顺历丑、寅、卯一十二辰，阴建逆历亥、戌、酉一十二辰，至五月夏至，二气又同建而相争也，亦名曰阴建。”
按：淮南子曰：“北斗之神有雌雄，十一月起运于子月，徙一辰，雄左行，雌右行，五月合于午，谋刑；十一月合于子，谋德。太阴所居辰为厌日，厌日不可以举百事，厌对。”
天宝历曰：“厌对者，月厌所冲之辰也。其日忌嫁娶。”○历例曰：“厌对者，正月起辰，逆行十二辰。”
往亡 气往亡
堪舆经曰：“往者，去也；亡者，无也。其日忌拜官上任，远行归家，出军征讨，嫁娶，寻医。”○历例曰：“往亡者，正月在寅，二月在巳，三月在申，四月在亥，五月在卯，六月在午，七月在酉，八月在子，九月在辰，十月在未，十一月在戌，十二月在丑。又气往亡者，立春后七日，惊蛰后十四日，清明后二十一日，立夏后八日，芒种后十六日，小暑后二十四日，立秋后九日，白露后十八日，寒露后二十七日，立冬后十日，大雪后二十日，小雪后三十日，皆自交节日数之。”○曹震圭曰：“往亡者，往而不反之意也。孟者，初也；仲者，中也；季者，末也。盖岁之始、中、终之义也。正、二、三、四月乃岁之初，皆以四孟辰为之，乃五行初生之地，是生气之道，往而亡也；五、六、七、八 月乃岁之中，皆以四仲辰为之，盖四仲者，五行当旺之辰，是旺气之道，往而亡也；九、十、十一、十二月乃岁之终，皆以四季辰为之，谓四季者，乃五行终墓之地，是万物皆归往而亡也。又气往亡者，以四立月往亡之辰，三合化象之成数言之也。假令正月立春，寅为往亡，寅午戌合火局，火之成数七也；四月立夏，卯为往亡，亥卯未合木局，木之成数八也；七月立秋，酉为往亡，己酉丑合金局，金之成数九也；十月立冬，未为往亡，土无化象，便以本行土为之，其成数十也，各倍之为次月往亡日，三之为下月往亡日也。独水数不用者，盖四立之月往亡无申子辰日也，然一岁之内，四季之月以辰为首，辰月以申为往亡，申合水局，水之成数六也，故三月中气后六日，九月中气后十二日，各得往亡，六月则土旺后二六一十二日，十二月土旺后三六一十八日，亦得往亡，或节气加时早晚间有差一日者，然其理大概如此。”○通书云：“唐太宗曰：宋武帝以往亡起兵，军吏以为不可，帝曰：我往彼亡，果克之，由此言之，可废明矣。”
归忌
广圣历曰：“归忌者，月内凶神也。其日忌远行归家，移徙，娶妇。”○历例曰：“孟月丑，仲月寅，季月子。”○曹震圭曰：“子者，一阳；丑乃二阳；寅乃三阳，盖此三辰阳气始盛，主动于外，不可反归于内也。”
按：孟月忌丑，仲月忌寅，季月忌子者，皆忌退后一辰，所谓归忌也。如子为仲，丑为季，寅为孟，故孟月忌退归于季，仲月忌退归于孟，季月忌退归于仲也。
章光
堪舆经曰：“章光者，阴建前辰也。其日忌嫁娶。”○历例曰：“常居阴建前一辰也。”○曹震圭曰：“章光者，能为月厌彰显其道，故曰章光。”
无翘
天宝历曰：“无翘者，翘犹尾也，阳乌所主，阴则无之，常居厌后，故曰无翘。其日忌嫁娶。”○曹震圭曰：“翘犹首翘，妇人之饰也，无翘者，是无其饰也，故忌嫁娶。”
咸池 招揺 八风 触水龙
枢要历曰：“咸池、招揺、八风、触水龙所直之日，忌乘船渡水，涉江河。”○历例曰：“咸池者，正月起卯，逆行四仲；招摇者，正月起辰，逆行十二辰；八风者，春丁丑、己酉，夏甲申、甲辰，秋辛未、丁未，冬甲戌、甲寅；触水龙者，丙子、癸丑、癸未也。”○曹震圭曰：“咸池者，三合五行沐浴之辰，是阳建之浴地也，五行至此皆值没溺，其忌可知。招摇者，动而不安，阴建之冲也，故与六仪同行，又天文志有招摇之星，在梗河、亢池之左角，亢之次辰宫也，故正月起辰。八风者，是八节八卦之风也，各以四立之建后一辰为四立之风，以其三合前辰为次节风，如立夏建巳，以辰为立夏风也，申为三合前辰，为夏至风是也。假令立春建寅，以建前丑为正风，以丁配之，取温和之意也，以酉为傍风，配之以己，取己土长生之地也；立夏建巳，以辰为正风，申为傍风，皆以甲配之者，立夏之后风势极微，故配甲以生之也；立秋建申，以未为正风，而不取傍风者，谓秋气好杀而无养育之性，以辛配之，取金风之象，又以丁配之，存其温和之气也；立冬建亥，以戌为正风，寅为傍风，皆以甲配之者，以风鸣冬，其势极大，配之以甲木以生风也，共为八节，故曰八风。触水龙者，触犯也，龙水物也，壬癸亥子水也，能与水相胜者火土也，火在上为丙，土居下为四季辰，乃龙之正位，壬水所居戌亥为干天之位，有龙象焉，故惟余丙子、癸未、癸丑为触水龙日也。”
血忌 血支
枢要经曰：“血忌、血支，其日忌针刺出血。”○历例曰：“血忌者，正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子；血支者，正月在丑，顺行十二辰。”○曹震圭曰：“血支者，气血之支流也，故起于旺建之后，生气之前，如人生之后，自有血脉畅于四肢，若其日针刺者，是去其血也，故忌之。血忌者，以人之血脉出入往来，一嘘一吸，运动不息，故一历本位，一居其冲，亦阴阳各相配之义也，故建阳之月，则历于丑、寅、卯、辰、巳、午，阳气之位，建阴之月，则历于未、申、酉、戌、亥、子，阴气之位，与续世义同，正月与血支同起于丑者，正月阴阳交泰，血气通和，然后流布于四肢也。”
官符
总要历曰：“官符者，其日忌拜官视事，上表章，陈词讼。”○历例曰：“官符者，正月起午，顺行十二辰。”○曹震圭曰：“官符者，是岁月中掌符信之官，文权之职也，常居三合前辰，大抵岁辰月建，以其三合前辰为文官，后辰为武职，是左文右武之义，假令正月建寅，则午上有官符文权也，戌上有白虎武职也，并见第二卷天吏。”
枢要历曰：“天吏者，月中凶神也，其日忌临官赴任，远行，词讼。”○历例曰：“天吏者，正月起酉，逆行四仲。”○曹震圭曰：“天吏者，三合五行死气之位，五行至此死而无气，乃天之凶吏，全无生意也，其忌可知。”
临日
枢要历曰：“临日者，上临下之义也，其日忌临民诉讼。”○历例曰：“临日者，正月午，二月亥，三月申，四月丑，五月戌，六月卯，七月子，八月巳，九月寅，十月未，十一月辰，十二月酉。”○曹震圭曰：“临者，上临于下也，是阳建之使臣，奉上命以授百官者也，建阳之月，在三合前辰，是临于文官官符也，建阴之月，在三合后辰，是临于武职白虎也。”
天贼
神枢经曰：“天贼者，月中盗神也，其日忌远行。”○李鼎祚曰：“天贼者，正月在丑，逆行十二辰。”○曹震圭曰：“天贼者，盗神也，常居天仓后辰，盖仓库之后，必有盗也。”
枢要历曰：“致死者，月中凶神也，其日忌求医药。”○历例曰：“致死者，正月起酉，逆行四仲。”○曹震圭曰：“致死者，月建三合五行死败之辰也，与天吏同。”
牢日 狱日 徒隷 死别 伏罪 不举 罪刑
坛经曰：“牢日、狱日、徒隷、死别、伏罪、不举、罪刑，其日皆不宜临官视事，登坛受职。”○历例曰：“牢日者，春辰，夏未，秋戌，冬丑也；狱日者，春未，夏戌，秋丑，冬辰也；徒隷者，春申，夏亥，秋寅，冬巳也；死别者，春戌，夏丑，秋辰，冬未也；伏罪者，春亥，夏寅，秋巳，冬申也；不举者，春子，夏卯，秋午，冬酉也；罪刑者，春丑，夏辰，秋未，冬戌也。”○曹震圭曰：“牢日者，四时衰谢之辰也，衰在墓地，故曰牢狱；日者，四时墓辰也，入于墓，故曰狱；徒隷者，是四时五行绝辰也，置之于卑贱也；死别者，以其将死而又归于墓，是四时五行死辰之墓也，如春属木，死于午，午为火，戌为火墓是也；伏罪者，是子见其母也，盖为子有罪，父母责之，故云伏罪也；不不举者，是四时五行沐浴之辰，似初沐浴而未冠带之象，不可举荐于上人也；罪刑者，四时五行相刑之墓辰也，如春金克木，金墓在丑也，余仿此。”
蚩尤 飞流 天棒 隂私 土勃 雷公
枢要经曰：“蚩尤、飞流、天棒、隂私、土勃、雷公，月内黑道也，其日忌开掘取土，立柱上梁，嫁娶，出行，临官视事。”○历例曰：“蚩尤者，正月起寅，天棒者，正月起午，雷公者，正月起子，皆顺行六阳辰；飞流者，正月起卯，隂私者，正月起酉，土勃者，不去，皆顺行六隂辰，并解见月事吉神篇。”
天刑 朱雀 白虎 天牢 元武 勾陈
神枢经曰：“天刑、朱雀、白虎、天牢、元武、勾陈，者月中黑道也，所理之方，所直之日，皆不可兴土功，营屋舍，移徙，远行，嫁娶，出军。”○李鼎祚曰：“天刑者，正月起寅，白虎者，正月起午，天牢者，正月起申，皆顺行六阳辰；朱雀者，正月起卯，元武者，正月起酉，勾陈者，正月起亥，皆顺行六隂辰，并解见月事吉神篇。”
八龙 七鸟 九虎 六蛇
总要历曰：“八龙、七鸟、九虎、六蛇，其日皆不可迎婚嫁娶。”○历例曰：“春甲子、乙亥为八龙，夏丙子、丁亥为七鸟，秋庚子、辛亥为九虎，冬壬子、癸亥为六蛇。”○曹震圭曰：“亥者，阴气之极，子者，阳气初生，是阴阳气绝脱谢之辰也，十干象夫，十二支象妇，今以四时旺干而配亥子，是夫旺而妇绝，且我临于绝地也，故忌用之。按甲乙者，东方木也，为青龙，其成数八；丙丁者，南方火也，为朱雀，其成数七；庚辛者，西方金也，为白虎，其成数九；壬癸者，南方水也，为龟蛇，其成数六，故各因以为名也。”
九丑
金柜经曰：“乙者，雷电始发之日；戊己者，北辰位下之日；辛者，万物决断之日；壬者，三光不照之日子午卯酉四仲之辰，日月之门，阴阳之界，五干临此四辰，其日不可出军嫁娶，移徙，筑室。”○曹植曰：“九丑者，乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子。”○曹震圭曰：“卯酉为日月出入之门，子午为阴阳交争之界，乙为六合，辛为太阳，壬为元武，己为六贼，戊为勾陈，故此五干加此四辰名曰丑，又以五干四辰其共数九，故以名之。”
八专
曾门经曰：“八专日忌出军嫁娶。”○曹植曰：“八专者，丁未、己未、庚申、甲寅、癸丑也。”
按：六壬日辰课体诀曰：“甲寄居寅，乙寄辰，还将丙戊己宫寻，未支丁巳藏功用，申地庚金作主盟，辛在戌宫，癸寄丑，壬干原寄在登明，二盘四正无差错，运式通灵动鬼神。” 盖即十干禄辰，除子午卯酉四正不用，故移于辰戌丑未而各取其干支所配之日，是为八专。今六壬三传起例用之，如甲禄在寅，卯不用，故乙在辰，辰中亦有乙木也；丙戊禄在己午，不用，故丁巳在未也；庚禄在申，酉不用，故辛在戌；壬禄在亥，子不用，故癸在丑，相配止有五日，以其干支比和，故为专同，专日取义，以十二支除四正不用，余八，故为八专也。
五离
枢要历曰：“五离者，月中离神也，其日忌结婚姻，会亲友，作交关，立契券。”○历例曰：“五离者，申酉日是也。”○曹震圭曰：“五离者，是阴阳重会之辰也，再合则离，义见月吉神五合节。”
重日
天宝历曰：“重日者，以阴阳混合于亥，阳起于甲子而顺，阴起于甲戌而逆，至己亥而同，故曰重日，其日忌为凶事，利为吉事。”○历例曰：“重日者，己亥二日也。”○曹震圭曰：“亥为阴极之位，坤辟在焉，己为阳极之位，干辟在焉，是阳中阳而阴中阴也，故曰重，其日忌为凶事者，恐重犯也，利为吉事者，宜再见也。”
复日
天宝历曰：“复日者，为魁罡所系之辰也，其日忌为凶事，利为吉事。”○历例曰：“复日者，正七月甲庚，二八月乙辛，四十月丙壬，五十一月丁癸，三九六十二月戊巳日也。”○曹震圭曰：“复者，重见也，为本建之辰与所遇之干同也，假令正月寅即甲也，而又见甲是复也，又如辰戌即戊也，丑未即巳也，而又见戊巳是复也，余仿此，又地理新书云：正月甲，七月庚，二月乙，八月辛，四月丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月九月戊，六月十二月巳。”
四离
玉门经曰：“离者，阴阳分至前一辰也，谓建卯之月，阳气出，阴气入；建子之月，阴气降，阳气升；建酉之月，阴气出，阳气入；建午之月，阳气降，阴气升，故先一日为四离辰也。”○李鼎祚曰：“此日忌出行征伐。”○曹震圭曰：“四离者，冬至前一日水离，夏至前一日火离，春分前一日阳体分而木亦离也，秋分前一日阴体分而金亦离也，故名曰四离。”
四绝
玉门经曰：“四绝者，四立前一辰也。”○李鼎祚曰：“此日忌出军远行。”○曹震圭曰：“立春木旺水绝，立夏火旺木绝，立秋金旺土绝，立冬水旺金绝，故先一日为绝也。”
长短星
历例曰：“长星者，正月初七，二月初四，三月初一，四月初九，五月十五，六月初，十七月初八，八月初二、初五，九月初三、初十，十月初一，十一月十二，十二月初九是也；短星者，正月二十一，二月十九，三月十六，四月二十五，五月二十五，六月二十，七月二十二，八月十八、十九，九月十六、十七，十月十四，十一月二十，十二月二十五日是也，其日忌开市纳财，立券交易，裁衣。”○曹震圭曰：“长者，过也；短者，不及也，凡开市纳财，立券交易，裁衣，皆贵乎中平适宜，若或过或不及，其忌可知，盖长短星者，金火也，谓金火之气能毁伤万物也。”
按：长星者，庚辛也，春夏用庚，秋冬用辛，阳取阳，阴取阴也，以月建内所寄之干，四季则用四时阴干，依五虎元遁得庚辛者，自建辰向前数之，春夏至庚则止，秋冬至辛则止，其本节所当之卦，则取其宫数，如春月则以卯为震三，四月则以巳为巽四，其余辰则一辰当一得数是也，假如正月建寅，寅中有甲，以甲遁得庚午，自寅一震三辰一巳一午，一共得七数，故七日为长星也；二月建卯，卯中有乙，以乙遁得庚辰，自卯之震三并辰一共四数，故四日为长星也；三月建辰，辰中无所寄就乙仍遁得庚辰，止得一数，故一日为长星也；四月建巳，巳中有丁，以丁遁得庚戌，自巳之巽四历午未申酉戌共九数也，午不用离九者，以己用巽四故也；五月建午，午中有丙，以丙遁得庚寅，为丙火长生之位，故向前得庚子，自离九历未申酉戌亥子得一十五也；六月建未，就丁遁得庚戌，自未申历酉之兑七至戌共得一十也，用兑七者，以六月为金气伏藏之时，故用西方之卦也；七月建申，申中有庚，为同体，又以秋冬用辛，故不用遁辰，而用旺辰之酉，自申至酉之兑七共得八数也；八月建酉，酉中有辛，故即得兑七也，今为二日、五日合之，亦得七；九月建戌，就辛遁得庚子、辛丑，自戌至子得三，自戌至丑得四也，不用宫数者，以戌尚西方之令未至于干也；十月建亥，亥中有癸，遁得辛酉，谓干支同体，故用壬遁得辛亥，故止得一也；十一月建子，子中有壬，遁得辛亥，故自子之坎一至亥得十二也；十二月建丑，就癸遁得辛酉，自丑至酉得九也，不用宫数与九月同。
短星者，丙丁也。春夏用丙，秋冬用丁，阳取阳，阴取阴也。各以月建内所寄之干，四季则用四时阴干，依五子遁得丙丁者，自建辰向前数之，春夏至丙则止，秋冬至丁则止，其本节所当之卦，则取其宫数，其余辰则一辰当一得数，于朔实二十九日内减之余数是也。假如正月甲遁得丙寅，寅为艮八，以减二十九余二十一，故二十一日为短星也；二月乙遁得丙戌，自卯之震三至戌得一十，以减二十九余一十九也；三月就乙遁得丙子，自辰一历巽四至子得一十三，以减二十九余一十六也；四月丁遁得丙午，为干支同体，故即用旺辰之巽四，以减二十九余二十五也；五月丙遁得丙申，自午至申之坤二共四，以减二十九余二十五也；六月就丁遁得丙午，为干支同体，故即用旺辰得午之离九，以减二十九余二十也；七月庚遁得丁丑，自申之坤二历酉戌亥子丑得七，以减二十九余二十二也；八月辛遁得丙申、丁酉，自兑七至申得一十八，至酉得一十九也，不以减二十九者，以其在一十六以上也；九月就辛遁得丙申、丁酉，故自戌至申得一十一，至酉得一十二，不用宫数与长星同，以减二十九余十八、十七也，今为十六日、十七日者，未知孰是；十月建亥，用癸遁得丁巳，自亥之干六至巳得十二，以减二十九余一十七也，今为十四日者，未知孰是。大抵长星应在十五以前，短星应在十六以后，恐传者误也。十一月壬遁得丙午，以子丑之月水旺火寒，又为丙胎养之位，故复用也，自子之坎一至午得七，以减二十九余二十二也；十二月就癸遁得丙辰，自丑至辰得四，以减二十九余二十五也，不用宫数与长星同。
又按：长星用五虎遁，短星用五子遁者，长星金也，阴也，短星火也，阳也，阴金胎于寅，阳火胎于子也，酉月金旺，戌月火墓，又为西方之位，既取能伤万物之义，则其各二日也宜矣。
反支
历例曰：反支以月朔得戌亥日者，初一日得申酉日者，初二日得午未日者，初三日得辰巳日者，初四日得寅卯日者，初五日得子丑日者，初六日为反支也。其日忌上表章。
按：十二支皆以顺布，今自戌亥而逆之，是反支也，其忌可知。
上朔
堪舆经曰：上朔日忌宴饮、嫁娶、远行、上任。○历例曰：阳年以年干加寅顺数至亥，阴年以年干加丑顺数至巳也。○曹震圭曰：丑寅者，艮卦之方也，万物始终之所也；巳者，阳极之辰，亥者，阴极之辰，故阳有生发万物之功者寅也，阴有成终万物之道者丑也。以阳而来会于极阴，以阴而往会于极阳，则非其相会之道也，其忌可知。
御定星历考原卷四