缺方
禹餘糧丸方
《傷寒論》曰：汗家重發汗，必恍惚心煩，小便已陰疼，與禹餘糧圓。林億校《傷寒》、《玉函》並云缺。
葶藶丸方
《金匱要略》曰：又與葶藶圓，下水當時如小差。林億校云：方未見。泉謂：恐是以瀉肺湯，方改為圓。
杏子湯方
《金匱要略》曰：水之為病，脈浮者，宜杏子湯。林億校云：方缺。近張璐說：謂即麻杏石甘湯方，妄也。
黃連粉方
《金匱要略》曰：浸淫瘡，黃連粉主之。林億校云：方未見。泉案此方，疑即一味為散者。
藜蘆甘草湯方
《金匱要略》曰：病人常以手指、臂腫動，此人身體瞤瞤者， 藜蘆 甘草湯主之。林億校曰；方缺。
膠薑湯方
《金匱要略》曰：婦人陷經漏下，黑不解，膠薑湯主之。林億校云：方缺。恐是膠艾湯。《千金》錄膠艾湯，有乾薑，或可取用。
附子湯方
《金匱要略》曰：婦人懷妊六七月，脈弦發熱，其胎逾腹，少腹惡寒，寒著少腹如扇之伏，所以然者，子臟開故也，當以附子湯溫其臟。林億校曰：方未見。近張璐說：即傷寒附子湯，妄也。今依例增。
濕粉方
《傷寒論》大青龍湯方下云：汗出多者，溫粉撲之。今《傷寒》、《玉函》並無其方。成氏《明理·藥方論》有之。
土瓜根導方
《傷寒論》曰：陽明病，自汗出，若發汗，小便自利者，此為津腋內竭，雖硬不可攻之，當須自欲大便，宜蜜煎導而通之。若土瓜根及與大豬膽汁，皆可為導。是有土瓜根導方也。今《傷寒》及《玉函》方，止列蜜煎導、豬膽汁導二方，而無土瓜根導方，蓋脫。今據《肘後》補。
犀角湯方
《金匱要略·二十五》治飲食中毒方下云：或以犀角湯飲之。案：方無考，恐是以犀角，煮汁飲之也。
柴胡梔子湯方
《脈經·卷七》云：若不結胸，但頭汗出，其餘無有齊頸而還，小便不利，身必發黃，屬柴胡梔子湯。案：屬柴胡梔子湯六字，《傷寒》、《玉函》及《脈經》，何刻宋板本，吳刻正脈本、元泰定本，居敬堂本並無，惟袁校本有之。觀湯名二味，極與症協。袁校必有所據，全方無考。
鹽熨方
《金匱玉函經·卷六》下利，穀道中痛，當溫之，宜熬末，鹽熨之。一方炙枳實熨之。案此二方，《玉函》皆不詳，其炙熨之法，無考。
枳實熨方
見上。泉案：此方亦熨積痢，脫肛及痔腫，並見《本草》。
五毒諸膏散有巴豆者方
《金匱要略·二十三》云：救卒死而張口反折者方，灸手足、兩爪甲，後各十四壯了，飲以五毒諸膏散有巴豆者良。是仲景固有五毒膏、五毒散，及膏與散，有無巴豆者，不一其方。今並之。
逸方
紅藍子丸方
出《證類本草》引《圖經》說；即在《金匱要略》方婦人篇，紅花酒方後，而趙本、正脈本並無。明·時珍《本草綱目》紅花條，方中並採酒及丸二方，是李氏所據《要略》善本不脫。
百勞丸方
出王晉三《古方選注》云：許州陳大夫流傳，出自仲景方，治一切勞瘵、積滯，未經藥壞者。據此，則知此方當在《金匱要略·虛勞篇》大黃䗪蟲丸方後，而趙本、正脈本並無。
人參半夏湯方
出《本草綱目·十二》。當在今《金匱》大半夏湯之後，而逸者。或曰：今大半夏湯方，脫去生薑一味，故與此不同，實即大半夏湯也。然二方主治雖大同，而方名、煮法、分兩既各殊，自是別方。李所據《要略》善本不脫。
治客忤方
出《肘後備急方·卷一》。《肘後》列仲景治客忤方凡四，其第三云，又方桂一兩，姜三兩，梔子十四枚，豉五合，搗，以酒三升，攪，微煮之，味出，去滓，頓服，取差。在韭根、烏梅、茱萸三味方後，是今《金匱》脫文，葛氏所見，當可據。
治胸痹方
出《肘後·卷四》。又方桂、枳實等分，搗末，橘皮湯下方寸匕，日三服。仲景方，神效云云，在橘枳薑湯方後，是亦《金匱》逸文也。
節錄《素問》藏氣法時論及至真要大論
《素·藏氣法時論》：肝色青，宜食甘；心色赤，宜食酸；肺色白，宜食苦；脾色黃，宜食鹹；腎色黑，宜食辛。辛散、酸收、甘緩、苦堅、咸耎。又肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之；心欲耎，急食鹹以耎之，用鹹補之，甘瀉之；脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之；肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之；腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之，脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以泄之；腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液通氣也。
又《至真要大論》：諸氣在泉。風淫於內，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之；熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之；濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之；火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之；燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之；寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。又司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之；熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之；濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之；濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止；火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之；熱淫同燥淫所勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之；寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以咸瀉之。又風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之；熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之；濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之；火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之；燥司於地，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利：寒司於地，熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之。又風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦；熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛；濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸；火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛；燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘；寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
王繩林考正古方權量說（繩林，字樸莊，江蘇吳縣人，恩貢生。）
古方自《靈》、《素》至《千金》、《外臺》所集漢、晉、宋、齊諸名方，凡云一兩者，以今之七分六釐准之，凡云一升者，以今之六勺七抄准之，謹考定如下：
權量皆起於律，黃帝律尺九寸，夏尺加一寸為十寸，今木工曲尺是也。
《千金方》論述針穴分寸云：其尺用夏家古尺。司馬法六尺為步，今江淮吳越所用，八寸小尺是也，據此即今曲尺無疑，知此尺即黃帝律尺寸者，以藥升之龠積與尺度考得之，詳見《律學淨聞》。
以曲尺之寸度作方徑一寸六分，上下相等，深七分八釐強，其積二千分，即古藥升之容積。
《千金》論藥升方，作上徑一寸，下徑六分，深八分，當作上下徑一寸六分，深八分弱，按《管子》云：釜鏂不得為侈弇，且計其容積，僅五百廿二分，不應如此之小，故知傳寫之誤也。升口自乘得二百五十六分，以深七分八釐強，乘之得二千分為容積。云深八分者，言成數也。
藥升，一升容黃鐘兩龠之實，以秠黍二百四十粒為一兩，但秠黍之重，今無可考。依《千金》論蜜一斤，得藥升七合，及《靈臺》儀象志水，與蜜同積異重之比例，若二十與廿九而次第以准測之，古一兩即今七分六釐也。
古律龠容一千二百八十秠黍。《千金》論一撮者，四刀圭也（六十四黍為圭，半之為一刀圭），十撮為一勺（勺即龠也），兩勺為一合（合乃升字之誤，一升其二千五百六十黍也，李時珍沿兩勺為一合之誤，更增十合為一升，則誤以傳誤矣。幸《千金》及《外臺》原方具無此五字可證），知二百四十黍為一兩者。《千金》云：十黍為一銖（張介賓《圖翼》謂十黍當作百黍，非也，）六銖為一分，四分為一兩，十六兩為一斤，此則神農之秤也。
考正古權之法，先做藥升滿，曲尺兩千分中容井水秤重一兩二錢，而推得其同積異重之比例，假如水與蜜各貯一盞中，容積相等，而水輕蜜重，水若二十兩，則蜜必二十九兩，以此推算，一藥升之水重一兩二錢者，則一藥升之蜜必一兩七錢四分，明矣。
以三率明之
（蜜二十九，水一兩二錢） 相乘得數為三十四兩八錢，以水二十為法除之，得數為一兩七錢四分，即一藥升之蜜數。
既得蜜一藥升之重，以三率重測之，如法乘除，得蜜七合之重。藥升一升蜜合重一兩七錢四分，藥升七合蜜合重一兩二錢一分八釐。
夫此七合之蜜，今重一兩二錢一分八釐者，即古蜜十六兩之數也，依上法重測之，得古一兩今若干之數。
古十六兩今重一兩二錢一分八釐，古一兩今重七分六釐強。
以古方參之：麻黃湯，麻黃三兩，准今二錢三分，分三服，中病即止，每服止七分六釐。小柴胡湯，柴胡八兩，准今六錢，分三服，每服止二錢。承氣湯，大黃四兩，准今三錢，分再服，中病即止，每服止一錢半。白虎湯，石膏一斤，准今一兩二錢，分三服，每服止四錢。
藥升之容積二千分，以今倉斛積寸推之，古一升，今六勺七抄也。
立方算法，滿千分為一寸。曾一倉斛計之，今曲尺之寸度，積一千四百九十七寸，為今五斗，則知曲尺二寸，為六勺七抄。
以古方參之：半夏秫米湯，半夏五合，准今三勺三抄半；秫米一升，准今六勺七抄；甘瀾水五升，准今三合三勺；煎取升半，准今一合，分三次，每服一小杯。（杯如抔飲，約可手掬，今比此尤小，故曰小杯。）四逆散，每服方寸匕，准今一錢；其泄利下重者，加薤白一升，末藥少，而一升之薤，其少亦可知。
方寸匕者，做匕正方一寸，依曲尺之寸度為之。錢匕者，以五銖錢為之開元錢，亦可皆抄散取不落為度。古人用散藥，以刀圭抄取之，匕亦刀圭之意也。准前論一刀圭為三十二黍，方寸匕者，十刀圭也。立方一寸，積千分三除之，得三百三十三分，為方一寸匕之實，容一千二百黍，准今一錢。藥之輕重不同，今但就黍計之，以得其大概。
《千金》論錢匕者，以大錢上全抄之，若云半錢匕者，則是一錢抄取半邊耳，並用五銖錢也。錢五匕者，今五銖錢邊五字者，以抄之，亦令不落為度。按：五銖錢與開元錢徑相同，准曲尺九分，其薍六十三分，以九分乘之，得五百六十七分，三除之，得一百八十九分，為一錢匕之實。乃以三百三十三分為首率，重一錢為次率，一百八十九分為三率，得重五分六釐為四率，是一錢匕之重也。半錢匕者，准今二分八釐，錢五匕者，准今一分四釐也。
以古方參之：五苓散、四逆散等方，每服方寸匕，准今一錢。桃花湯，赤石脂末半斤，每服方寸匕，日三服，每方寸匕，准今之二錢，石藥性重也。燒褌散，每服方寸匕，日三服，灰性必輕。大陷胸湯，甘遂一錢匕，分二服，每服是半錢匕，准今二分八釐。十棗湯，強人服一錢匕，准今五分六釐。文蛤散一錢匕，藥性較輕。
一撮者以三指為度
《千金》論一撮者，四刀圭也，得一百二十八黍，准今四分。
以古方參之：澤術麋銜散，藥共二十五分，准今四錢七分五釐，以三指撮，為後飯每服四分，日三服，三日後病瘳，藥亦盡矣。風引湯，藥共五十五兩，准今四兩一錢八分，取三指撮，井水煮服，石藥性重，每服八分，以五十餘日為度。
凡丸藥如梧子大者，准藥末一分。如彈丸及雞子黃者，准藥末一錢。
《千金》論刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。一方寸匕散，以蜜和，得如梧桐子十丸為定。如彈丸及雞子黃者，以十梧桐子准之。准前論刀圭容三十二黍，應重一分，方寸匕加十倍，應重一錢。
以古方參之：已椒藶黃丸，藥共四兩，准今三錢，蜜丸如梧子大，飲服一丸，日三服，每日三丸，每丸一分，蜜在外，十日而瘳可知也。薯蕷丸，藥共百七十八分，准今三兩三錢八分，大棗百枚為膏，和蜜丸如彈子大，空腹酒服一丸，一百丸為劑，每丸藥末當重三分四釐，因有大棗百枚及蜜，故得如彈子大也。彈子大者，或較小於雞子黃，然亦不甚相遠耳。理中丸藥共十二兩，准今九錢一分，蜜和丸如雞子黃大，以沸湯數合，和一丸，研碎，溫服之，日三四服，夜二服。腹中未熱者，益至三四丸。每丸藥末一錢，當得九丸，然不及湯。湯法以四物依兩數切，用水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。作湯者，即用此九錢一分之藥煎之也。寇宗奭疑丸藥少，湯藥多，妄謂古方如雞子黃大者，應是大丸。李時珍宗之，遂於古法如彈丸及雞子黃。十梧子者，奮筆增為四十梧子，謬也。備急丸，每服大豆許三、四丸，未差，更與三丸。按《千金》十六黍為一大豆，合七丸計之，不過百十二黍之重，准今三分半。
凡藥有云大升、大兩者，以神農秤三兩為一兩，藥升三升為一升。
《千金》論隋人以三兩為一兩，權三倍，故量亦三倍。以古方參之：《外臺》載廣濟方，蒜煎主冷氣，用牛乳五升，准今三合四勺，納剝淨蒜肉二升，煎，候蒜消盡，下牛膝一大斤末，准今三兩六錢，煎成，酒和兩匙服之。乳經煎蒜後，約存一合，配三兩六錢，煎而調和之，其末必不可復多矣。《外臺》載錄驗方，杏仁煎療咳氣，杏仁一升，搗以水和，研取三大升汁，准藥升九升，煎取一大升，酒服一匙，日三。以水九升，研杏仁一升，其水亦不可復多矣。
凡煮湯，大略古藥二十兩，今一兩五錢；用水一斗，今七合；煮取四升，今二合八勺，勻二、三次服之。
上藥皆㕮咀，如豆大，必水乘氣熱，方始透入藥中，既而藥乘水沸，乃始溢出汁，間，然且火欲其微沸，欲其小，絞，以兩人助，以尺木澄去泥濁，而後服之。全欲得其氣之清，而不欲多水，以耗其氣，讀《千金》論自明。
至於《千金》論諸藥權量互求之法，往往不合，則古今用藥不合故也。即如蜀椒、吳茱萸、地膚子、蛇床子，古取陰乾，今皆曬爆，爆則藥性為之輕，輕則各有差等，而權與量不相合矣。又如附子以一枚准半兩，古取其土中自養，形癯神足者。棗有大小，以三枚准一兩，古以八月採，爆干，尚皮不尚肉（《別錄》云：棗皮利，肉補虛，唯十棗湯取肥者十枚用之），今並不如法，宜與古不相符也。惟巴豆治淨，以一分得十六枚頗合（《千金》云：巴豆先去心、皮畢，秤之，曾如法修治，其薄衣務盡去之，約十六枚重分九釐。）苛能於古方中、緒論中求之蛛絲馬跡，非不可尋也。
以古方參之：《千金方》歷節諸風，百節痠疼不可忍，用松脂三十斤，准今三十六兩，煉五十遍，少亦須二十遍，服方寸匕，日三，百日差。方寸匕，容三百二十黍，准今一錢，此最足據者，每日服三錢，百日須三十兩也。以松脂煉去六兩，適合百日之用，則古一斤為一兩二錢，更無疑矣。《千金》治結氣冷癥，積在脅下，及腳氣，上入小腹，腹中脹滿，大蒜去心三升，搗令極熱，以水三升和調絞汁。更搗，以水三升和絞，去滓，更以水三升和之，共成九升，滓可桃顆大，棄卻。三升蒜肉研汁後，滓僅如桃顆大，升小可知。以微火煎取三升，下牛乳三升，合煎至三升，旦起空腹，一頓溫服令盡。三升蒜汁可一頓服，升小可知。至申時食，三日服一劑，三十日服十劑止。（蒜汁最辛劣，全不慮及，而頻作服之，升小可知。）
宋·林億以古三兩為今一兩，古三升為今一升，龐安常亦云，然此誤以漢之權量為憑耳，於古方。不相涉也。（秦漢之量，每一斗為今之二升。見閻百詩四書釋地，及沈彤《周官祿同考》附識於此。）前明張介賓惑於鄭世子之樂書，定為古方一兩，今之六錢，古方一升，今之三合三勺者，尤為大謬。