夫醫不執方貴，因病發藥。但藥餌所不及，或隨物以奏功，至治療所難痊，又無意而收效。是能去病，即良方也。因輯其明簡經驗者，以為醫案之外篇。
用藥須辨病源，倘病源微差，即藥物不效，不得徒諉於方也。且藥有分量、有修制，必須一一詳察。而其間藥品，又有真偽、有形似。人命所關，尤不可草率以從事。
醫以濟人，必不自任己見，且屢試屢驗之方，其中配合。必經細心斟酌，倘意為增減，雖識力或過前人，而偏見之誤亦不少矣。養生者，自慎焉。
一症之內，必備數方者，非一方不驗，又試一方也。或藥有未便，此處得之易，彼處得之難；或此症有殊途，稽之此症而對，稽之彼症而不對，因是並載，唯用所宜。
歌訣中一症一歌，是書一門內備數症者，非取而雜之也。蓋刻意求簡，便於控懈之際，一目瞭然，因輯類編入，而條目仍縷縷不亂。間有歌訣備而方不載者，貴乎傳信，不敢以未驗者，輕問世也。
是書專取藥品簡易，便於窮村僻壤應手而得。客有一二方藥較多者，因立方奇驗，不忍棄置。且仁人君子制一料而能濟數十人，蓄多品而能起數百命，功孰大焉，因亦附錄於篇。
陶隱居修本草，以虻蟲水蛭為藥，功雖及人，而害及物命，以至淹留上升。是書雖有偶用者，亦危疾中僅見之，非得已也，修制家慎勿多傷，為幸。
症痊之後，貴調養，尤貴修省。蓋始病之由，必因六氣七情所傷，以至若此。今幸值方而愈，則節飲食、慎起居必矣，而養心尤亟於養身、修省，可不猛乎。
余初訂存心錄，引人以徵事，談果報之書也；次成感應篇通解，舍事而詳理，太上之註疏也。二書皆所以治心病，而是書則治其身病也。始與余友薛子扦公、丁子蘭洲、楊子紫澗參考，更得張卿子先生鑑定，因先梓以公字內，二書容嗣刻問世。
是書始輯於了酉，成於乙巳，俱屬秘授經驗為多，但宇內良方奇效者不少，凡我同志，更祈廣為惠傳，嗣有續集，悉當編入，即諸君子之功德，易有既耶。
醒庵主人蕙子氏謹識