（前缺）
之，在道则无二致。所以易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也。太极，无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有大极，莫不有两仪。𬘡缊交感，变化不穷，形一受其生，神一发其智，情伪出焉，万绪起焉，易所以定吉凶而生大业。故易者，阴阳□道也。卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。是以六十四卦为其体，三百八十四爻互为其用。远在六合之外，近在一身之中，暂于瞬息，微于动静，莫不有卦之象焉，莫不有爻之义焉。至哉易乎！其道至大而旡不包，其用至神而旡不存。时固未始有一，而卦未始有定象；事固未始有穷，而爻亦未始有定位。以一时而索卦，则拘于旡变，非易也。以一事而明爻，则窒而不通，非易也。知所谓卦爻彖象之义，而不知有卦爻彖象之因，亦非易也。故得之于精神之运，心术之动，与天地合其德，与曰月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，然后可以谓之知易也。虽然，易之有卦，易之巳形者也；卦之有爻，卦之已见者也。巳形巳见者可以言知，未形未见者不可以名求，则所谓易者果何如哉？此学者所当知也。