仙聖佛祖，同此慈悲濟度。我菩薩矢彌羅之愿，必欲度盡眾生，是以廣大靈感，無不聲應。此度化慈祖後之高眞仙聖，同設心濟度，代不乏人。而傳顯於世，則文帝與孚佑帝君及關某也。顧某自皈依菩薩，叨證眞果，卽矢愿永爲護法。凡菩薩光臨之地，皆關某率領神將護從之時。故無不應愿之菩薩，卽無不隨光之關某也。茲大法覺壇，爲吾孚佑帝君洪演大化之吉祥地。某隨法駕臨壇者屢矣。且某昔從帝君，令攝祟於景雲内苑，是某與帝君同有顯蹟於人世者，相傳又復累世矣。是以帝君之誓愿固與菩薩等。而帝君行愿濟度千秋萬世，靈感亦叠出不已，卽汗牛充棟不能悉盡。而其累世相傳，化度事蹟昭昭人間。舊傳多襲訛謬附，是以後世多議焉。而不知所傳事蹟，皆有歲時朝代可考。惜厯數傳，而世遠年湮，不能一一按籍稽編。且仙祖之度化，只求圓自巳誓愿；而爲之度化者，又無不各有其緣。有眞緣，斯能發眞敬信，而所傳事跡，皆足以徵景從訢合之機。他不必論，卽所傳逐條，何一不明明白白。帝君當面顯化，而眾生值此偏不憬然覺悟，無不是過後始追憶曉然。此其失之覿面者，無一不同出一轍。若謂帝君必先隱身試度，不與人以當面接引，是非帝君本愿也，總是眾生敬信未到，極處是以良緣不能隨時凑合。其實帝君皇皇救濟慈心，不啻現身疾呼也。今覺壇鐫《聖蹟紀要》，某適遇斯會，且前緣累累是，非某不足以爲此集之證明耳。其前後次第，本可不編，如四時行而百物生，日月照而天地朗，不必拘拘時見也。漢夀亭侯關羽敬序。