本草引序
夫醫者，意也。藥不執方，合宜而用。投機應病，則酌杯可以起沉疴，造妙通玄。雖刀圭足以延壽者，非惟愈疾，亦可頤生，斯術之傳，其來尚矣。自神農嘗百草以濟蒼生，逮黃帝辨四方而興《素問》，歷代之聖君哲輔，靡不留心。自古之孝子仁人，咸知注意。《玉函金匱》，無非濟世之良方。紅杏青囊，莫匪活人之秘典。蓋以人生兩間，身緣四大，感風、寒、暑、濕之侵蒸；或喜、怒、優、思之鬱結；苦、樂、榮、悴，悉損精神；飢炮逸勞，俱傷氣血真元，才觸景以中虧，邪氣即乘虛而外感有生難免，具體皆然。仲尼豈不能避疾保身，康子尤未免問安饋藥。且藥性有寒溫良毒，人稟有虛實盛衰，未達其由，豈可遽嘗。必有恆心斯能永濟。望聞問切，須詳審於臨診之時，補泄宣通，尤謹嚴於投劑之際。先後緩急有其序，澀滑燥濕得其宜，則到口觸疴，應手輒效。假如心胸飽滿，服蘿蔔而寬舒。肚腹脹膨，飲牽牛而快利。麻黃髮散，入腸胃則汗流。瓜蒂宣通，下咽喉而涎湧。藥無不效，用當極靈。試嚼烏梅，遽齒酸而津溢，才吹皂角，立鼻嚏以氣通。咬荊芥則汨垂，齧花椒而氣閉。龜尿解噤，鼠骨生牙。磁石引針，琥珀拾芥。鸞膠續劍，獺膽分杯。血投藕而不凝，漆得蟹而自散。蔥汁可以熬桂作水，蟾膏乃能軟玉如泥。凡物性各有不同，在智者隨宜取用。略舉數端證驗，以明一切殊功。誠能識性知機，用若通神入聖。是以扁鵲、華佗各展驚人之技，稚川、思邈咸垂救世之慈。每用單行，或時兼使，以為一物專攻，則氣純而急速，數般相制，乃味雜而效遲。唯相須佐使者，配合則併力以收功。若相反畏忌者，交參必爭仇而播毒，當療轉劇，貽患匪吵。與其不能研精灼見，孰若但從簡要易知。抑且省其冗繁，況復便於倉卒。然藥之真贗休慼所關，方之否臧安危是系。必合精詳有據，豈宜滅裂無宗。須裒眾善之長庶，獲萬全之效。取其易捷不特，便於旅途，拔其精華，實有利於人己。援諸例以分門，比諸類而列款，舉冊可以對症求方，療疾更宜隨時用藥。雖同一症，詳其新久重輕，必按諸方，慎擇剛柔緊慢，如纏膚腠，但用輕清若固膏育，必施瞑眩，況風土有炎涼之異，氣稟有厚薄之殊。貴人富室，治亦異乎貧窮。處子尼孀，療難同於妻妾。要在知之，審而見之明，尤必制之精而用之當。炮熬煮炙，雷公論之甚祥。表裡陰陽，岐伯言之至備。蓋以四海之廣，兆民之眾，扎瘥時行，非醫莫療。今予擇諸方類為一帙，以便仁人之檢用。益施藥不如施方意也。是大序。
本草引序
夫醫者，意也。藥不執方，合宜而用。投機應病，則酌杯可以起沉疴，造妙通玄。雖刀圭足以延壽者，非惟愈疾，亦可頤生，斯術之傳，其來尚矣。自神農嘗百草以濟蒼生，逮黃帝辨四方而興《素問》，歷代之聖君哲輔，靡不留心。自古之孝子仁人，咸知注意。《玉函金匱》，無非濟世之良方。紅杏青囊，莫匪活人之秘典。蓋以人生兩間，身緣四大，感風、寒、暑、濕之侵蒸；或喜、怒、優、思之鬱結；苦、樂、榮、悴，悉損精神；飢炮逸勞，俱傷氣血真元，才觸景以中虧，邪氣即乘虛而外感有生難免，具體皆然。仲尼豈不能避疾保身，康子尤未免問安饋藥。且藥性有寒溫良毒，人稟有虛實盛衰，未達其由，豈可遽嘗。必有恆心斯能永濟。望聞問切，須詳審於臨診之時，補泄宣通，尤謹嚴於投劑之際。先後緩急有其序，澀滑燥濕得其宜，則到口觸疴，應手輒效。假如心胸飽滿，服蘿蔔而寬舒。肚腹脹膨，飲牽牛而快利。麻黃髮散，入腸胃則汗流。瓜蒂宣通，下咽喉而涎湧。藥無不效，用當極靈。試嚼烏梅，遽齒酸而津溢，才吹皂角，立鼻嚏以氣通。咬荊芥則汨垂，齧花椒而氣閉。龜尿解噤，鼠骨生牙。磁石引針，琥珀拾芥。鸞膠續劍，獺膽分杯。血投藕而不凝，漆得蟹而自散。蔥汁可以熬桂作水，蟾膏乃能軟玉如泥。凡物性各有不同，在智者隨宜取用。略舉數端證驗，以明一切殊功。誠能識性知機，用若通神入聖。是以扁鵲、華佗各展驚人之技，稚川、思邈咸垂救世之慈。每用單行，或時兼使，以為一物專攻，則氣純而急速，數般相制，乃味雜而效遲。唯相須佐使者，配合則併力以收功。若相反畏忌者，交參必爭仇而播毒，當療轉劇，貽患匪吵。與其不能研精灼見，孰若但從簡要易知。抑且省其冗繁，況復便於倉卒。然藥之真贗休慼所關，方之否臧安危是系。必合精詳有據，豈宜滅裂無宗。須裒眾善之長庶，獲萬全之效。取其易捷不特，便於旅途，拔其精華，實有利於人己。援諸例以分門，比諸類而列款，舉冊可以對症求方，療疾更宜隨時用藥。雖同一症，詳其新久重輕，必按諸方，慎擇剛柔緊慢，如纏膚腠，但用輕清若固膏育，必施瞑眩，況風土有炎涼之異，氣稟有厚薄之殊。貴人富室，治亦異乎貧窮。處子尼孀，療難同於妻妾。要在知之，審而見之明，尤必制之精而用之當。炮熬煮炙，雷公論之甚祥。表裡陰陽，岐伯言之至備。蓋以四海之廣，兆民之眾，扎瘥時行，非醫莫療。今予擇諸方類為一帙，以便仁人之檢用。益施藥不如施方意也。是大序。