蓋聞天地以生物為心，仁人之所以溥解澤，神明之所以昭顯佑，皆是物也。慨厥生民，莫不湯陰陽之和，以林總於世，而遭遇不齊，戕賊百出。故有蠻夷猾夏，寇盜奸宄，日恣其凌厲摶噬之性，以斬代虔劉，而魚肉不休。即安處於堯天舜日之下，嬉恬於耕田鑿井之世，而內梏於七情，外侵於六沴，又以疾病成愁苦，而不勝其夭於□□之患，天地神明有同戚焉。自非仁人握勝算，著方書以安集而生全之，欲以臍世仁壽而登之春臺也，其道無由參戎，瑞岩萬公式奉：
簡命都護甌江運籌決勝不遺餘力，雖仁以奮勇，武而不殺，而一聞小驚即嚴號令、整部伍，躬擐甲冑，身先偏裨，沖濤追滅而後朝食。由是威名震懾，島夷潛蹤，大海以東晏如也。乃於蒐芟之暇，又取令太父總鎮公所刻家抄醫方，加意披繙，益以經驗諸方，增以脈訣、藥性二篇，合先今共六卷以登諸梓，而舊題不易焉。夫祖刻行世已久，活人甚多，今且再更賢孫之手，細加抽尋。醫明三世，何見不透；心竭三傳，何微不晰。余以是知是刻之方論詳而應病愈周也，以是知是刻之選集要而取效愈神也。書成，公以質之箕仙而呂韻五章，暢然嘉其世澤之遠，而炯然必其獲報之降。噫！萬公滿腔惻隱，觸處流行，既設奇決策，盪滌誨氛，以脫民於鋒鏑，而又繩祖廣集，梓布宇內，使一切陰陽諸患不能為人世害。公之仁深且弘矣！積仁累行，神且申祐，即日上續祖光，建牙開府，用樹掀揭洪業，固公餘事。且見仁人之後，益傳而益昌大也。余愧不文，因敘諸首簡，以為後日左券，此非能以臆必仁人也。能以天地神明常理必之而已矣。為敘。萬曆壬寅八月一日吉旦
萬安朱道相佐卿父撰
萬邦孚曰：孚先大父刻《濟世良方》，凡五卷，行於世久矣。日久板壞，孚重刻之。因以續得經驗諸方，隨門增入，蓋不敢秘，抑欲以承先志也。又集脈訣、藥性附於末，為第六卷，庶施治者察脈認藥，參以成方，或不至以病試云。