醫道與儒道通，《素問》起於軒黃，《難經》起於秦越，猶之經也。醫方始於張仲景，猶之傳也。漢唐以後，青囊一術，各標識解，謂之註疏也。膠柱刻舟者，依畫樣之臨摹；翻案倒局者，哆金針之暗渡。於是有過高者出，謂方書可付祖龍曰醫者意也。夫以意為文猶自誤，以意為方則誤人，方可廢乎？但釋方與用方者，不免毘於陰陽耳。仲景之有內臺方也，人盡習之。至建安許宏之有方議，未流傳也。余得而諦觀之，虛實強弱有稟，燥濕寒熱有氣，君臣佐使有序，因革損益有宜。大都問答彷之《素問》、釋疑彷之《難經》。令不知醫者，自病自藥，簡方俱可無誤；令深於醫者，鑑經重權衡、毫釐千里之辨，不敢輕下一匕。譬之解經者，訂註疏之訛，亦補經傳之缺，以仁術生人，較之以學術殺人者，不大有補於世哉？信醫道之通於儒也。而余尤念醫道之通於治，蓋亦有脈與治焉。元氣神氣，張弛各以其時，猶之治本治標，緩急一隨其候。若外邪宜用治標法，而反泄神氣以填之；內虛宜用治本法，而反弛神氣以潰之，恐望氣察色，俞跗已卻走矣。信惟具醫國全副精神，達權通變，因壽元於消息之微，轉生機於呼吸之介，而後旺者不衰，衰者可旺，伊耆世界，將復見之。則余之流傳此方議，並載穴道經絡圖，以當隔垣之視也，豈直以醫道哉！然儒者而知此醫道也，於治道思過半矣。
西蜀馮士仁題