盖予十岁读周易云，而盲聋未之觉也。越十年，能厌学究语，顾其所自为说，絫七八十万，而终之流弊于科举三五，读之自省其不可以知新也。又十四年，为嘉靖丁卯，下第将北出关，故人王君留之清话逾月。其子廷卿，门人也，间问易，猛然欲援笔焉。未几而方外之士翩然至，谈元解妙，令人飘飘忽忽羽化在掌。回瞻六籍，我将曷之籍焉。又六年，从鹿田精舍见杨诚斋易传，乍顷欣喜戚戚，北关之念适以科举废。又九年，为今壬子，复适科举期，而春二月早为校文先生之所摈。不知此果予厌学究科举之为累乎？抑于圣人之旨犹未精也？夏四月，门人陈言忠偶遗诚斋易传，得厌观焉，悦之而未尽是，因著八白易传一十六卷云。五越月，得脱稿，为之陈序其所以。夫说天之撰未辨，而感心之故良勤；积日之思屡损，而象罔之得一旦。虽雍门之琴以末，而微飙之俟维深。呜呼悲夫！古今有旃毛锥，不横野草，天怜汁尽金壶，横目眯眇，茧章畏垒，陈列俎豆，追诵罪我之言，以蕲笔削之再。九月五日，叶山书。重改易传序：
八白易传成，十越月又易稿，初说几略尽焉。夫圣人之画，确定不易，而天地之变化无穷。圣人之言，自古以宣，而吾心之应感万起。温由故用，则知以时新；心同化感，故神随精入。庄生之言曰：「其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎？昧乎？未之尽者。」岂不信哉！追感韦编之绝，以为叹息。癸丑六月二十六日又书。重改易传序：
予小子不颛世业，妄意衿带，遂逃牧田子。乃自家塾迤逦乡之校，私窃经史百家与诸子，二三十年之间，遂无一间日子焉。昨年入兖州，拜吾夫子。南还出彭城，考霸业之灰废，伤重瞳子。秋，复往返三吴，施从于戈中，观夷夏之战斗。又尔参错孙武子、吴子、尉缭子，磨墨盾上，为人草札子。冬乃逃遁走赵，如内黄，乞买山钱于慕泉子。呜呼！突斯不得黔于墨子矣，无乃非得已而崇伯子已乎？坐越月，荒怖略定，柴骨且复瘠，而关门面壁，摩衲穿榻，若禅子；却耳目之闻见，若聋瞽子；不出阈，若女子入春半来，未有一草一木之色，以牵动其悲怀愁思，若痴绝子；而时闻绦鹰羁马，凄然出其鸣飙嘶冽之声，则泣下沾襟，若孟尝之遇雍门子，便欲骚赋积满，掷地作声，以震四壁，邻人之子，则恐奏韶充耳，无所用之。其愚若宋人适越觅章甫之子，亦欲荒湛一醉，眯乱其天地古今、上下四方而忘彼小人君子则纵心败矩，不可以其身为乾坤。不肖之子，将养木鸡之斗于纪渻子，而鲁鸡自谓能伏鹄子；将运斤以刊垩鼻子观濠梁之游鱼，以偕五六七子，而质亡久矣。徒哭惠子，棼纷外务，不得其情，均之为风波之民，若击鼓而求亡子。呜呼！树功扬名，进之乏其公侯伯子，而耕田凿井，退之离其庶民小子。官斋坐食，吾其益愆集亢，以自堕于陈人废子乎？孟子曰：「乃所愿，则学孔子。」而孔子之言曰：加我数年，五十以学易，则可以无大过矣。易道微矣，不惟九师子，后有作者，负荷未堪，多尾雅之子，吾惧于数十百子焉。乃取旧著易传，刊削详定，以究大始于希夷子，凡四十日，断不敢傲羲皇而效文学子亦曰：「说圣人之言，发圣人之蕴，庶几颜氏之子则已矣。」呜呼！日居月诸，闵予小子，则吾岂诞曰𬙆七十二经以说老子乎？始以为温故知新，庶可以告夫二三子，而亦使夫二三子自今无曰不言，如子则何述？小子已矣！丁巳三月晦日，书于内黄官舍之后东小厅。改录易传序
夫机衡立极，而雨风露雷之变现时出；鳌极不动，而走飞草木之呈吐刻殊。何则？敦化攸厚而川流四奔，浑尔者融而缤纷杂起，其理然也。故曰：「藏诸用，显诸仁。」又曰：「富有之业大无外，日新之德久无穷。」岂不信哉！己未之秋，予游金陵，客久稍暇，则取易传改修之。未几而东返，易春再至而再业，则逾月而复归。虽间毕业于家塾，而亦略略矣。六月七日，再既至，越八日乃行，行改削而手誊之，积四十日而止，束之锦囊，藏之石柜云。夫薰椒木兰，蔽乘之照；文姝雅女，贱公之女。经生之通患，乃自古而记之矣。吾我之间，乌获其免？然而敝帚之享，靳靳千金；百朋之匄，啬启十袭，岂固周公之骄吝哉？亦端木之所不得而闻者矣。蜉□之撼，夫何尤焉？传曰：「苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？」则夫启天夺秘之奥，非仲尼，人皆大笑之，而韦编不绝，则羲皇文旦之诰，亦鬼语童谚而已矣。故曰：「百世以俟圣人而不惑。」太史公曰：伯夷得孔子而名益彰，吾于羲皇文旦亦云。嘉靖三十九年七月二十五日，书于都城西北偏之民舍。
叶八白易传原序