【题解】
木羽，传说中的古仙人，《列仙传》本文是有关他最早的记载。本文说他是钜鹿南和人，母亲是一位接生婆。有一次接生时，孩子生下来就睁开眼睛，对着木羽母亲哈哈大笑。木羽母亲晚上梦见一个穿着武人服装的人说，这是掌管人世性命的司命神，会报答你的恩情，让你的儿子木羽成仙。也有说让木羽和木羽母亲一起成仙，但从下文来看，成仙的只有木羽一人。木羽母亲记住了这句话，后来就把生下的儿子取名木羽。司命君长到十五岁时，一天夜里车马来迎接他，他就乘上车经过木羽母亲家，喊道：“木羽木羽，为御来！”意思是让木羽帮他驾车，木羽就跟他走了。二十多年后，有鹳雀每天衔着鱼放在木羽家门上，木羽母亲就偷偷把鱼卖掉，三十年后鹳雀不再来了，木羽母亲也活到一百岁才去世。《魏都赋》“木羽遇仙”所载即为此事。
本篇所说的是一个典型的神仙报恩主题，类似的还有前文服闾为三仙人担瓜；也有凡人因仙物报恩得以成仙，如马师皇医治病龙、骑龙鸣豢养小龙，等等。至于木羽母亲不能成仙的原因，大概是修仙体质不够吧。
木羽者，钜鹿南和人也[1]。母贫贱，主助产[2]。尝探产妇[3]，儿生便开目[4]，视母大笑，其母大怖。夜梦见大冠赤帻者守儿[5]，言：“此司命君也[6]。当报汝恩，使汝子木羽得仙[7]。”母阴信识之[8]。母后生儿，字之为木羽。所探儿生年十五[9]，夜有车马来迎去[10]，遂过母家，呼：“木羽木羽，为御来[11]！”遂俱去。后二十余年，鹳雀旦衔二尺鱼[12]，着母户上[13]。母匿不道[14]，而卖其鱼。三十年，乃没去。母至百年乃终[15]。
司命挺灵[16]，产母震惊。
乃要报子[17]，契定未成。
道足三五[18]，轻驷宵迎[19]。
终然报德[20]，久乃遐龄。
【注释】
[1]钜鹿南和人：正统道藏本作“钜鹿南和平乡人”，此据《文选·魏都赋》注改。南和在今河北邢台，为西汉置县，属广平国；东汉属钜鹿郡，此可证本篇不作与前汉。钜鹿，古地名，一作巨鹿，秦王政二十五年（前222）置巨鹿郡，治所在巨鹿县，在今河北平乡西南。汉初属赵国，景帝前元三年（前154），赵王参与七国之乱失败，巨鹿郡被收归汉直辖。东汉迁治所为瘿陶，在今河北宁晋西南。此处当指巨鹿郡。
[2]助产：接生。
[3]探：取，指用手接生。
[4]儿生便开目：《文选·魏都赋》注引作“儿生自下唼母”，下无“视母大笑，其”五字。
[5]大冠：高大的冠帽，武人所用的冠帽。赤帻：红色的头巾，古代武人所用。
[6]司命君：掌管生命的神仙。《楚辞·九歌》有《大司命》《少司命》篇。
[7]使汝子木羽得仙：《文选·魏都赋》注引作“使子与木羽俱仙”。
[8]阴：暗中。信：《太平御览》引无此字。识（zhì）：记住。
[9]所探儿生年十五：意为司命君年十五。而据《文选·魏都赋》注则作“儿至年十五”，意为木羽年十五。从赞文“道足三五”来看，当指司命君而言。
[10]去：《文选·魏都赋》注作“之”，下无“遂过母家”，亦是承接上文文义而言。
[11]御来：《太平御览》引作“御车”。御，驾驶车马，驾驶车马的人。
[12]鹳雀：即鹳，一种水鸟。
[13]着（zhuó）：接触，附上。
[14]不道：不谈。
[15]母至百年乃终：《太平御览》引作“四十年母乃终”。
[16]挺：挺拔，显示。
[17]要：邀，邀请。子：正统道藏本作“了”，据钱熙祚《列仙传校正》胡珽《列仙传校讹》改，王照圆《列仙传校正》亦疑“了”为“子”之误。
[18]三五：指十五岁。
[19]驷：指套着四匹马的车，或驾驶一辆车的四匹马，或为马的通称。
[20]终然：最终。
【译文】
木羽，是巨鹿南部和平乡的人。母亲贫贱，以助产为业。曾经为一个产妇接生，孩子刚生下来就睁开眼睛，对着木羽母亲哈哈大笑，木羽母亲非常害怕。晚上梦见戴着高大冠帽与红色头巾的人守着那个孩子，说：“这是掌管世人生命的神。会报答你的恩情，让你的儿子木羽升仙。”木羽母亲暗暗相信并记住了他的话。之后母亲生下儿子，就取名叫木羽。所接生的儿子到十五岁时，晚上有车马迎接他，他经过木羽母亲家，叫道：“木羽木羽，为我驾车！”木羽就与对方一起离去了。之后二十多年，有鹳雀一天衔着二尺长的鱼，放在木羽母亲的房门上。木羽母亲隐瞒这件事没说出去，只是偷偷将鱼给卖了。如此这般三十年后，鹳雀才不再来了。木羽的母亲也活到一百岁才去世。
司命之神显神灵，助产婆母为之惊。
相邀报答产婆子，约定之事暂未成。
成道之日十五岁，轻车驷马夜里迎。
最终报答接生德，岁月长久享高龄。