【题解】
陵阳子明，传说中的古仙人，名子明，陵阳为其修仙场所陵阳山。司马相如《大人赋》称：“使五帝先导兮，反太一而从陵阳。”似在《列仙传》前就有陵阳子明的传说，而具体情形不详。本文说他是铚乡人，喜欢在旋溪钓鱼。有一天钓到一条白龙，他很害怕就把龙放了。后来又钓到一条白鱼，鱼腹有书教他服食法。之后他就登上黄山，采集五石脂煮来服食。三年后，龙迎接子明上天，停留在千丈高的陵阳山上长达百余年。后来子明在山上叫山下的民众，让他们上到半山腰，和他们说溪中子安应当来，并问自己当年的渔具钓车还在不在。子安为何人不明，据《大清一统志》，子明与子安均姓窦，为兄弟。之后二十多年，子安去世，人们把他用石块安葬。后来有一只黄鹤（一说黄鹄）来，栖息在墓冢旁边的树上，呼叫着子安的名字。这只黄鹤或许是子安灵魂所化，类似于《山海经》说精卫去世后化鸟呼叫自己的名字，也印证了子明说子安会来的预测。李剑雄《列仙传全译》则根据赞文，认为此鹤为子明所化。据《齐谐志》，黄鹤楼即得名于仙人子安乘坐黄鹤于此。《神仙传序》称“陵阳吞五脂以登高”，所言亦为此事。
据《上清七圣玄纪经》，陵阳子明为东极真人，与南极真人赤松子、西极真人王方平、北极真人安期生并列。安徽地区关于陵阳子明的传说也颇多，陵阳山在何处即有多说，甚至有子明之女的故事。如清《宁国府志》称旌德县有凫山，据说为陵阳子明二女化青凫随父仙去；又有说子明最初炼丹于栖真山顶，后来在凫山遇一隐者为友，双双成仙而去。
陵阳子明者，铚乡人也[1]，好钓鱼于旋溪[2]。钓得白龙，子明惧，解钩拜而放之。后得白鱼[3]，腹中有书，教子明服食之法。子明遂上黄山[4]，采五石脂[5]，沸水而服之。三年[6]，龙来迎去，止陵阳山上百余年[7]。山去地千余丈[8]，大呼下人[9]，令上山半，告言溪中子安当来[10]，问子明钓车在否[11]。后二十余年，子安死，人取葬石[12]。山下有黄鹤来[13]，栖其冢边树上，鸣呼“子安”云。
陵阳垂钓，白龙衔钩。
终获瑞鱼，灵述是修[14]。
五石溉水[15]，腾山乘虬。
子安果没[16]，鸣鹤何求。
【注释】
[1]铚（zhì）乡：即铚县之乡，或为铚县之误。铚县，在今安徽濉溪。秦置县，属泗水郡；汉沿置，属沛郡。
[2]旋溪：古水名，一说即今安徽黄山西北青弋江上游舒溪。
[4]黄山：即今安徽黄山，为道教名山。《舆地纪胜》引《旧经》云：“山以黄帝栖真之地，故名。”
[5]五石脂：又称石脂、五色石脂，为一种风化石，有青、黄、黑、赤、白五色，性黏，道教以此作为服食养生的丹药。
[6]三年：《太平御览》四十六引作“五年”。
[7]止：《水经注》作“上”。陵阳山：山名，在今安徽宣城北，一说即今安徽青阳九华山，一说即今安徽黄山市太平湖之陵阳山。上百余年：《水经注》作“后百余年”，且在下句“山去地千余丈”之后。
[8]丈：长度计量单位，汉代一丈约合今2.31米。
[9]大呼下人：《水经注》作“呼山下人”。
[10]告言：《水经注》作“与语”。子安：子明之亲友，事迹不详。据《大清一统志》，子明姓窦，子安为子明之弟。据《齐谐志》，今湖北武汉黄鹤楼得名于仙人子安乘坐黄鹤于此。当来：《水经注》无此二字。
[11]钓车：也称钓鱼车，一种钓具，上有轮子缠络钓丝，既可放远，也可收回。在否：《水经注》作“所在”。
[12]人取葬石：《水经注》无此句，王叔岷《列仙传校笺》疑“石”为“之”。
[13]黄鹤：《修文御览》《合璧事类》《太平御览》引作“黄鹄”。
[14]述：通“术”，仙术。
[15]溉：灌入。
[16]没（mò）：去世。
【译文】
陵阳子明，是铚乡人，喜欢在旋溪钓鱼。一天钓到一条白龙，子明害怕，解开鱼钩拜倒而把龙放了。之后又钓到一条白鱼，鱼腹中有书，教子明服食药物的方法。子明于是登上黄山，采集五石脂，用开水煮来服食。三年后，龙来迎接子明上天，停留在陵阳山上一百多年。山顶离开地面达千丈高，子明在山上大声呼叫山下人，让他们上到半山腰，对他们说溪中子安应当来，又问子明的钓车还在不在。之后二十多年，子安死了，人们用石块安葬了他，山下有一只黄鹤飞来，栖息在墓冢旁边的树上，呼叫着“子安”的名字。
陵阳子明钓旋溪，引来白龙误衔钩。
终究获得祥瑞鱼，灵异仙术从此修。
五石煮入沸水食，腾飞高山乘灵虬。
子安确实已去世，黄鹤鸣叫何所求。