【题解】
稷丘君，又作稷邱君、稷丘公、稷丘子，传说中的古仙人，《列仙传》本文是有关他最早的记载，稷丘当以地名而称的姓氏。据说他是泰山（一作防山）下的道士。他在武帝面前表演过道术，使头发白了又变黑，牙齿落了又再生，之后他就离去了。汉武帝是个爱好方士、追求长生的皇帝，《史记·封禅书》记载其宠幸的方士就有李少君、少翁、上郡巫、栾大、公孙卿等人，还对他们多加封赏，但却一直被愚弄。文中说后来武帝巡游泰山，稷丘君穿着道服抱琴相迎，并阻止武帝继续前去，预言将会伤到脚趾。武帝不听，走了几里后果然受伤。武帝回去就为稷丘君立祠庙，并派人为稷丘君祭祀奉养，据《历世真仙体道通鉴》载为百户人家。《汉武帝外传》称汉宫有认识稷丘君的人说，其在将近百岁时返老还童。《抱朴子内篇》记录“稷丘子丹法”：“以清酒麻油百华醴龙膏和，封以六一泥，以糠火煴之，十日成，服如小豆一丸，尽剂，得寿五百岁。”后世道教把稷丘君列为管理三十六小洞天之十四潜山洞的仙人。
《列仙传》中记载修羊公被汉景帝聘请，稷丘君向汉武帝展示道术，但景帝、武帝最终都没能成仙。《抱朴子内篇》把秦皇、汉武未能修仙的原因归结于或许他们开始勤求后来倦怠，或许是没有遇到明师。而更为关键的，则是他们只有喜好仙道的名声，却没有修行体道的实际。因为仙术要求清静无为，施及仁爱，禁止荤腥，博爱四方，但秦始皇却让十户人家有九户想造反，汉武帝让天下户口少了一半，所以不能长生不死是不足为奇的。
稷丘君者，太山下道士也[1]。武帝时[2]，以道术受赏赐，发白再黑，齿落更生。后罢去。上东巡太山[3]，稷丘君乃冠章甫[4]，衣黄衣[5]，拥琴来迎拜武帝，指帝[6]：“陛下勿上也[7]，上必伤足指。”及数里，右足指果折[8]。上讳之，故但祠而还[9]，为稷丘君立祠焉，为稷承奉之云。
稷丘洞彻，修道灵山。
炼形濯质[10]，变白还年。
汉武行幸[11]，携琴来延[12]。
戒以升陟，逆睹未然[13]。
【注释】
[1]太山：山名，即泰山，号称东岳、岱宗，在今山东泰安北，秦始皇、汉武帝等帝王皆至此行封天之礼，至南边的梁父山行禅地之礼。《天中记》引作“防山”，防山在今山东曲阜。
[2]武帝：即汉武帝刘彻（前156—前87），一名彘。汉朝第七任皇帝，父为汉景帝刘启，母为王皇后。前150年被立为太子。前141年，景帝去世，武帝即位。在位期间一改汉初黄老无为政策，加强中央集权，推行盐铁官营，对外积极扩张，独尊儒术，改革历法，封禅泰山，汉朝国力达到巅峰，史称“武帝大一统”。他是中国历史上与秦始皇齐名的一位杰出帝王。其在位后期因宠信方士，穷奢极欲，穷兵黩武，导致国力衰退。晚期颁布《轮台诏》，忏悔自己的过失，恢复休养生息。前87年，武帝去世，子昭帝刘弗陵即位。今陕西兴平有汉武帝茂陵。
[3]上东巡太山：《事类赋》注引作“汉武帝封禅”。上，皇帝，此处指汉武帝。
[4]章甫：一种礼帽。《礼记·儒行》：“（孔子）长居宋，冠章甫之冠。”孙希旦集解：“章甫，殷玄冠之名，宋人冠之。”
[5]黄衣：黄衣有三种。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭。”此为周人蜡祭时所穿的衣服。《礼记·玉藻》：“狐裘黄衣以裼之。”此为周大夫韦弁服。此外道士推崇黄老，道袍亦为黄衣。亦可泛指黄色的衣服。
[6]来迎拜武帝，指帝：《太平御览》《天中记》引作“来拜武帝曰”。
[7]陛下：本义是站在台阶下的侍者，后演变为对帝王的尊称。
[8]右：《初学记》引作“左”，《太平御览》《天中记》引作“左右”。
[9]但：只，仅仅。
[10]炼形：道家修炼自身形体。濯（zhuó）：洗涤。
[11]行幸：指皇帝出行。
[12]延：引，迎接。
[13]逆睹：预见，预知。
【译文】
稷丘君，是泰山下的道士。汉武帝时，因为道术受到赏赐，他展现了头发白了又变黑，牙齿落了又再生的道术。之后就离去了。后来武帝巡游泰山，稷丘君戴着章甫冠，穿着黄衣服，抱着琴来迎拜，然后指着武帝的脚趾说：“陛下不要上去了，上去一定会伤到脚趾。”武帝走了几里，右脚趾果然折伤。武帝忌讳这件事，所以仅仅祭祀泰山就回去了，之后武帝为稷丘君立祠庙，并派人为稷丘君守祠祭祀。
洞彻事理稷丘君，修道习法于灵山。
修炼形体洗凡质，白发变黑返少年。
汉武行幸至此地，携带弦琴来接延。
告诫登山有危险，预知防患于未然。