【题解】
修羊公，传说中的古仙人，《列仙传》本文是有关他最早的记载。本文说他是魏地（一作蜀地）人。居住在华山上石室中，睡在悬空的石榻上面，石榻都被他睡得塌陷下去。平时食用一些延年益寿的黄精，后来去拜见汉景帝（一作武帝），被安排住在诸侯王的住所中。景帝下诏书问他何时教自己法术。诏书还没宣读完毕，修羊公就化成白石羊，只见石羊胁上（一作背上）题着“修羊公谢天子”六个字。景帝把石羊放置在观察天文星象的灵台之上，再后来修羊公变的石羊就走了。《神仙传序》称“修羊陷石于西岳”，所言亦为此事。《历世真仙体道通鉴》作者认为，《道德经》曰“多言数穷，不如守中”，修羊公可以说是得道了，化成白石羊题字表谢，这又是不忘知遇之恩；因此修羊公可谓是“道之深，义之尽”的人物了。《太平御览》引《上元宝经》称修羊公、稷丘子、东方朔、崔文子、商丘子等仙人都服用芝英除去三尸谷虫，所以即使吃粮食也能无病成仙，汉武帝向修羊公、东方朔求索秘方，但终究没有传下来。《天地宫府图》中三十六小洞天之十八的华盖山洞，相传为仙人羊公修所治理。“羊公修”或为“修羊公”之误。
修羊公者，魏人也[1]。在华阴山上石室中[2]，有悬石榻，卧其上，石尽穿陷。略不食[3]，时取黄精食之[4]。后以道干景帝[5]，帝礼之，使止王邸中[6]。数岁，道不可得，有诏问修羊公：“能何日发[7]？”语未讫，床上化为白羊，题其胁曰[8]：“修羊公谢天子。”后置石羊于灵台上[9]，羊后复去，不知所在。
卓矣修羊，韬奇含灵[10]。
枕石大华，餐茹黄精。
汉礼虽隆，道非所经[11]。
应变多质，忽尔隐形。
【注释】
[1]魏：古地名。西周有姬姓魏国，在今山西芮城，于前661年被晋献公所灭。后献公将魏地封给大夫毕万，毕万为周文王之子毕公高后人，自此改氏为魏。后魏氏在晋国逐渐做大，并于前403年建立魏国，都安邑，在今山西夏县，位列“战国七雄”之一，至魏惠王时迁都大梁，在今河南开封，于魏王假三年（前225）被秦所灭，核心区域在今山西南部、河南中北部、河北南部一带。秦末又有故魏国宁陵君魏咎、魏豹兄弟称魏王，项羽分封将魏豹改为西魏王，魏豹投靠刘邦被立为魏王，汉高祖三年（前204）为汉将周苛所杀。汉初又从邯郸郡中析置魏郡，治所邺城，在今河北临漳西南，后或属赵国，或直属中央。《事类赋·地部》注、《太平御览》则引“魏”作“蜀”。此处当指魏郡。
[2]华阴山：即华山，又称大（太）华山。
[3]略：大略，大概。
[4]黄精：药用植物，具有生津润肺的作用，道家认为长期服用能升仙。
[5]干（gān）：求取（职位、俸禄等）。景帝：即汉景帝。《金楼子》原有案语：“别卷作‘武帝’。”
[6]邸：高级官员居住的处所。
[7]发：送出，交付，这里指交出修道的方法。
[8]胁：从腋下到肋骨尽处的部分。《北堂书钞》《天中记》引“胁”作“背”。
[9]灵台：为古代帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑。《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。”最早的灵台为周文王所建，在今甘肃灵台。《金楼子》作“通灵台”。
[10]韬奇：怀藏奇才。
[11]经：常道，指常行的义理、准则、法则。
【译文】
修羊公，是魏郡人。居住在华山上石室中，石室中有悬空的石榻，修羊公就睡在石榻上面，石榻都被他睡得塌陷下去。修羊公不怎么吃食物，有时候拿一些黄精来食用。后来凭借道术向汉景帝谋求俸禄，景帝礼遇他，让他住在诸侯王在中央的住所。但多年来，景帝也没有学会道法，于是下诏书问修羊公：“哪天可以公布法术呢？”话还没说完，修羊公就在床上化成白色石羊，它的胁下题着字：“修羊公谢天子。”后来景帝把石羊放置在观察天文星象的灵台之上，再往后修羊公变的白石羊就走了，不知道哪去了。
高超卓越修羊公，怀藏奇才含异灵。
枕石而睡于太华，修炼服食品黄精。
汉皇礼遇虽隆重，道术并非寻常经。
随机变化多仙质，忽然之间就隐形。