【题解】
祝鸡翁，又称祝鸡公，是传说中的古仙人，以养鸡为业。《列仙传》本文是有关他最早的记载。本文说他是洛阳人，住在尸乡北山之下。尸乡北山在商代有仙人仇生居住，还留下过仇生建造的石室，详见前文《仇生》篇。祝鸡翁在这里养鸡一百多年，共有一千多只鸡，鸡晚上都住在树上。他还为每只鸡取了名字，叫名字它们就会跟着呼声过来。祝鸡翁卖鸡和鸡蛋，得到的钱有千余万。但他没有把钱花掉，而是如数留下。后来他又去吴地养鱼，然后又到了吴山，有数百只白鹤孔雀，经常停留在他的身旁。《水经注》引《搜神记》亦有他的记载，与《列仙传》本篇基本一致，为今本《搜神记》无。祝鸡翁的典故经常被后人提及。《水经注》引袁氏《王陆诗叙》，提到西晋吴中名士陆机入洛阳，在偃师一民舍投宿。民舍有一少年与陆机谈玄学，陆机自愧不如。第二天陆机到达洛阳旅舍，才知道自己之前路过的是祝鸡翁所住的尸乡北山，此处并无人家，只有山南名士王弼墓，这位少年自然就是英年早逝的王弼了。尸乡北山本为仙山，王弼又安葬于此，显灵也在情理之中。明陈继儒《珍珠船》也称，唐代名相李德裕曾被贬到海南崖州，当地人多养鸡，往往飞入官舍，李德裕写信给友人段成式，不无诙谐地以祝鸡翁自居。《事文类聚》《锦绣万花谷》引《博物志》称：“祝鸡翁，善养鸡，今世人呼鸡云祝祝，起此。”此说恐倒果为因，《说文解字》释“喌（zhōu）”字为“呼鸡言重之，读若祝”，或祝鸡翁之祝本也非其姓，而是喌字的通假。
祝鸡翁者，洛人也[1]。居尸乡北山下[2]，养鸡百余年，鸡有千余头，皆立名字[3]。暮栖树上，昼放散之。欲引，呼名即依呼而至。卖鸡及子[4]，得千余万。辄置钱去之吴[5]，作养鱼池。后升吴山[6]，白鹤孔雀数百，常止其傍云。
人禽虽殊，道固相关。<
祝翁傍通，牧鸡寄欢。
育鳞道洽[7]，栖鸡树端。
物之致化[8]，施而不刊[9]。
【注释】
[1]洛：古地名，又作雒，即洛阳县，在今河南洛阳。周成王时营建洛邑，作为周朝东都。秦灭周后，以洛邑地区为河南县及洛阳县，西汉沿置。《艺文类聚》《太平广记》引作“洛阳”。
[2]尸乡北山：在今河南偃师，古仙人仇生曾居住于此，详见前文《仇生》篇。
[3]立：订立，设立。
[4]子：鸡子，鸡蛋。
[5]吴：古地名，指吴郡或吴县。秦统一后，在吴国故地设置吴县，为会稽郡郡治，故会稽郡也称吴郡。汉顺帝永建四年（129），分会稽郡置吴郡，治所亦在吴县，即今江苏苏州。
[6]吴山：当为吴地山脉之通称，非今浙江杭州之吴山。
[7]洽：和洽，融洽。
[8]致化：施行教化。
[9]施：施加，施展。刊：修改。
【译文】
祝鸡翁，是洛阳人。住在尸乡北山之下，养鸡一百多年，鸡有一千多只，他给每只鸡都取了名字。鸡晚上住在树上，白天就放出去散养。想要鸡过来，叫它们的名字就行了。祝鸡翁卖鸡和鸡蛋，得到的钱有千余万。他把钱都留下去了吴地，又建造了一个养鱼池。后来到吴山之上，有数百只白鹤孔雀，经常停留在他的身旁。
人与禽鸟虽不同，个中门道却相关。
祝翁触类而旁通，饲养小鸡寄所欢。
养鱼之道亦融洽，小鸡栖息于树端。
施行教化于万物，施展生性不改刊。