【题解】
安期先生，也作安期生，秦末汉初齐人，古仙人。据《史记·乐毅列传》，安期生的老师叫河上丈人，向他传授黄老之道，后安期生教毛翕公、毛翕公教乐瑕公、乐瑕公教乐臣公、乐臣公教盖公、盖公教汉初相国曹参。据《史记·田儋列传》，安期生与策士蒯彻还曾在项羽处献策，项羽虽然不答允，却要给两人封地，两人拒绝而去。据《史记·封禅书》，汉代方士李少君对汉武帝称自己曾经游于海上，见到过安期生，安期生食用大如瓜的枣子，他能够进入蓬莱山，投合的话就见人，投合不来就隐藏起来。蓬莱山是渤海的著名仙山，据说上面有仙人和不死仙药，齐威王、齐宣王、燕昭王、秦始皇都曾派人入海访求，但没有人能够到达。于是汉武帝也派人访求安期生，但最终亦无所得。后来有一个叫栾大的方士向武帝吹嘘自己见过安期生、羡门子高等仙人，从而得到武帝的宠幸。之后又有一个叫公孙卿的方士说自己有本记录黄帝飞升的书，书的作者申功与安期生有交往，接受过黄帝的教诲。
《列仙传》说安期先生是琅琊郡阜乡人。他在东海边卖药，当时人都说他是千岁老翁（一说他自称千岁老翁）。秦始皇东游时，请求见他并和他对话三天三夜，赐给他黄金玉璧差不多价值数千万。然而他却从阜乡亭离开，把财宝都留了下来，并留下一封信和红色玉鞋一双，说：“之后数年来蓬莱山寻找我。”后来秦始皇就派遣使者徐巿、卢生等数百人入海，但没到蓬莱山时，就遇到大风大浪而回来了。人们在海边为安期先生立了十多处祠庙。此篇称秦始皇寻找蓬莱是安期生留下的话，与《史记》中方士徐巿怂恿秦始皇寻找三仙山有异。
后世也有不少关于安期生的典故传说。如《艺文类聚》引《汉武内传》提到，李少君生病入泰山采药，遇见安期生就向他叩头求助，安期生赐给他一勺神楼散，吃下去就痊愈了。《艺文类聚》引《马明生别传》提到，安期生与神女置膳吃枣。安期生说，两千年前我们在西海吃过的枣子异常美味，这里的枣子颇有不如啊！神女也说，当时我和您一起都没吃完一颗，哪是这里的枣子能比的呢？《太平御览》引《郡国志》称九嶷山之八纪峰为安期生向马明生传授金液神丹之处。《乾道四明图经》称昌国县（今浙江舟山）东南一百二十里有桃花山，老人相传安期生在这里学道炼丹，曾经醉酒后挥墨洒于石上生桃花纹，奇形异状，宛若天人，人们都取走当作珍玩，所以山号桃花、乡名安期，即今天浙江舟山的桃花岛。《郁离子》称安期生在之罘山得道，能够持赤刀驱使老虎，指挥它们左右进退。东海黄公见到非常羡慕，以为刀上有神灵，就偷过来佩戴。后来他在路上遇见老虎，拿出刀来比划，却被老虎吃掉了。<
安期先生者，琅琊阜乡人也[1]。卖药于东海边，时人皆言千岁翁[2]。秦始皇东游[3]，请见，与语三日三夜，赐金璧度数千万[4]。出于阜乡亭[5]，皆置去。留书以赤玉舄一双为报[6]。曰：“后数年，求我于蓬莱山[7]。”始皇即遣使者徐巿、卢生等数百人入海[8]，未至蓬莱山，辄逢风波而还。立祠阜乡亭海边十数处云。
寥寥安期[9]，虚质高清。
乘光适性，保气延生。
聊悟秦始，遗宝阜亭。
将游蓬莱，绝影清泠[10]。
【注释】
[1]琅琊：古郡、国名，又作琅邪，秦始置，治所琅琊，在今山东青岛黄岛区琅琊台西北，辖今山东东部，之后分东北部置胶东郡。汉初又分西南部置城阳郡，治所东武，在今山东诸城，属齐国。高后七年（前181），改琅琊郡为琅琊国，以刘泽为琅琊王。文帝前元元年（前179），刘泽徙燕国，又以琅琊郡为齐国。前元十五年（前165），齐王刘则死，无子，齐国除为郡，琅琊郡属汉。阜乡：古乡名，在琅琊郡，今地不详。
[2]时人皆言千岁翁：《文选·游仙诗》注、《登江中孤屿诗》注引为“自言千岁”。
[3]秦始皇（前259—前210）：嬴姓，名政，又称赵政、秦王政，中国历史上第一位皇帝。秦昭襄王四十八年（前259），生于赵国都城邯郸，其父为秦王孙异人，母为赵国女赵姬。秦庄襄王三年（前247），庄襄王去世，秦王政即位。秦王政十七年—二十六年（前230—前221），相继灭亡韩、赵、魏、楚、燕、齐等东方六国，并征服百越之地。同年秦王政称皇帝为秦始皇，建立中国历史上第一个大一统专制王朝—秦朝，并实行废分封、行郡县，统一度量衡、货币、文字等政策。晚年追求长生不老之术，宠幸方士徐巿、卢生、石生、侯生、韩生等人。秦始皇三十七年（前210年），在第六次全国巡游时病逝于沙丘。
[4]度（duó）：推测，估计。
[5]亭：原为军事边防设施，秦汉为地方基层行政单位，以每十里设置一亭。亭长主管求捕盗贼，并兼理民事诉讼等，下属有求盗和亭父。城内与城厢的都亭、门亭，亦设亭长。
[6]舄（xì）：鞋子。双：《抱朴子·极言》引作“量”，《事文类聚》《合璧事类》作“两”。量，通“两”，两只。
[7]蓬莱山：传说中的仙山，《山海经》即有提到，与方丈、瀛洲二山都在渤海中。据《史记·封禅书》，三仙山上有仙人和长生不死之药，鸟兽都是白色，宫阙都是金银所建。战国时期齐威王、齐宣王、燕昭王都曾派人入海访求三仙山。远看三山漂浮在水面，近去发现沉在水下，再近去直接被风吹散了，没有人能够到达。《史记·孝武本纪》称武帝时建章宫北治大池，池中假山被命名为蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁。据《列子·汤问》，则称渤海之东几亿万里处有归墟，为天空八方、地面八极、银河之水的汇聚处，中有岱舆、员峤、方壶（当即方丈）、瀛洲、蓬莱五山，每座山周长三万里，山顶九千里，山与山之间七万里。山上的楼台都由金银珠玉建成，飞禽走兽都是纯白色，珠玉宝石之树的花果吃了可以让人长生不老，住在那里的都是日夜飞行的仙人。《海内十洲记》亦有瀛洲、方丈、蓬莱、昆仑等神山的传说。
[8]徐巿（fú）：又作徐福，秦朝方士，齐国人。据《史记·秦始皇本纪》，徐福向秦始皇上书称渤海内有三仙山，秦始皇派遣徐福带领童男童女数千人入海寻找仙山，花费秦始皇巨额钱财终不得。归来后怕被秦始皇谴责，诈称受到海中大鲛鱼（当即鲨鱼）所困，所以到达不了仙山。后世文献多称徐巿到达某处没有返回，与《秦始皇本纪》相异。如《太平广记》引《仙传拾遗》称唐朝开元年间有士人乘船到东海亶洲岛见到徐巿，也有说徐巿到达日本并成为日本的神武天皇。卢生：秦朝方士，燕国人。据《史记·秦始皇本纪》，秦始皇曾派遣卢生寻找仙人羡门子高，后卢生入海带来一部图书，上有“亡秦者胡也”的谶语，始皇从而发兵攻打匈奴。后来卢生又劝说秦始皇要深居宫中才能遇见仙人，但之后又与侯生说秦始皇贪欲太甚不能求到仙药，两人出逃，引发秦始皇坑儒事件。《淮南子·道应》：“卢敖游于北海。”许慎注：“卢敖，燕人，秦始皇以为博士，使求神仙，亡而不返也。”其实此卢敖见于《庄子》，是战国时期的人物，许慎将其与卢生混淆了。
[9]寥寥：孤寂，空虚，深邃。
[10]清泠：本为水名，多与神仙、道家人物有关。《山海经·中山经》称神耕父常在清泠之渊游泳，出入都有光芒闪耀，晋郭璞注在西鄂县（今河南南阳）山上。《庄子·让王》称舜以天下让北人无择，北人无择不接受而投清泠之渊。《艺文类聚》引《高士传》称尧以天下让许由，许由觉得被侮辱，用清泠之水洗耳拭目。后也形容丰神俊秀的样子。
【译文】
安期先生，是琅琊郡阜乡人。在东海边卖药，当时人都说他是千岁老翁。秦始皇东游时，请求见他，并和他对话三天三夜，赐给他黄金玉璧差不多价值数千万。他从阜乡亭离开，把财宝都留了下来，并留下一封信和红色玉鞋一双作为回报，说：“之后数年，来蓬莱山寻找我。”秦始皇就派遣使者徐巿、卢生等数百人入海，没到蓬莱山时，就遇到大风浪而返回了。人们在阜乡亭海边为安期先生立了十多处祠庙。
孤寂深邃安期生，神质虚空性高清。
乘游时光调养性，保养元气延益生。
闲聊启悟始皇帝，留下宝物在阜亭。
将游蓬莱仙山去，身影绝去在清泠。