【题解】
葛由,传说中的古仙人,《列仙传》本文是有关他最早的记载。据说葛由是羌人,《搜神记》称其为蜀地羌人,清《四川通志》称其为蓬州(今四川蓬安)人,这表明并非只有华夏人才能成仙。在周成王的时候,他喜爱用木头雕刻成羊在市场上卖,有一天忽然骑着木羊进入西蜀。《列仙传》中记录的木工仙人有赤将子舆、仇生、葛由、鹿皮公四人,木工成仙的观念可能与其雕刻偶像有关,不过只提到葛由雕刻的羊显示出了神异,能够载着他行走并一起成仙。当时蜀地的王公贵族都追随他(一作派人追随他),一路上了峨眉山西南的绥山。绥山高得没有尽头边际,跟着他的人都得道成仙了。这即是说葛由点化了众人。山上的桃子有很多,所以当地的谚语也称:“得到绥山一个桃子,即使成不了仙,也足以自豪。”山下人为葛由立了数十处祠堂用来祭祀。《搜神记》亦有记载此事,与本文基本一致。《神仙传序》称“葛由策木羊于绥山”,所言亦为此事。
葛由者,羌人也[1]。周成王时[2],好刻木羊卖之。一旦,骑羊而入西蜀[3],蜀中王侯贵人追之上绥山[4]。绥山在峨嵋山西南,高无极也[5]。随之者不复还,皆得仙道。故里谚曰:“得绥山一桃,虽不得仙,亦足以豪。”山下立祠数十处云。
木可为羊,羊亦可灵。
灵在葛由,一致无经[6]。
爰陟崇绥[7],舒翼扬声。
知术者仙,得桃者荣。
【注释】
[1]羌:羌族。羌族是我国古老的部族,但在古代并非某部族专名。在甲骨文即有“羌方”,为商代对西方部族的通称;周代又将西北部族称为“西羌”“羌戎”;汉时分布于今甘肃西北、新疆南部、青海西南、西藏东北、四川西部一带。可见,随着时间推移“羌”作为对西方部族的称呼逐渐被安置于更边缘处,今之羌族与商之羌方已关系不大。《搜神记》称葛由为“蜀羌人”,是四川西部的羌人。
[2]周成王:姬姓,名诵,谥成,西周第二任天子,周武王之子,母为吕尚女邑姜。据“夏商周断代工程”,其在位期间为前1042—前1021年。周武王去世时,周成王尚年幼,由周武王弟周公旦辅政,代王命行事。武王派去监视商民的三个弟弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处反勾结商纣之子武庚叛乱,周公旦东征消灭“三监”及武庚,并进攻东夷。之后周公旦在商夷故地主持大分封,并还政于成王。成王与其子康王在位期间是西周王朝发展时期,政治清明,君臣有序,被后世称为“成康之治”。
[3]西蜀:今四川一带古为蜀国,在中原之西,故后世将蜀地又称西蜀。据汉扬雄《蜀王本纪》,古蜀国有蚕丛、柏灌、鱼凫三朝,各延续数百年。之后有杜宇称帝,即望帝,后为相国鳖灵篡位,即开明帝。开明王朝传至第五代帝尚时,为秦惠文王所灭。据晋常璩《华阳国志》,古蜀国为帝颛顼庶子建立,至周天子失去天下纲纪(当指西周灭亡)时,古蜀国君蚕丛先称王,后又有柏灌、鱼凫二王。之后杜宇称帝,即望帝,后为相国开明篡位,即丛帝。丛帝之孙保子帝传至第九代时,于前316年为秦国所灭。秦设蜀郡进行管辖,治所成都,即今四川成都,汉沿置。今成都平原出土先秦时期宝墩文化、三星堆文化、十二桥文化、晚期蜀文化遗址,被认为与古蜀国有关。后以蜀泛指今四川一带。
[4]贵人:贵族。王照圆《列仙传校正》、钱熙祚《列仙传校正》据《艺文类聚》引文,以“贵”为“遣”之误,意为王侯派人追随葛由,亦通。然王叔岷《列仙传校笺》称《艺文类聚》引文“贵”不作“遣”,或与《艺文类聚》不同版本有关。绥山:山名,在峨眉山西南,即中峨山,覆蓬山。
[5]无极:无尽头,无边际。
[6]无经:没有常规或法度。此处指木羊只听从葛由的法术,不按照其他的规则。
[7]爰(yuán):于是。陟(zhì):登。崇:高。
【译文】
葛由,是羌人。周成王的时候,葛由喜欢用木头雕刻成羊去卖。有一天,他骑着木羊进入西蜀,蜀地王公贵族都追随他一路上了绥山。绥山在峨眉山的西南边,高得没有尽头边际。跟着他的人没有回来,都得道成仙了。所以当地的谚语称:“得到绥山一个桃子,即使成不了仙,也足以自豪。”山下为葛由立了数十处祠堂。
木头可以雕作羊,木羊也可显威灵。
灵异全在葛由处,相互一致不缘经。
于是登高上绥山,舒展羽翼放开声。
领悟道术成真仙,获得桃子也尊荣。