【题解】

关令尹喜春秋、战国人物,后为仙人。在《庄子》中就有其人记载,但仅称“关尹”。在《庄子·达生》中,列子向关尹请教,为什么超凡脱俗的“至人”在物体里潜行没有障碍,进入火中不受灼热,行走于万物之上而不恐惧战栗?关尹认为,这是因为圣人保全了自然的本性、保持了天然的状态。在《庄子·让王》中,列子见过郑国国相驷子阳,驷子阳于前398年被杀,关尹为列子同时代人物,故应生活在老子之后。在《庄子·天下》中,又引用关尹“未尝先人而常随人”的言论,并将其与老子并列,认为关尹、老子都是古代宽宏博大的“真人”,这样看来,关尹还在老子之前,甚至修为可能高过老子。《吕氏春秋·不二》曰:“老耽贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清,子列子贵虚。”说关尹主张无欲无积、保持内心清净。总体来看,在先秦史料中,关尹与老子是齐名的人物,但相互没有直接交往的记录。

在《史记·老子韩非列传》中,则有老子离周出关,“关令尹喜曰:子将隐矣,强为我著书”的记载,后世一般认为关令尹名“喜”,但“关令尹喜”称呼仅此一见,不排除是关令尹“喜悦”之义。而既把“关尹”称为“关令尹”,则将关尹身份确定为守关之令尹。但周朝关卡守将并无“令尹”之称,“令尹”乃楚国首相称呼;《国语·周语》有“关尹”一职,故“关尹”其人被解释为关卡守将,但亦有可能“关尹”本身就是人名。在《老子韩非列传》中,关尹只是次要人物,故没有展开叙述,而仅将其作为一位寻常官吏对待。但关尹与老子的交流从此得以建立,关尹既然得到老子真传,那自然也是得道之士了。

在《列仙传》中,将关尹本为得道高人的传说,与关尹见老子的记载结合,改造成了一个新的神仙故事。文中说关令尹喜本是周朝大夫,擅长道教导养之学,也经常服用芜菁花,隐藏德行修炼道法,当时没有人知道他。之后老子西行,关尹通过观望云气得知有真人要经过,于是从外貌上辨认并加以阻拦,果然遇到了老子。老子也知道关尹的奇异,于是就写书传授给关尹。之后关尹和老子一起游行,到达西北沙漠地区教化胡人,服用芝麻的种子,没人知道他的结局。关尹自己也写了九篇文章,这部书就叫《关尹子》。《汉书·艺文志》道家类有《关尹子》九篇,注曰:“名喜,为关吏,老子过关,喜去吏而从之。”但《隋书》与《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》均无此书著录,当在六朝时已亡佚。宋代《关尹子》九篇又重见天日,有刘向的校序与葛洪的后序,杂糅儒、释、道之说,南宋陈振孙直斋书录解题》、明宋濂诸子辨》、清张心徵《伪书通考》等均认为此书非汉晋古本,更非春秋著作,当系宋人之伪作。后世道教徒把关尹奉为“无上真人”“文始先生”。

神仙传》还将关尹见老子一事加入一些桥段,说老子有个姓徐的仆人,跟随了老子两百年。当年约定报酬为每日一百钱,所以老子总计欠他七百二十万钱。徐某见老子要出关,知道自己更难得到工钱,就让人写信给关尹,希望让他截住老子。写信人发现徐某可以得到很多钱,就提出把自己的女儿嫁给他,徐某见女子漂亮就答应了。关尹收到信后截住老子和徐某,老子情知其中原委,就说如果不是自己使用太玄清生符,徐某早就死了,本拟到安息国用黄金偿还徐某,徐某为何就不能等等呢?于是老子让徐某张口吐出符,徐某马上变成一具骷髅。关尹知道老子是神人,就磕头请求老子救徐某一命,自己替老子偿还给徐某两百万钱。老子复生了徐某,徐某拿到钱就走了,而关尹也拜老子为师,学会了长生之术。后来关尹又请老子写下《道德经》,他遵照老子的道术修炼,后来也成了仙。<

关令尹喜者,周大夫也[1]。善内学[2],常服精华[3],隐德修行[4],时人莫知。老子西游,喜先见其气[5],知有真人当过,物色而遮之[6],果得老子。老子亦知其奇,为著书授之。后与老子俱游流沙[7],化胡[8]。服苣胜实[9],莫知其所终。尹喜亦自著书九篇,号曰《关尹子》。

尹喜抱关[10],含德为务[11]。

挹漱日华[12],仰玩玄度[13]。

候气真人,介焉独悟[14]。

俱济流沙[15],同归妙趣[16]。

【注释】

[1]大(dà)夫:周代爵称,位于卿之下、士之上,又分为上大夫、中大夫、下大夫等。关尹仅是守关之官,似应无大夫之位。

[2]内学:指道教所习神仙导养之学。

[3]精华:芜菁之花。

[4]隐德:隐藏德行。

[5]气:云气。古天象学以观望天空的云彩、光色来定吉凶。

[6]物色:按照形貌辨认。遮:遮挡,阻拦。

[7]流沙:流动的沙漠,在先秦、秦汉文献里泛指我国西北地区,《史记·五帝本纪》说帝颛顼的势力范围“西至于流沙”。此处代指西方极远之地。

[8]化胡:教化胡人。东汉时期西方佛教传入,乃有“老子化胡”一说。据《后汉书·襄楷传》,襄楷于166年上疏提到“老子入夷狄为浮屠”的说法。浮屠即佛,是谓老子化身为佛。据《三国志·魏书》裴松之注引魏鱼豢《魏略·西戎传》,老子“西出关过西域之天竺,教胡浮屠属弟子”,是谓老子教化佛教徒为弟子。魏晋以来,随着佛教不断壮大,晋道士王浮编著《老子化胡经》,系统修订了过去的老子化胡说,从此佛道两教围绕老子化胡的真伪展开长期激烈辩论,《老子化胡经》至唐代被增订至十卷;直到元世祖至元年间道士辩论输给僧人,《老子化胡经》才全部被焚毁。现存敦煌残抄本五件,讲述了老子自商汤以来历代变化法身,与尹喜到西域和天竺化身为佛、创立佛法的故事,宣传道教、佛教和摩尼教三教同源。正统道藏本作“化明”,误。

[9]苣(jù)胜:即芝麻,也作巨胜、胡麻。道教认为芝麻(胡麻)在稻、麦、稷、黍、粱、禾、菽、麻八谷中最胜,可还丹入口,故也称“巨(苣)胜”。《周易参同契》:“巨胜尚延年,还丹可入口。”

[10]抱关:守关。

[11]含:隐藏。务:事务,追求。

[12]挹(yì):舀,汲取。漱:饮。日华:日光的精华。

[13]玄度:玄妙的道法,又指月亮。

[14]介:孤介,孤高。

[15]济流沙:越过遥远的西北边境。济,越过。

[16]妙趣:精妙的旨趣。

【译文】

关令尹喜,是周朝的大夫。擅长道教导养之学,经常服用芜菁花,隐藏德行而修炼道法,当时没有人知道他。老子西行,关尹先通过观望云气,得知有真人要经过,于是从外貌上辨认并加以阻拦,果然遇到了老子。老子也知道关尹的奇异,于是就写书传授给他。之后关尹和老子一起游历到达西北沙漠地区,教化胡人。关尹服用芝麻的种子,没人知道他的结局。关尹自己也写了九篇文章,书名就叫《关尹子》。

尹喜据守周西关,隐德修行以为务。

汲取饮用日精华,仰首赏玩月玄度。

守候云气待真人,孤介清高自领悟。

相伴真人过流沙,同归精妙之旨趣。