【题解】

容成公,又叫容成子、容成氏,是传说中的古帝王、古仙人。早在战国时道家就有容成氏的传说,在《庄子·胠箧》中,容成氏是那个“邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来”的美好时代的第一位古帝王,在轩辕氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏之前,故容成氏也被后世道教赋予了神仙属性。《庄子·则阳》记载容成氏说:“除日无岁,无内无外。”意为没有日就没有年,没有内就没有外。《列子·汤问》说黄帝和容成子住在崆峒山(今甘肃平凉)上,一齐斋戒三个月,心同死灰,形如枯木,这时再徐徐以精神视察,可以看到蚊子睫毛上的小虫焦螟的形体如嵩山一般大;慢慢用元气来谛听,可以听到焦螟的声音如雷霆般巨响。《吕氏春秋》说容成氏发明了历法。上海博物馆藏战国竹简也整理出了一篇叙述古史传说的文献,从“讼成氐”开始一直讲到周文王、周武王,整理者李零认为“讼成氐”即为“容成氏”。

进入汉代,关于容成氏的传说更多。《淮南子》也把容成氏的时代当作理想,说当时人们在道路上行走像大雁一样井然有序,可以把婴儿放在鸟巢上,粮食放在田地头,任意牵着虎豹的尾巴,踩踏着毒蛇的身体。《汉书·古今人表》将其列为“上中仁人”,《汉书·艺文志》收录托名容成氏的《容成子》十四篇与《容成阴道》二十六卷。可见,容成氏又被附会为可以通过养生法来延年益寿,马王堆帛书《十问》就有黄帝与容成就养生术方面的问答。《列仙传》也说容成公自称是黄帝之师,又被西周中期的周穆王召见,善于采补、引导之类的养生方法,从玄牝吸取精气。其要领就是保持元神真性不灭,护卫生命、养护真气。后来他的白发变成黑发,牙齿掉落长出新牙,这都说明容成子长生不老、青春永驻。他的事迹与老子类似(一说他侍奉过老子),也有说他是老子的老师。

到后世,容成氏被赋予为房中术的代表。《后汉书·方士列传》说方士泠寿光活了一百五六十岁,会“行容成公御妇人法”;方士甘始、东郭延年、封君达,也会“行容成公御妇人术”,曹操还向他们学习过。《后汉书·艺文志》也有《甘始容成阴道》十卷。《历世真仙体道通鉴》称“或曰容成公得御女之卫,握固不泄,还精补脑。今不取此说,盖后世谬相继也”,其实这样的说法在汉晋是很寻常而普遍的。《云笈七签》说黄帝仰慕容成公之道,于是建造五城十二楼,专候神人来访。《古今图书集成》引《太平县志》说黄帝与容成子、浮丘公同游黟山,故黟山又名黄山,即今安徽黄山的得名。浮丘公事迹详见后文《王子乔》篇。

《列仙传校笺》认为容成子大概就是广成子,因在《艺文类聚》引《列子·汤问》中,“容成子”作“广成子”;《庄子·在宥》亦称黄帝至崆峒山见广成子。广成子事迹详见《神仙传·广成子》。

容成公者,自称黄帝师,见于周穆王[1]。能善补导之事[2]。取精于玄牝[3],其要,谷神不死[4],守生养气者也。发白更黑,齿落更生,事与老子同[5]。亦云,老子师也。

亹亹容成[6],专气致柔[7]。

得一在昔[8],含光独游[9]。

道贯黄庭[10],伯阳仰俦[11]。

玄牝之门,庶几可求[12]。

【注释】

[1]周穆王:西周第五位天子,周武王玄孙,周昭王之子,姓姬,名满,“夏商周断代工程”认为其在位时间是前976—前922年。据说其志在周游天下,到处都有他的行迹,故后世不少神仙传说与其相关。《列子·汤问》说周穆王时西极国来了个人,向穆王表演幻术,带周穆王去了巨蒐氏国,见了黄帝宫殿,又拜访了西王母;后来穆王活到一百岁去世,后人还以为他登仙了。又说周穆王北游至终北国,三年都忘记回国;等到回国之后,怅然若失,不进酒肉、不召嫔妃,数月才恢复。

[2]补导:采补与导引,养生术中的房中术与导引术。采补,包括还精补脑、采阴补阳;导引,包括运气行气、伸缩导引。

[3]玄牝(pìn):道家用语,指衍生万物的本源。玄,玄妙。牝,本义为雌性,也指雌性生殖器。玄牝最早出自《老子》:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。”就是说空虚的神妙不会消亡,这就是玄妙的母体;玄妙的母体之门,就是天地万物的根本。其在养生术中又指生命的根基所在,至于具体在身体哪个部位,则有争议。《修真十书》认为在口鼻,《阴符髓》认为在心脏,《碧虚子亲传直指》认为在肾间空窍之处,《胎息经》认为在脐下三寸气海穴处。

[4]谷神不死:此句出自《老子》,谷本义为山谷,象征空虚;神有变幻莫测之意。本义是老子说“道”有空虚无形、变幻莫测、永恒不灭的特性。在养生术中“谷神”又指先天元神、虚灵真性。

[5]事与老子同:事情与老子相同。《文选·游仙诗》注引作“事老子”,则说容成公侍奉老子。

[6]亹亹(wěi wěi):勤勉不倦的样子。容成:正统道藏本作“容城”。

[7]专气致柔:此句出自《老子》,聚集精气以达到身体像婴儿般柔顺,道教修炼法之一。专,通“抟”,聚集。

[8]一:道家重要思想观念,指天地万物产生形成、正常运作的本质。《老子》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”又:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。”《淮南子》:“一也者,万物之本也,无敌之道也。”《抱朴子内篇》:“道起于一,其贵无偶,各居一处,以象天地人,故曰三一也。”“春得一以发,夏得一以长,秋得一以收,冬得一以藏。”

[9]含光:本义为剑名。《列子·汤问》说周代卫国人孔周有商代流传下来的三把剑,一把叫含光、一把叫承影、一把叫宵练。其中含光之剑是最上等的一把,看上去见不到形状,挥舞时感觉不到存在,剑锋过处没有缝隙,刺过身体感觉不到。此处指无形而实有的境界。

[10]黄庭:道教术语,指身体中空之处,生理的总机关。《太上黄庭内景玉经》梁丘子注称,黄是中央的颜色,庭是四方的中央,外指天中、人中、地中,内指脑中、心中、脾中。具体在身体的哪个部位也有争议。

[11]伯阳:即老子。俦(chóu):同类。

[12]庶几(jī):贤者。

【译文】

容成公自称是黄帝的老师,被周穆王召见。他通晓采补、引导的方术。可以从玄牝中吸取精气,其要领就是保持元神真性不灭,护卫生命、养护真气。后来他的白发变成黑发,牙齿脱落又再生新牙,他的事迹与老子相同。也有人说,他是老子的老师。

勤勉不倦容成公,聚集精气致体柔。

求得道法在昔日,身如含光独自游。

道法贯通黄庭里,老子敬仰为同俦。

玄牝之门万物本,唯有贤者可探求。