人參

(反藜蘆)

味甘、微苦,微溫。氣味頗厚,陽中微陰。氣虛、血虛俱能補。陽氣虛竭者,此能回之於無何有之鄉;陰血崩潰者,此能障之於已決裂之後。惟其氣壯而不辛,所以能固氣;惟其味甘而純正,所以能補血;故凡虛而發熱,虛而自汗,虛而眩運,虛而困倦,虛而驚懼,虛而短氣,虛而遺泄,虛而瀉利,虛而頭疼,虛而腹痛,虛而飲食不運,虛而痰涎壅滯,虛而嗽血,吐血,虛而淋瀝、便閉,虛而嘔逆、躁煩,虛而下血、失氣等證,是皆必不可缺者。第欲以氣血相較,則人參氣味頗輕而屬陽者多,所以得氣分者六,得血分者四,總之不失為氣分之藥。而血分之所不可缺者,為未有氣不至而血能自至者也。故扁鵲曰:「損其肺者,益其氣,須用人參以益之。肺氣既王,餘臟之氣皆王矣。」所以人參之性多主於氣,而凡臟腑之有氣者,皆能補之。然其性溫,故積溫亦能成熱,若云人參不熱則可,云人參之性涼恐未必然。雖東垣云人參、黃耆為退火之聖藥,丹溪云虛火可補,參朮之類是也,此亦皆言虛火也。而虛火二字最有關係,若內真寒而外假熱者,是為真正虛火,非放膽用之必不可也;然有一等元陰虧乏而邪火爍於表裡,神魂躁動,內外枯熱,真正陰虛一證,誰謂其非虛火?若過用人參,果能助熱,若王節齋云:「陽旺則陰愈消」,及《節要》云:「陰虛火動者,勿用」,又曰:「肺熱還傷肺」等說,固有此理,亦不可謂其盡非;而近之明哲,如李月池輩皆極不然之,恐亦未必然也。夫虛火二字最當分其實中有虛、虛中有實,陽中有陰、陰中有陽,惟勿以成心而執己見斯可矣。如必欲彼此是非,是所謂面東方不見西牆,皆未得其中也。予請剖之曰:如龍雷之火,原屬虛火,得水則燔,得日則散,是即假熱之火,故補陽即消矣;至若亢旱塵飛,赤地千里,得非陽亢陰虛而亦可以補陽生陰乎?或必曰此正實火也,得寒則已。予曰不然,夫炎暑酷烈,熱令大行,此為實火,非寒莫解;而乾枯燥旱,泉源斷流,是謂陰虛,非水莫濟。此實火之與陰虛亦自判然可別,是以陰虛而火不盛者,自當用參為君;若陰虛而火稍盛者,但可用參為佐;若陰虛而火大盛者,則誠有暫忌人參而惟用純甘壯水之劑庶可收功一證,不可不知也!予非不善用人參者,亦非畏用而不知人參之能補陰者,蓋以天下之理原有對待,謂之曰陰虛必當忌參固不可,謂之曰陰虛必當用參亦不可,要亦得其中和,用其當而已矣。觀者詳之。

黃耆

味甘,氣平。氣味俱輕,升多降少,陽中微陰。生者微涼,可治癰疽;蜜炙性溫,能補虛損。因其味輕,故專於氣分而達表,所以能補元陽、充腠理、治勞傷、長肌肉。氣虛而難汗者可發,表疏而多汗者可止。其所以止血崩、血淋者,以氣固而血自止也,故曰血脫益氣;其所以除瀉痢、帶濁者,以氣固而陷自除也,故曰陷者舉之。然其性味俱浮,純於氣分,故中滿氣滯者,當酌用之。

白朮

味甘、辛,氣溫。氣味俱厚,可升可降,陽中有陰,氣中有血。其性溫燥,故能益氣、和中、補陽、生血、暖胃、消穀、益津液、長肌肉、助精神、實脾胃、止嘔逆、補勞倦、進飲食、利小水、除濕運痰、消浮去脹,治心腹冷痛、胃虛下痢、痃癖癥瘕。制以人乳,欲潤其燥;炒以壁土,欲助其固;佐以黃芩,清熱安胎。以其性澀壯氣,故能止汗實表,而癰疽得之必反多膿,奔豚遇之恐反增氣,及上焦燥熱而氣多壅滯者,皆宜酌用之。然冬朮甘而柔潤,夏術苦而燥烈,此其功用大有不同,不可不為深辨也。若於飢時,擇肥而甘者嚼而服之,服之久久,誠為延壽之物,是實人所未知。

蒼朮

味苦、甘、辛,性溫而燥。氣味俱厚,可升可降,陽也。用此者,用其溫散燥濕。其性溫散,故能發汗,寬中,調胃進食,去心腹脹疼、霍亂嘔吐,解諸鬱結,逐山嵐寒疫,散風眩頭疼,消痰癖氣塊、水腫脹滿;其性燥濕,故治冷痢、冷泄、滑瀉、腸風、寒濕諸瘡。與黃柏同煎,最逐下焦濕熱痿痹。若內熱陰虛、表疏汗出者,忌服。然惟茅山者,其質堅小,其味甘醇,補益功多,大勝他術。

甘草

味甘,氣平。生涼,炙溫,可升可降。善於解毒,反甘遂、海藻、大戟、芫花。其味至甘,得中和之性,有調補之功,故毒藥得之解其毒,剛藥得之和其性,表藥得之助其升,下藥得之緩其速。助參耆成氣虛之功,人所知也;助熟地療陰虛之危,誰其曉焉!祛邪熱,堅筋骨,健脾胃,長肌肉;隨氣藥入氣,隨血藥入血,無往不可,故稱國老。惟中滿者勿加,恐其作脹;速下者勿入,恐其緩功。不可不知也!

黃精

(一名救窮草)

味甘、微辛,性溫。能補中益氣、安五臟、療五勞七傷、助筋骨、益脾胃、潤心肺、填精髓、耐寒暑、下三蟲。久服延年,不飢,發白更黑,齒落更生。張華《博物志》言:「天老曰:太陽之草名黃精,食之可以長生;太陰之草名鉤吻,不可食之,入口立死。」此但以黃精、鉤吻對言善惡,原非謂其相似也。而陶弘景謂:「黃精之葉與鉤吻相似,誤服之害人。」蘇恭曰:「黃精葉似柳,鉤吻蔓生葉如柿葉,殊非比類。」陳藏器曰:「鉤吻乃野葛之別名,二物全不相似,不知陶公憑何說此。」是可見黃精之內本無鉤吻,不必疑也。

肉蓯蓉

味甘、咸、微辛、酸,氣微溫。味重,陰也,降也。其性滑。以其味重而甘溫,故助相火、補精興陽、益子嗣,治女人血虛不孕,暖腰膝,堅筋骨,除下焦寒痛;以其補陰助陽,故禁虛寒遺瀝、泄精,止血崩、尿血;以其性滑,故可除莖中寒熱澀痛。但驟服反動大便,若虛不可攻而大便閉結不通者,洗淡,暫用三、四錢,一劑即通,神效。

丹參

味微苦、微甘、微澀,性微涼。無毒。反藜蘆。能養血、活血、生新血、行宿血,故能安生胎,落死胎,血崩、帶下可止,經脈不勻可調。此心、脾、肝、腎血分之藥,所以亦能養陰、定志、益氣、解煩,療眼疼、腳痹,通利關節及惡瘡疥癬、赤眼、丹毒,排膿止痛,長肉生肌。

遠志

味微苦、微辛,氣溫。陽也,升也。制以甘草湯浸一宿,曬乾,炒用。功專心腎,故可鎮心止驚、辟邪安夢、壯陽益精、強志助力。以其氣升,故同人參、甘草、棗仁,極能舉陷、攝精、交接水火。但可為佐,用不宜多。神氣上虛者所宜,痰火上實者當避。

巴戟天

味甘,微溫。陰中陽也。雖曰足少陰腎經之藥,然亦能養心神、安五臟、補五勞、益志氣、助精強陰,治陰痿不起、腰膝疼痛及夜夢鬼交、遺精、溺濁、小腹陰中相引疼痛等證。制宜酒浸,去心,微炒,或滾水浸剝亦可。

仙茅

味辛,溫。有小毒,陽也。能助神明,強筋骨,益肌膚,培精血,明耳目,填骨髓,開胃消食,助益房事,溫利五臟,補暖腰腳。此西域婆羅門僧獻方於唐明皇,服之有效,久秘而後得傳。按許真君書云,仙茅久服可以長生,其味甘能養肉,辛能養節,苦能養氣,咸能養骨,滑能養膚,酸能養筋。宜和苦酒服之,必效也!然仙茅性熱,惟陽弱精寒、稟賦素怯者宜之;若體壯相火熾盛者服之,大能動火,不可不察。凡制用之法,於八、九月採得,用竹刀刮去黑皮,切如豆粒,糯米泔浸兩宿,去赤汁,用酒拌蒸之,從巳至亥制之極熟,自無毒矣;然後曝乾、搗篩,熟蜜丸,桐子大,每空心酒飲,任下二三十丸。忌食牛乳及黑牛肉,恐減藥力也。若隨群補藥中為丸,服之無所不可。

天麻

(一名赤箭,一名定風草)

味辛,平。陰中有陽。治風虛眩暈、頭旋眼黑、頭痛、諸風濕痹、四肢拘攣,利腰膝,強筋骨,安神志,通血脈,止驚恐恍惚,殺鬼精蠱毒,及小兒風癇驚氣。然性懦力緩,用須加倍,或以別藥相佐,然後見功。

沙參

(反藜蘆。一名鈴兒草)

味微甘、苦,氣味俱輕,性微寒。能養肝氣,治多眠,除邪熱,益五臟陰氣,清肺涼肝,滋養血脈,散風熱瘙癢、頭面腫痛,排膿消腫,長肌肉,止驚煩,除疝痛。然性緩力微,非堪大用。易老云:「人參補五臟之陽,沙參補五臟之陰。」特以其甘涼而和補中清火,反而言之,故有是論,若云對待人參則相去遠矣。

玄參

(反藜蘆)

味苦、甘、微咸,氣寒。此物味苦而甘,苦能清火,甘能滋陰,以其味甘,故降,性亦緩。《本草》言其惟入腎經,而不知其尤走肺臟,故能退無根浮游之火,散周身痰結熱癰,逐頸項、咽喉痹毒、瘰癧結核,驅男女傳屍、煩躁骨蒸,解溫瘧寒熱往來,治傷寒熱斑支滿。亦療女人產乳余疾,或腸中血瘕熱癥;並療勞傷、痰嗽、熱煩,補腎滋明,明目,解渴。

茅根

(即白茅)(注:附茅針)

味甘,涼,性純美。能補中益氣,此良藥也。善理血病,凡吐血、衄血、瘀血、血閉及婦人經水不調、崩中漏下;且通五淋,除客熱,止煩渴,堅筋骨,療肺熱、噦逆、喘急,解酒毒及黃疸、水腫,久服大是益人。若治癰疽癤毒及諸毒、諸瘡、諸血,或用根搗敷,或用此煮汁調敷毒等藥,或以酒煮服,無不可也。茅有數種,處處有之,唯白者為勝。

春生芽,布地如針,故曰茅針,可以生啖,甚益小兒,功用亦同。

淫羊藿

味甘,氣辛,性溫。乃手足陽明、少陰、三焦、命門藥也。主陽虛、陽痿、莖中作痛,化小水,益精氣,強志意,堅筋骨,暖下部一切冷風勞氣、筋骨拘攣,補腰膝,壯真陰及年老昏耄、中年健忘;凡男子陽衰、女子陰衰、艱於子嗣者,皆宜服之。服此之法,或單用浸酒,或兼佐丸散,無不可者。製法:每擇淨一斤,以羊脂四兩同炒,油盡用之。

苦參

味苦,性寒。反藜蘆。沉也,陰也。乃足少陰腎經之藥。能祛積熱黃疸,止夢遺帶濁,清小便,利水,除癰腫,明目止淚,平胃氣;能令人嗜食,利九竅,除伏熱狂邪,止渴醒酒,療惡瘡、斑疹、疥癩,殺疳蟲及毒風煩臊、⿰⺼先(注:即「脫」)眉。炒黃為末,米飲調服,治腸風下血、熱痢。

貝母

(反烏頭)

味苦,氣平、微寒。氣味俱輕,功力頗緩,用須加倍。善解肝臟郁愁,亦散心中逆氣;祛肺痿、肺癰,痰膿喘嗽,研末、沙糖為丸,含咽最佳;降胸中因熱結胸,及乳癰、流痰、結核;若足生人面諸瘡,燒灰油調,頻敷;產難胞衣不出,研末、用酒和吞。亦除瘕疝、喉痹、金瘡,並止消渴、煩熱;赤眼、翳膜堪點,時疾黃疸能驅。又如半夏、貝母俱治痰嗽,但半夏兼治脾肺,貝母獨善清金;半夏用其辛,貝母用其苦;半夏用其溫,貝母用其涼;半夏性速,貝母性緩;半夏散寒,貝母清熱。性味、陰陽大有不同,俗有代用者,其謬孰甚!

土貝母

(反烏頭)

味大苦,性寒。陰也,降也。乃手太陰、少陽,足陽明、厥陰之藥。大治肺癰、肺痿、咳喘、吐血、衄血,最降痰氣,善開鬱結、止疼痛、消脹滿、清肝火、明耳目,除時氣煩熱、黃疸、淋閉、便血、溺血,解熱毒,殺諸蟲,及療喉痹、瘰癧、乳癰、發背、一切癰瘍腫毒、濕熱惡瘡、痔漏、金瘡出血、火瘡疼痛。為末可敷,煎湯可服。性味俱厚,較之川貝母清降之功,不啻數倍。

山慈姑

(一名金燈籠)

味甘、微辛。有小毒。治癰瘍疔腫、瘡瘻、瘰癧、結核,破皮、攻毒俱宜醋磨傅之;除皯斑、剝人面皮,宜搗汁塗之;並治諸毒,蠱毒、蛇、蟲、狂犬等傷,或用酒調服,或乾摻之;亦治風痰癇疾,以茶清研服,取吐可愈。

柴胡

味苦、微辛,氣平、微寒。氣味俱輕,升也,陽中之陰。用此者,用其涼散,平肝之熱;入肝、膽、三焦、心包四經。其性涼,故解寒熱往來、肌表潮熱、肝膽火炎、胸脅痛結,兼治瘡瘍、血室受熱;其性散,故主傷寒邪熱未解、溫瘧熱盛、少陽頭痛、肝經郁證。總之,邪實者可用,真虛者當酌其宜。雖引清氣上升,然升中有散,中虛者不可散,虛熱者不可寒,豈容誤哉;兼之性滑,善通大便,凡溏泄脾薄者當慎用之;熱結不通者用佐當歸、黃芩,正所宜也。愚謂柴胡之性善泄善散,所以大能走汗,大能泄氣,斷非滋補之物,凡病陰虛水虧而孤陽勞熱者,不可再損營氣。蓋未有用散而不泄營氣者,未有動汗而不傷營血者。營即陰也,陰既虛矣,尚堪再損其陰否?然則用柴胡以治虛勞之熱者,果亦何所取義耶。觀寇宗奭《衍義》曰:「柴胡,《本經》並無一字治勞,今人治勞方中鮮有不用者,嗚呼!凡此誤世甚多,嘗原病勞之人,有一種藏本虛損復受邪熱者,當須斟酌用之。如經驗方中治勞,青蒿煎之,用柴胡正合宜耳。若或無邪,得此愈甚,雖至死,人亦不怨,目擊甚多。《日華子》又謂:『補五勞七傷。』《藥性論》亦謂:『治勞乏羸瘦。』若此等病,苟無實熱,醫者執而用之,不死何待。註釋本草一字不可忽,蓋萬世之後,所誤無窮,可不謹哉!」觀此寇氏之說,其意專在邪熱二字,謂但察有邪無邪,以決可用不用,此誠得理之見,而復有非之者,抑又何也。即在王海藏亦曰:「苟無實熱而用柴胡,不死何待?」凡此所見略同,用者不可不察!

桔梗

(一名薺苨)

味苦、微辛,氣微涼。氣輕於味,陽中有陰。有小毒。其性浮,用此者,用其載藥上升,故有舟楫之號。入肺、膽、胸膈、上焦。載散藥,表散寒邪;載涼藥,清咽疼喉痹,亦治赤目腫痛;載肺藥,解肺熱、肺癰、鼻塞、唾膿、咳嗽;載痰藥,能消痰止嘔,亦可寬胸下氣。引大黃,可使上升;引青皮,平肝止痛。能解中惡、蠱毒,亦治驚癰、怔忡。若欲專用降劑,此物不宜同用。

防風

味甘、辛,氣溫。升也,陽也。用此者,用其氣平散風。雖膀胱、脾、胃經藥,然隨諸經之藥各經皆至。氣味俱輕,故散風邪,治一身之痛,療風眼,止冷淚;風能勝濕,故亦去濕,除遍體濕瘡。若隨實表補氣諸藥,亦能收汗、升舉陽氣,止腸風下血、崩漏。然此風藥中之潤劑,亦能走散上焦元氣,誤服、久服,反能傷人。

細辛

(反藜蘆,忌生菜)

味大辛,氣溫。氣味俱厚,升也,陽也。有小毒。用此者,用其溫散,善祛陰分之寒邪,除陰經之頭痛;益肝溫膽,利竅;逐諸風濕痹、風癇、痎瘧、鼻齆不聞香臭;開通關竅,散風淚目疼;口臭、牙蟲,煎湯含漱。過服亦散真氣,不可不知。此味辛甚,故能逐陰分之邪,陰分且然,陽分可知,舊云少陰、厥陰之藥,然豈有辛甚而不入陽分者,但陽證忌熱,用當審之。

羌活

味微苦,氣辛,微溫。升也,陽也。用此者,用其散寒定痛;能入諸經,太陽為最。散肌表之寒邪,利周身項脊之疼痛,排太陽之癰疽,除新舊之風濕。緣非柔懦之物,故能撥亂反正。惟其氣雄,大能散逐,若正氣虛者忌用之。

獨活

味苦,氣香,性微涼。升中有降。善行滯氣,故入腎與膀胱兩經,專理下焦風濕、兩足痛痹、濕癢拘攣;或因風濕而齒痛、頭眩、喘逆、奔豚、疝瘕、腰腹疼痛等證,皆宜用之。

升麻

味微苦,氣平。氣味俱輕,浮而升陽也。用此者,用其升散提氣,乃脾、胃、肺與大腸四經之藥。善散陽明經風寒、肌表邪熱,提元氣之下陷,舉大腸之⿰⺼先(注:即「脫」)泄,除陽明溫疫表邪,解膚腠風熱斑疹。引石膏,除齒牙臭爛腫痛;引蔥頭,去陽明表證頭疼;佐當歸、肉從蓉,可通大便結燥。凡癰疽、痘疹,陽虛不能起發,及瀉痢、崩淋、夢遺、脫肛,陽虛下陷之類,用佐補劑,皆所宜也。若上實氣壅,諸火炎上及太陽表證,皆不宜用;且其味苦氣散,若血氣太虛及水火無根者,並不可用。

前胡

味苦,氣寒。降也,陰中微陽。去火痰實熱,開氣逆結滯、轉筋霍亂,除胸中痞滿、氣喘、嘔逆、咳嗽、煩悶,治傷寒寒熱,風熱頭疼,解嬰兒疳熱。

延胡索

味苦,微辛,氣微溫。入肝、脾二經。善行滯氣,破滯血,血中氣藥,故能止腹痛,通經,調月水淋滯、心氣疼痛,破癥癖、跌撲凝瘀,亦善落胎、利小便及產後逆血上衝,俱宜以酒煮服,或用酒磨服亦可。然性惟破氣逐血,必真有血逆氣滯者方可用。若產後血虛,或經血枯少不利,氣虛作痛者,皆大非所宜。

紫草

味苦,性寒。此手厥陰、足厥陰血分之藥。性寒而利,能涼血滑血,通利二便,故痘疹家宜用之。凡治痘疹,無論未出、已出,但血熱毒盛,或紫或黑,而大便秘結者,宜用之;若已出紅活,不紫不黑,而大便如常通利者,即不可用;故曾世榮《活幼心書》云:「紫草,性寒,小兒脾氣實者猶可用,脾氣虛者,反能作瀉。」又若古方,惟用其茸,亦取其氣輕味薄而有清涼升發之功也。此外,可用以解黃疸、消腫脹,及一切斑疹、惡瘡,亦以其能利九竅、通水道、去濕、涼血而然也。

白芨

味苦、澀,性收斂,微寒。反烏頭。能入肺止血,療肺癰、肺痿。治癰疽敗爛、惡瘡、刀箭、湯火損傷,生肌止痛俱可為末,傅之。凡吐血不能止者,用白芨為末,米飲調服即效。

三七

(注:附三七葉)

味甘,氣溫。乃陽明、厥陰血分之藥。故善止血、散血、定痛,凡金刃刀箭所傷及跌僕杖瘡,血出不止,嚼爛塗之,或為末摻之,其血即止;亦治吐血、衄血、下血、血痢、崩漏、經水不止、產後惡血不下,俱宜自嚼,或為末,米飲送下二、三錢。若治虎咬蛇傷等證,俱可服、可傅。

葉之性用,與根大同,凡折傷、跌僕出血,傅之即止,青腫亦散。

白蘚皮

味苦,寒。性燥而降,乃手足太陰、陽明之藥。解熱黃、酒黃、急黃、谷黃、勞黃,通關節、九竅,利血脈、小水,治時行大熱飲水、狂躁叫呼,及婦人陰中腫痛、小兒風熱驚癇,尤治一切毒風風瘡、疥癬赤爛、楊梅瘡毒、眉發脫落。此雖善理瘡瘍,而實為諸黃、風痹要藥。

秦艽

味苦,性沉寒。沉中有浮。手足陽明清火藥也。治風寒濕痹,利小水,療通身風濕拘攣、手足不遂,清黃疸,解溫疫熱毒,除口噤、牙疼、口瘡、腸風下血及虛勞骨蒸發熱、潮熱煩渴及婦人胎熱、小兒疳熱瘦弱等證。

地榆

味苦、微澀,性寒而降。既清且澀,故能止吐血、衄血,清火明目,治腸風血痢及婦人崩漏下血、月經不止、帶濁、痔漏、產後陰氣散失;亦斂盜汗,療熱痞,除惡肉,止瘡毒疼痛。凡血熱者,當用;虛寒者,不相宜也。作膏可貼金瘡,搗汁可塗虎、犬、蛇、蟲傷毒,飲之亦可。

黃芩

味苦,氣寒。氣輕於味,可升可降,陰中微陽。枯者,善於入肺;實者,善入大腸。欲其上者,酒炒;欲其下者,生用。枯者,清上焦之火,消痰,利氣,定喘嗽,止失血,退往來寒熱、風熱、濕熱、頭痛,解瘟疫,清咽,療肺痿、肺癰、乳癰、發背,尤祛肌表之熱,故治斑疹、鼠瘻、瘡瘍、赤眼;實者,涼下焦之熱,能除赤痢、熱蓄膀胱、五淋澀痛、大腸閉結、便血、漏血。胎因火盛不安,酌佐砂仁、白朮;腹因火滯為痛,可加黃連、厚朴。大腸無火滑泄者,最當慎用。

黃連

味大苦,氣大寒。味厚氣薄,沉也,降也,降中微升,陰中微陽。專治諸火,火在上,炒以酒;火在下,炒以童便;火而嘔者,炒以薑汁;火而伏者,炒以鹽湯;同吳茱萸炒,可以止火痛;同陳壁土炒,可止熱瀉;同枳實用,可消火脹;同天花粉用,能解煩渴;同木香丸,和火滯下痢腹痛;同吳茱萸丸,治胃熱吐吞酸水。總之,其性大寒,故惟平肝、涼血、肅胃、清腸、涼膽、止驚癇、瀉心、除痞滿;上可治吐血、衄血,下可治腸澼便紅,療婦人陰戶腫痛,除小兒食積熱疳,殺蛔蟲,消惡瘡癰腫,除濕熱、鬱熱;善治火眼,亦消痔漏;解烏、附之熱,殺巴豆之毒。然其善瀉心脾實火,虛熱妄用必致格陽,故寇宗奭曰:「虛而冷者,慎勿輕用。」王海藏曰:「夏月久血痢,不用黃連,陰在內也。」景岳曰:「人之脾胃所以盛載萬物,發生萬物,本象地而屬土,土暖則氣行而燥,土寒則氣凝而濕,土燥則實,土濕則滑,此天地間不易之至理。」黃連之苦寒若此,所以過服芩連者,無不敗脾,此其濕滑亦自明顯易見,獨因陶弘景《別錄》中有調胃厚腸之一言,而劉河間復證之曰:「諸苦寒多泄,惟黃連、黃柏,性冷而燥。」因致後世視為奇見,無不謂黃連性燥而厚腸胃,凡治瀉痢者,開手便是黃連,不知黃連、黃柏之燥於何見之?呼嗚!一言之謬,流染若此難洗,若此悖理惑人,莫此為甚,雖曰黃連治痢亦有效者,然必其素稟陽臟,或多縱口腹濕熱為痢者,乃其所宜。且凡以縱肆不節而血氣正強者,即或誤用,未必殺人,久之邪去,亦必漸愈,而歸功黃連何不可也!此外,則凡以元氣素弱,傷脾患痢,或本無火邪而寒濕動脾者,其病極多,若妄用黃連則脾腎日敗,百無一生,凡患痢而死者,率由此類,可不寒心。余為此言,而人有未必信者,多以苦燥二字有未明耳,故余於《傳忠錄》辨河間條中,復詳言苦味之理,以俟衛生仁者再為贊正,庶是非得明,而民生有攸賴矣。道書言:服黃連犯豬肉,令人泄瀉。

胡黃連

味大苦,大寒。其性味、功用,大似黃連。能涼肝明目,治骨蒸勞熱、三消、吐血、衄血、五心煩熱,療婦人胎熱虛驚、熱痢,及小兒疳熱、驚癇。浸人乳點目,甚良。

知母

味苦,寒。陰也。其性沉中有浮,浮則入手太陰、手少陰,沉則入足陽明、足厥陰、足少陰也。故其在上,則能清肺、止渴、卻頭痛、潤心肺、解虛煩喘嗽、吐血、衄血、去喉中腥臭;在中,則能退胃火、平消癉;在下,則能利小水、潤大便,去膀胱、肝、腎濕熱,腰腳腫痛,並治勞瘵內熱,退陰火,解熱淋、崩濁。古書言,知母佐黃柏,滋陰降火,有金水相生之義,蓋謂黃柏能制膀胱、命門陰中之火,知母能消肺金,制腎水化源之火,去火可以保陰,是即所謂滋陰也。故潔古、東垣皆以為滋陰降火之要藥,繼自丹溪而後,則皆用以為補陰,誠大謬矣!夫知母以沉寒之性,本無生氣,用以清火則可,用以補陰則何補之有?第其陰柔巽順,似乎有德,倘元氣既虧,猶欲藉此以望補益,是亦猶小人在朝,而國家元氣日受其削,有陰移焉而莫之覺者,是不可不見之真而辨之早也。

龍膽草

味大苦,大寒。陰也,沉也。乃足厥陰、少陽之正藥。大能瀉火,但引以佐使則諸火皆治。故能退骨蒸、疳熱;除心火驚癇狂躁,胃火煩熱,黃疸,咽喉腫痛,肝腎、膀胱伏火,小水淋閉,血熱瀉痢,下焦濕熱,癰腫瘡毒疼痛,婦人血熱崩淋,小兒熱疳客忤;去目黃、睛赤腫痛;殺蠱毒、腸胃諸蟲,及風熱、盜汗。凡肝腎有餘之火,皆其所宜。