序

呂祖全書文集小序

既刪以後。何以無詩。以道學風雅。分而為二也，古之人能合而一之者。首推周公。次則尹吉甫。今觀七月諸章。人情物理。發揮入妙。吉甫自謂其詩孔碩。又謂穆如清風。取崧高烝民讀之良然。嗣是作者益繁。王阮亭謂昌黎有英雄語。太白有仙語。摩詰有佛語。此亦後代詩人之不凡矣。神仙詩多者惟呂祖。長歌短詠。天籟自鳴。皆無意為詩者也。惟道充於中而不可已。不覺於吟哦發之。其機活。其神全。不越人情物理之常。而已盡仙佛英雄之致。吾謂道學風雅。不必岐視者。於呂祖之詩見之。至今體詩。間有逸韻者。昔鄭庠作古音辨。分古韻六部。原可通協。不若沈約之拘。集中古體雜體詩皆然。至詩既從今體。似宜一依今韻。而神仙作詩。亦間以古韻行之。第查明偶出韻者。註明某句借韻。或二韻三四韻通用者。註明幾韻並用。使後學有所考焉。其他如指伭篇。及涵三雜詠今體詩。俱從此例。若忠孝誥玉樞經讚。并諸經頌偈。有韻之文之協古韻者。又不必論矣。

原刊文集序

自古學道而成仙者眾矣。或飛昇。或尸假。乃敻然遂與世隔。往往起神仙渺茫之誚。獨純陽真人。首以開度群迷為誓。嘗遊戲人間。顯化不一。雖三尺童子。亦知其名而慕其風也。今觀所著詩歌。談妙入伭。無非窮理盡性以至於命焉。學者果能熟復而交參之。既知有離宮修定之功。又知坎府求伭之秘。則煉己待時。於寂然不動之中。自然有感而遂通者在是。雖凡夫亦可以立躋聖位。孰謂神仙不可以學得。而徒有渺茫之誚耶。予夙慕真宗。廣求仙訣。今偶得是集。不欲秘藏。願與同志共之。或者因文解悟。暗合伭宗。庶足以副真仙開度群迷之初意云。

時太歲丙戌乾道二年書雲日劍津谷神子陳得一序

重刊文集序

真仙之道。自廣成授軒轅。而其教遂行於世。由是代不乏人。有高舉遠引而隱者。有行道濟世而顯者。其隱者世不可得而知。其顯者出瑞聖世。化度有緣。間有發為詞章。以吟詠道德。若唐之呂純陽者。殆顯而濟世者歟。其所著詩文。宋乾道間。延平陳谷神。已嘗印行。其板歲久不存。廣陽張子素氏。有志於道者也。恐真仙之事跡。久或湮泯。求諸善本。特壽於梓。以廣其傳。葆和堂真士袁公熙真。太嶽太和山。伭天玉虛宮提點任公自垣。力贊其美。工告成。請予序其首簡。予惟真仙之應化。雖片言隻字。皆有道以寓其間。世之學仙者。茍能因文以求義。因義以明心。冥符默會於言語文字之間。真積力久。內行純熟。陰功昭著。以入乎清淨之境。則此書豈小補哉。若徒以記憶為工以資清談。則非吾所知也。是為序。

永樂二十年正一嗣教清虛沖素光祖演道真人張宇清書。

龍洲居士文集原序

生公心究伭門。愛讀純陽呂公集。喜其正斷十試九難諸魔。咸築基鍊己。根極微妙。奪天巧以成能。至於陰陽坎離鉛汞升墬之說。以八卦運十二時。而其要在艮。以三田亙相反復。而其要在泥九。皆至理存焉。余每行。必手攜此卷以玩。顧塵心難滅。學而未能者久之。頃過邯鄲道中。見呂公祠入謁。慨然想慕。因得所刻枕中記三復之。知盧生炊黍就枕之夢。與純陽黃粱未熟之夢相似。鍾離之授呂。呂之授盧一也。寵辱窮通得喪死生之理。盡於是者。有能超然了悟。三乘九轉易易矣。余謂是記當附於集末。邯鄲楊尹。治邑有聲。請鋟諸梓。因敘其畧。與修命修性。志於伭學者共之。

嘉靖戊午歲夏五月朔旦蓬萊山北龍洲處士書於金臺寓舍