《太虛.午甲》
聖哉！黃帝，生而神靈。弱而言能，幼而詢齊。樸樸敦敏，一至元亨。盡人之苦，極天地變。乃師歧之文伯，立治之道。知天之和，致長生之法。
人之有其所病也，其有動作，其有食用。不知常，奉乃進。有妄其形，其乃苦成矣。故建言以知之：從自然，揣節度。勞不驟，汗勿扣(象形，洞風冷淋，伏流牛飲也)。食無躁，行度力。心神一，萬事移。恒有已，不及之可及。恒有得，涓涓來機。規天下，用小已知其常。知牝牡，得其可運之稽式。以和我形，以奉其生。以治其所不治，以先其機而用之，大矣。
微微乎，似若一也。然其變之極，非察形望色切脈渾一者，弗能奧也。孰知乎？一脈之上，有陰陽虛實。有類似，有妄通者。聖道其微，良工極細。若眞妄之恍然而一，則非心止於斯者，莫之能矣。大以言者，恐不可以辨。微以言之，畏其疑而不斷。我亦猶難之，明形盡象矣。
諾者，王仲康之弟也，智而靈有焉。然之患有年耳，良工不能愈其腹疾(病頭朿)，其苦甚焉。當季秋耶，馳騁於郊。不慎，墮穀破腹卒矣。少順(頁心，古順字，流失快也)，知焉，痛處宴然若失。俯苦起之未己，洞處出物，有如幹脂，其大如爵，去之，破衣裹之歸，旬月而已，以為其有神助之也。
已，或人病釡腹者，諾以豁然去之，世謂其失常。其畏若鬼神，以為巫焉，遠而徙之。噫兮！此時人惜死焉，惡生之甚耳。
有所經發，孰其為過？可利之用，世所忤焉。其常耶？其不常耶？謂其不常者，孰非不常焉？愚若是一也，智若非一也，其是非本一也。人有莫可以知矣。去惡，去喜，以用生乃從之，是非孰多耶。
“物備其用，用有其方。方有則，則有常，常乃法，法啟其用。知此，可以存其德，可以長久，可以盡天年。”。“故物本常也，時以間之。物本亨也，氣以客之。有間則反其常，有客則逆其生，反常曰病，逆生曰病(病水火)。是謂失德。失德者，失其衡也”。
故曰“諸脈之急者，多寒。諸脈之緩者，多熱。諸脈之大者，多氣少血。諸脈之小者，氣血俱少。諸滑者，陽氣盛而微溫熱。濇者，多血少氣(氣火)以有微寒。”此人病之脈六變也。故其病之變化也，則脈先至耳。
曰病心之變：脈急甚者，為瘛瘲。微急者，為心痛引背，食不下。緩甚者，為狂(病頭狂)笑。微緩者，為伏粱。其在心上下行，時唾血。太甚者，為喉吤。微大者，為心痹引背，善淚出。小甚者，為善噦。微小者，為消癉。滑甚者，為善渴。微滑者，為心疝，引臍少腹鳴。濇甚者，為音瘖。微濇者，為血溢，維厥，耳鳴，顚疾。
曰病肺之變：脈急甚者，為癲疾。微急者，為肺寒熱，怠墯，欬唾血，引腰背胸若是，鼻瘜不通。緩甚者，為多汗。微緩者，為痿瘺偏風，頭以下汗出不可止。太甚者，為脛腫。微大者，為肺痹引胸背，痛不得臥，惡日光。小甚者，為泄。微小者，為消癉。滑甚者，為息賁上氣。微滑者，為上下出血。濇甚者，為嘔血。微濇者，為鼠瘺。在頸支腋之間，下不甚其上，其應善酸矣。
曰病肝之變：脈急甚者，為氣怒惡言。微急者，為肥氣在脅下，若覆杯。急弦者，息變為賴(病頭來，惡結內也)瘤。緩甚者，為善嘔。微緩者，為水瘕痹。太甚者，為內癰，善嘔衄。微大者，為肝痹陰縮，欬引少腹。小甚者，為多飲。小急弦者，為痞癪症瘕。微小者，為消癉。滑甚者，為潰疝。微滑者，為遺溺。濇甚者，為溢飲。微濇者，為瘈攣筋痹。
曰病脾之變：脈甚急者，為瘈瘲。微急者，為膈中食飲，入而還出沃沫。緩甚者，為痿厥。微緩者，為風痿，四肢不用，心慧然若無病。太甚者，為擊僕。微大者，為疝氣，腹裏大，有膿血在腸胃之外。小甚者，為寒熱，微小者，為消癉。滑甚者，為潰(音會，瘍也)癃。微滑者，為蟲毒蛕蠍腹熱。濇甚者，為腸潰。微濇者，為內潰(音會，瘍也)，多下膿血。
曰病腎之變：脈甚急者，為骨癰癲疾。微急者，為沉厥犇豚，足不收，不得前後。緩甚者，為折脊。微緩者，為之洞。洞者：食不能化，下，嗌還出，胃不受食也。大甚者，為陰痿。微大者，為石水，起臍已下至小腹。腄腄然上至胃脘者，死，不治。小甚者，為洞泄。微小者，為消癉。滑甚者，為癃潰(音會，瘍也)。微滑者，為骨痿，坐不能起，起則目無所見。濇甚者，為內生大癰。微濇者，為不月沉痔。
《太虛.午乙》
“神人無病”：非其異於人也，是其邪之無可聚以為患耳。“聖人無方”：合行於諸而順以治也。治之，則無不去矣。“眞人無可病”：其神合眞，眞合其氣，氣合其眞，眞存形合，止為其功。是以諸因不能動，諸邪不能幹，而諸病無可以形。故《玄珠》曰'知其道之在天地，猶川穀之於江海’。
故曰“五臟為嶽，血脈為穀。六腑為海，經絡為川。天地之道，揆度以合。故治上以散之，治下以通之。暅(火遠切音亙)中之治，和以陽之。暅中者：膈下臍上，脅內皖中，為一身陽和之牝牡也。湯醴灸刺，其用一也”。
故曰“兒嬰食之過甚，則積於胃而熱之邪幹乎膽，其氣動肝，故生乙(病頭丕，腹病腰不能申也)痋(徒冬切音同多動病也)。疻生瘭(病頭丙臼文，疽之有根在血脈也)瘣(乎罪切音賄)，寒生比(病頭畢，足寒不力也)宥(病頭又，氣痛莫忍也)。熱生疦(呼決切音血)故(病頭古，膚下結塊柔滑也)，踨(氣下盅)之乙(病頭丕，腹病腰不能申也)而為痲。老耄氣衰，血之疚而為痋。
損(病頭辛，傷寒骨痛，冷顫膚悚也)之瘁而為怯(病頭夾)，疢之宥(病頭西，二太陰極熱之氣惡也)則為洫(病頭或，膽少陽之風痛也)。濕熱之下注而為之渥(病頭出，婦人下龡而帶濃也)，冷之積久而為之宥(病頭西，二太陰極熱之氣惡也)。悑(病頭甫，痞滿脹痛也)之生於癮僅(病刀心，心痛如豁也)，疪之自寒而至”。
病之從由而來也，其邪合形。故疫者，鱗介之氣所生也，其行有中有不中。瘟者，蟲嘼之氣承淫而至也，其感有染有不染也。故其來飆飆，非大旱大濡大澐，而莫之以行也。濕濡蟲腐，流氣為疥癩。蟁蠅蝱蠆，涎蠹入食而為症瘤。是以，食飲者，不可不慎之也。起居者，不可不攝之也。
天之常，無所不攝也。地之道，無不容也。是以病疛為閉，病癲為風涎。癇為腦風心間，血脈閉溢為中風。渥(病頭出)為之滯，秘乃實邪。僅(病刀心)者為懣，夷(人肉土)疢乃痟。濕勝則脛歱(病頭童，足腫轉筋也)，絡塞則面偽(病頭為)。食肉過而結瘤，病(病頭水火)涎疢而內疽。
火毒外發而為疥癩，飲太過則濕病(病頭水火)贅癖。氣之兇殺結毒癘，肺肝癆鬁呌(病頭睾，血疝在下也)染。疚病肺而癭，脾同睡(病頭水)而成僻(病頭奰，腫滿而滑也)。熱勞急(病頭及，熱心痛而劣也)疚為籍(病頭吅欠吅，脈結大塊也)，濕熱結下而痿。此常之所以也，孰不可已先知之乎？微乎，能知之精。察乎，可辨於形。類以索之，知惡何其難。
六腑之病也，熱則痛，寒則脹。實則痛，虛則脹。故面熱者，足陽明之病也。魚絡血者，手陽明之病也。兩跗之上脈豎陷者，足陽明之病也，此胃之脈也。大腸之病者，腸中切痛，不能久立。與胃同候，取巨虛上廉。胃病者，腹嗔(月眞)脹，胃皖當心痛。上肢兩脅膈咽不通，食飲不下，取之三裏也。
小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛。時窘之後，當耳前熱。若寒甚者，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱。茬脈陷者，此其候也。手太陽病，取之巨虛下廉。
三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便。窘急，溢則水留，即為脹。候在足太陽之外大絡，其大絡在太陽少陽之間。亦見於脈，取委陽。
膀胱病者，小腹偏腫而痛。以手案之，即欲小便而不得。肩上熱，若脈陷。及足小指外廉又脛踝後皆熱，若脈陷，取委中央。
膽病者，善太息。口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之。嗌中吤吤然，數唾，在足少陽之本末。亦視其脈下陷者，灸之。其寒熱者，取陽陵泉。
《太虛.午丙》
歧伯師見於仲顥曰，“稅(病頭水)疢之禍，人皆病之，何如達之治要？敢請夫子言之”。
仲顥曰：“息汝心，沐汝神，聽之以靜。容汝性，合汝志，冥冥洞洞。見汝之眞，合汝之行，窈窈曠曠湛湛。知之常，明之道，達致一，豁陰陽，啟法度，類物心，自自然然。用揆度，合天葩(恒去下橫)，窮物之道，則治之要德矣。
慎知謹為，細解微辨。作之而勿以惑，用之而無以驕，如是而已矣。汝志治與百姓，以教之知。知則病微，知微無患，道行矣”。
法有其利，利有所不足。綱有其文，文有所不盈。形與神不秘，則其氣從內亂。營與衛不合，則其志不果。宗氣與意不步，則其精必竭。
故暮夜當息也：則氣回三焦，其精歸膽足少陽。亦氣回於肝足厥陰，其精歸肺手太陰。俾五臟六腑之氣皆朝於膽，膽司外布衛，以衡陰陽也。
故人寅而息已，則其氣(氣火)回大腸，其精歸足陽明太陽，陽氣大動而起矣。是當起也，則其氣回脾足太陰，其精歸肺手太陰。亦氣朝百脈，精宗合神而用也。
是以若作若息，當有其常。若食若飲，亦葆其度。不失其常度，則無消乎膏肓膋育六墟。六墟不失其眞湻，則營衛不失其一，而六腑調五臟安也。
知常，常也。不知常，峊也，亦其不知容也。無容，則不進矣。饑者，常以天下為小，而食為之大。公子謀者，常以萬物為小，而其位為大。
故《上經、玄珠》曰：“知常、容，容、乃公，公、乃王，王、乃道，道、乃久，沒身、不殆”。
故襲常者，知嗇矣。夫為嗇，乃惜其身。事天、攝身以嗇。攝身以嗇，乃治已。是以知嗇合時，謂之常。常恒，道之度一也。
《太虛.午丁》
故《上經，解》曰：“經者：徑也。絡者：網也。溪者：溜也。穀者：空也。俞者：若也。穴者：舍也。
故經者，經氣(氣火)精水之徑也。絡者：榮衛交溜之網也。溪者：水經氱衛之溜也。穀者：嫘宗經涎所注之空也。俞者：所輸營積之萃也。穴者：精晶衛氱之匯也。故諸針之道，乃調給之樞也”。
故《經》曰：“濕生濕蝕，物之常也。濕斜(象形，草發生也，旁生，偏盛也)，生也。濕過者，病(病頭水火)蝕峊也，痞畜滯也。辛穼(凡人)散也，利穼通滯也。其瘤(象形，草發生也)生，濕以外利。滯之以成，逐之可行也”。
湯者，蕩也。醴者，理也。藥者，效也。石者，伐也。針者，較(象形，蓄用也)也。灸者，疏也。故知治之所從，不可以遂心，欲之矣。
故經絡溪穀之俞穴，其有所不同者；譬五穀之入胃，各有其榮，歸其所類者營焉。故外積九針之介，案蹺導引之利，以成不世之功矣。乃其俞穴所部，自有所畜營之益矣。
故有言曰：“知用、不竭。知弊、不惴。知往、不衰。知常、不壯。知恒、不盈。知利、不豐。知功、不道。”故經脈者，所以能決死生，處百疢，調虛實，不可不通也。
“刺者不診，診者惡知經”。'譬痛之在經怵怵，太陰手之動脈細牢，而兩關人寅氣口後細而緊，此足少陽陽明之病也。若其惡知經絡，以其傷寒而調之，則非良診者也’。
且人之始生也，先成其精，精成而腦髓依次以生。骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。榖入胃，脈道通，血氣(氣火)乃行。
故知其經，則診備矣。知其絡，則其注知矣。知其血絡，則其和與閉明矣。知其溪溜與穀空之所歸與臟腑，則其診洞矣。
《太虛.午戊》上
肺手太陰之經，起乎中焦，下絡大腸。環循胃口，上膈、屬肺，從肺系橫出腋下。循臑內，行手少陰心脈之前，下肘中；循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之外端。其支者，從腕後，直循次指內廉，出其端。是動，則病肺。脹滿膨膨，丣(與久切音酉)喘欬。缺盆中痛，甚則交兩手之彌(不上日下，昏昧)瞀，此為臂厥。
是主肺所生病者：欬上氣，喘渴，煩心胸滿。臑臂內，前廉痛厥，掌中熱。氣盛有餘，則肩背痛熱。風寒，汗出中風，小便數丣而欠。氣虛不足，則肩背痛寒。肺昃熱，少氣不足以息，嗌中病(病頭水火)涎甚，溺色變。
為此諸病者，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷下以灸之，峊以血出之。絡有色以去之，爪節絡血出之。不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大三倍於人迎。虛者，寸口小於人迎也。
大腸手陽明之經，起乎大指次指之端。循指上廉，出合穀兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外廉，鬪肩，出髃骨之前廉，出乎柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，卝(音貫)膈，屬大腸。其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。是動，則病齒痛，頸腫。
是主津液所生病者，目丌黃，口中幹，亓(音齊)鼽衂，喉凷(音執)痹。肩前臑痛，亣指次指痛不用。氣有餘，則當經所過者熱腫。虛則寒惈，亓浸(象形，澇也)演(弗也，象形乾枯傍出也)複。為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形乾枯傍出也)以灸之，峊以血出之。不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大三倍大於寸口。虛者，寸口大於人迎也。
胃足陽明之經，起乎鼻之交，頞中。傍約太陽之脈，下循鼻外，入上齒中，還出挾口，環唇，下交承漿，卻行頥後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髪際，至額顱。其支者，從大迎前下人迎，循嗌中，入缺盆，下膈，屬胃絡脾。直者從缺盆下乳內廉，下挾臍，入氣街中。其支者起於胃口，下循腹裏，拮（象形，交會也）至氣街，略（象形，其欲之散其邪，故薄以號憾出之）合以下髀關，抵伏兔，下膝臏中，下（象形，一入，合也）循脛外廉，入（象形，一人，行也）足跗，入中指內間。其支者下廉三寸浸(象形，澇也)別下入中指外間。其支者別跗上，入大指間出其端。
是動，則病灑灑振寒。善呻，溺數，呵欠，顏黑。病至、則惡人與火，聞木聲則惕然而驚。心欲動之，獨閉戶塞牖列（象形，若暗冥自是也）處，甚，則欲亢高略（象形，其欲之散其邪，故薄以號憾出之）歌，棄衣而走，賁響腹脹，是為骭厥。
《太虛.午戊》下
是主血所生病者，狂瘧溫淫，汗出鼽衂，口喎唇胗，頸腫喉痹。大腹水腫，膝臏腫痛，循膺乳氣街，伏兔骭外廉，足跗上皆痛，中指不用。氣甚則身㕥前皆熱，其有餘於胃，則消穀善饑，溺色黃。氣不足，則身㕥前皆寒栗。胃中寒，則脹滿。為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以㽞之。陷演(弗也，象形乾枯傍出也)以灸之，阜以刺血出之。不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大三倍於寸口，虛者，寸口反大於人迎也。
脾足太陰之經，起於大指之端。循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，亢踹內。循脛骨後，較出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹，上屬脾。絡於胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下。其支者，複從胃別上膈，注心中。
是動：則病舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹，善噫。得後與虛（空穀流氣也）氣，旿則快然，昃衰其邪（偏盛也），故身體皆重。
是主脾所生病者，舌本稅(病下水)，體不能動搖，食不下，煩心，心剮（頂矗也）急痛，便溏瘕泄。水閉，黃疸不能臥，強立，股膝內腫厥，足大指不用。為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱則疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形乾枯傍出也)以灸之，腫以燔針之。不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大三倍於人迎，虛者，人迎反大於寸口也。
心手少陰之經，起於心中。演(弗也，象形乾枯傍出也)屬心系，下膈，絡小腸。其支者，從心系上挾咽，系目系。其出者，複從心系上肺，卑(氣之下也)演(弗也，象形乾枯傍出也)亦下，循臑內後廉，行太陰、厥陰心胞之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌銳骨之端，入掌後廉，循小指內出其端也。
是動：則病嗌幹，心匷（虛悶也）痛，渴略（燥其宗而熱欲之散邪也）欲飲，是為暜（扶雨切音輔象形阜邑也）厥。
是主心所生病者：目黃，脅痛，臑臂內後廉痛厥，掌中熱痛，厝臥少氣，心惕惕而不眠，步則喘滿，面顏浮。
為此諸病：盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形乾枯傍出也)以灸之，峊以刺出其血。不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大再倍於人迎。虛者，人迎反大於寸口也。
小腸手太陽之經，始於小指之端。循手外側上腕，出踝中，上循臂骨下廉，演肘內側兩筋之間，上循臑外後廉，演肩解，繞肩胛，較（經紀緯織也）肩上，入缺盆，絡演心，循擆（生於表也）咽，卑較膈，略抵胃，毌屬小腸。其支者，從缺盆循較頸上頰，至目銳眥，卻入耳中。其支者，別頰上拙(出頁)抵鼻，至目內眥，斜絡於顴。
是動：亦（貝一口，熱腫乾裂也）病嗌痛，頷腫不可申（用力之不可也）顧，肩似拔，臑似折，厝半後幹欬，嗌似加，日少丣，溫熱不已，善畏。
是主液所生病者，耳擆聾，目虛黃，頰腫，頸頷弩痛，肩臑肘臂外後廉痛。大甚，結症留瘕，溫久即癰，寒泄即疝。
為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷演以灸燔之，阜有以刺出其毒，尋略蹺之。不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大再倍於寸口。虛者，寸口反大於人迎也。
《太虛.午己》上
膀胱足太陽之經，始於目內眥，亢(象形，氣發於上)支額，交陶巔。其支者，至耳上循。其直者，從巔入絡腦還出，別下項，循肩髆，內挾脊，抵腰中，入(雙音字又神，象形，一人，生化之和也)循膂，內絡腎，虛(象形，氣亢上而不散)屬膀胱。其支者，從腰中下，挾脊毌臀，入腘中。其支者，從髆內左右別下，毌胛挾脊，內遏髀樞循髀外，從後廉下合腘中。以匸下毌踹內，出外踝之後，循京骨，至小指外側。
是動，亦(象形，貝一口，求當順勢而為)病沖頭痛，目虛(象形，氣亢上而不散)似脫，頸項似拔，脊中強痛，腰內似折，髀不可以曲，腘中如結，踹中如裂，旲前溫熱，汗已亡氱，厝後溫熱，悶脹多斜(象形，苗出土)太息，是為踝厥。
是主筋所生病者，㽾痔，焁瘧，疾狂，癲癇，頭顖項痛，目黃淚出，鼽衂，項背腰尻，腘踹腳皆痛，小指不用。太過，溺赤，痝痳，淋漓不得以息。
為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以㽞之。陷掩(象形，頂立有支)以燔灸之，峊㞢以尋案躁蹺，火刺宣之。不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大再倍於寸口。虛者，寸口反大於人迎也。
腎足少陰之經，始於小指之下。邪走足心，斜(象形，苗出土)於然穀之卑(象形，氣淫下)，循內踝後，絞(象形，會畜溶)入(雙音字又神，象形，一人，生化之和也)跟中，㕥亢(象形，氣發於上)踹內，出腘內廉，循股內後廉，毌脊絞(象形，會畜溶)，內屬腎，略(象形，手遮目以息)絞(象形，會畜溶)膀胱。其直者，從腎上毌肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本。其支者，從肺斜(象形，苗出土)絡絞(象形，會畜溶)心，注胸中。
是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而為)病饑不欲食，面若漆柴，欬唾亦(象形，貝一口，求當順勢而為)有血，欱欱而喘，坐而欲起，目(目巟)(目巟)如無所見，心如縣，若饑狀。氣不足，亦(象形，貝一口，求當順勢而為)戼丣當善恐，心愓愓，有如人將捕之，是為骨厥。
是主腎所生病者，口熱，舌幹，咽腫，上氣，嗌幹厥(象形，氣滯下而不用)痛，煩心，心中痛，黃疸，腸澼，脊股內廉痛，卑(象形，氣流於下)痿亢(象形，氣發於上)厥，少炅嗜臥，足下熱而痛。
為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以㽞之。陷掩(象形，頂立有支)以灸之，阜出以案之。不盛不虛，以經取之。悶列(象形，排列)閉之，則強食生肉不能以消，不能以消而積脂水髒，是以緩帶披發，大杖重履而步擠(會意，糾結)。盛者，寸口大再倍於人迎。虛者，人迎反大於寸口也。
心主手厥陰包絡之經，起於胸中；出屬心包絡，下毌膈，歴絡三焦。其支者，循胸斜(象形，苗出土)脅，卑(象形，氣流於下)亦三寸，上抵亦下，循臑內，行太陰少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指，出其端。其支者，別掌中，循小指次指，斜(象形，苗出土)其端。
是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而為)病手心熱，臂肘攣急，亦腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺火動，面赤目黃，旿中熱，煩不禁，目幹息熱，喜笑不休。
是主脈所生病者，煩心悶悶，心中脹痛，掌中熱，眠列(象形，排列)昏昏飄然，多夢見霪濕黃紅物，㕥畏之，嗌涎，神志若虛。
凡此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱則疾之，寒則㽞之。陷掩(象形，頂立有支)以灸而疎之，峊㞢以镵針去之。不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大一倍於人迎。虛者，人迎反大於寸口也。
《太虛.午己》下
三焦手少陽之經，始於小指次指之端，亢(象形，氣發於上)斜(象形，苗出土)兩指之間，循手走腕，出臂外兩骨之間，上毌肘，循臑外，上肩而交斜(象形，苗出土)足少陽之後，入缺盆，布膻中，散落心包，卑(象形，氣流於下)毌膈，循屬三焦。其支者，從膻中上出缺盆，上項，系耳後，直上斜(象形，苗出土)耳上角，咦(凡人)屈下頰至(出頁)。其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥。
是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而為)病耳聾，渾渾焞焞，嗌中亦(象形，貝一口，求當順勢而為)腫，喉痹。弗有焉，積熱中焦下焦，發為溫熱，亦名為幹瘧，是昃斜(象形，苗出土)發為潮熱，頭沉心縣，有其所畏者。
是主氣所生病者，汗出，目銳眥痛，頰痛，耳後肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。
為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以灸爕之，峊挾案瀉出之。不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大一倍於寸口。虛者，寸口反大於人迎也。
膽足少陽之脈，始於目銳眥，上抵頭角，下耳後，循頭行手少陽之前，至肩亢(象形，氣發於上)胠，絞(象形，會畜溶)出手少陽之後，入缺盆。其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥後。其支者，別銳眥，下大迎，合於手少陽，抵於(出頁)下。挾頰車，下頸，合缺盆倚(凡人)下胸中，毌膈，絡肝，卑(象形，氣流於下)屬膽。循脅裏，斜(象形，苗出土)氣街，繞毛際，橫入髀厭中，倚(凡人)卑(象形，氣流於下)，循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，卑(象形，氣流於下)斜(象形，苗出土)外踝之前，循足跗上，入小指次指之間。其支者，別跗上，入大指之，循大指歧骨內，出其端，還毌爪甲，出三毛。
是動：則病口苦，善太息，悶悶而喘。心脅痛，不能轉側。甚，則胲欬不眠，昃溫熱。太甚，則面微有塵，體無膏澤，足外反熱，是為氱厥。是主骨所生病者，頭痛，頷痛，目銳眥痛，暮弗以眠，日憺憺。缺盆腫痛，亦卑(象形，氣流於下)腫，馬刀俠癭，汗出振寒，寒瘧。胸脅肋，髀膝外至脛，絕骨外踝前，及諸節皆痛，小指次指不用。
為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以灸去之，峊又刺血蹺之。不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大一倍於寸口。虛者，寸口大於人迎也。
肝足厥陰之經，始於大指叢毛之際，亢(象形，氣發於上)走足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交斜(象形，苗出土)太陰之後，上腘內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃屬肝，絡膽，上毌膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入(雙音字又神，象形，一人，生化之和也)入頏顙，連目系，亢(象形，氣發於上)斜(象形，苗出土)額，與督脈，會與巔。其支者，複從肝，別毌膈，上注肺。
是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而為)病腰痛不可以俛仰，丈夫潰疝疢(病頭來)，痛引睾；婦人症瘕結(病頭出)，上沖心。少腹腫大，甚則嗌幹，面黯塵，脫色弗顏，頭脹而弦暈，上氣逆，不可以步，嘔吐。
是肝所生病者，胸滿，嘔逆，飱泄，狐疝，遺溺，閉癃，血寒而泣，大頭，不可以轉側。
為此諸病：盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以灸之，峊掩以出其血。不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大一倍於人迎。虛者，人迎反大於寸口也。
《太虛.午庚》
“病生於併，併有亢(象形，氣發於上)卑(象形，氣流於下)。積始乎勞，勞患急疾。急者氣怒，疾者血泣，怒則氝亂，泣則實結。形本以和，失之則妄。故血者，陽中之太陰也。氣者，陰中之太陽也。陰本宗（任脈也）和（沖六陰也），陽本宗(象形，中二八，脊也)（祖賓切音尊脊中也督脈也）氱（大九陽也）。故宗者，諸陰之會也。和者，天地之交也。宗(象形，中二八，脊也)者，氣之樞也。氱者，陽之合也”。
是以廣成子語黃帝曰：“養汝心，合汝宗(象形，中二八，脊也)，汝神即清。齊之和，同之氱，汝氣自營。窮乎天地之道，而以汝為中，則與道相契矣”。
夫天地之道，即人之教也。萬物之道，即人之標也。勞勞乎，無所之。累累乎，無可忻。是以人有事而無事者，小遏而大已矣。人有無事而有事者，小不盡而大來也。人有有病而無病者，治之於未絞(象形，會畜溶)也。人有無病而有病者，小不已為然，而及至而晚矣。故可乎可，不可乎不可也。
宗陰之經，始於極底之陰會，前沿曲骨挾足少陰，自中而上，亢(象形，氣發於上)毛際入腹中，毌臍，突闕，行膻中，至天突，上廉頦，環口，會中宗於齦交。其支者，自頦上會足陽明。
是動：則病丈夫(病來)癘七疝，女子(病出)痭症瘕。是宗陰之所生病者，諸血，諸陰，濕病(病頭水火，)內結，上冒清涎，赤自濁淫，塵疵面烏，腹中痛，口苦辛，煩亂少眠，多汗，手足心俱熱，日中昏悶，夜清不眠。
為此諸病，盛以平之，虛以舉之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以溫灸之，峊以針散之。不盛不虛，以經溜之。經虛者，循經而脹疢。邪實者，僵直而不用也。有其客，則寒熱往來。二脈弱，則其不久作也。
宗(象形，中二八，脊也)陽之經，始於極底之陰會，循尾閭，過長強，從脊中而上行至身柱。其支者，斜(象形，苗出土)絞(象形，會畜溶)風門，而絞(象形，會畜溶)斜(象形，苗出土)陶道行亢(象形，氣發於上)。經大椎，上風府入腦中，行強閑，致百會，神庭出腦循額，下准至素髎，兌端，出齦交，接宗陰於承漿。
是動：亦(象形，貝一口，求當順勢而為)脊強直，不可以顧。頸中痛，俛仰不能。是宗(象形，中二八，脊也)陽之所生病者，腰痛，腿痛不用。寒濕若而為熱，為客邪觸引，以致經氣併乎宗和而逆上，自少腹沖心而痛，前後不下，是為沖疝。女子則宗和虛而無子：閉癃瘨瘣，痔瘺(病酉)(病出)，遺溺淋濁，嗌幹，上冒。
為此諸病，盛以消之，虛以長之。熱以疾之，寒以留之。陷掩(象形，頂立有支)以溫灸之，峊以針散之。不盛不虛，以經溜之。經虛者，循經痮疢。邪實者，強直而弗用也。
《太虛.午辛》
《上經、五治》曰：'忘物無我，宴神息志，服氣嗇精，致元氣和，天之道也。導引案蹺，引領至和，煆煉精神，以致平秘，地之道也。衰乃知衛，病方知醫，好聞異說，從乎喜惡，人之道也’。
'是以醫之為道，以治為天。弗以喜惡，弗以貴賤，弗以難易，弗以輕視。故曰知人心，投喜惡，和法度，天之治也。故知人心，則順其理；順其理，則其心合於治矣。投喜惡，則氣合；其氣合，則針石不逆而致矣。和法度，則不傷；不傷，則無亢(象形，氣發於上)卑(象形，氣流於下)；無亢(象形，氣發於上)卑(象形，氣流於下)，則愈不危也’。
故曰：'等揆度，知陰陽，齊物和，地之治也。故等揆度，則虛實服；虛實服，則用道備矣。知陰陽，則表裏洞；表裏洞，則藥砭醴針啟矣。齊物和，則用自拊；用自拊，已然功矣’。
故曰：'望以精，方為機，知時氣，聖智之用也。故以望知氣，以色知榮，以榮知離闔，則治之道湛矣。方為機，知其風土之異，明乎剛柔之變，以知其虧盈。則用之道立矣。知時氣，明自然之化機，以衡其病，逆順生死之道服矣，乃為工也。衛者不越其道，合之以常，治之以時者也’。
《太虛.午壬》
《上經、大要治》曰：“氣有多少，血有盈虧。病有盛衰，治有緩急。方有大小，合有奇偶。順逆其氣，虛實其血，上下其支，盈弱其形。其病有遠近，其證有中外，辦有輕重，治有緩急，當之適之，其至所為故也”。
故曰：“君一臣二，竒之制也。君二臣四，偶之制也。君二臣三，竒之制也。君二臣六偶之制也”。
“故近者，奇之。遠者，偶之。汗者，不以奇。下者不以偶。補上治上，補下治下。制以急，急則氣味益厚。制以緩，緩則氣味益薄。言當適之，其至所為故者：此之謂也。病所以近，而中道氣味之者，食而臨之，無過其域也。病所以遠，而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。
是故治氣平榮之道，近而竒偶，制小其服也。遠而竒偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之”。
“竒之不去，則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之。所謂寒熱溫涼，反從其病也。故藥，本非常用，用非久存。存而非宜，益之在德。用以為治，弗為長葆，長葆之道，唯當而已。其有毒無毒，所治為則。主適大小，以為制要也”。
“是以君一臣二，制之小也。君一臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也。君二臣四佐六，制之小也。君二臣五佐八，制之中也。君二臣六佐十，制之大也。前者一而去病，後者三而保生。去病以清，保和乘濁也。前者清，而其用一也。後者對，而其制自和，漸已矣”。
“故寒以熱之，熱以寒之。微以逆之，甚以從之。堅以削之，客以除之，勞以溫之。結以散之，留以攻之。燥以濡之，急以緩之。散以收之，損以溫之。逸以行之，驚以平之。上之下之，摩之浴之。薄之劫之，開之發之。止之挫之，適事為故。故逆治以正，從治以反。從多從少，觀其事也”。
“是以熱因寒用，寒因熱用。塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因。其始則同，其終則異。可使破積，可使潰堅，可使和氣，可使必已。逆之，從之，逆而從之，從而逆之。疎氣令調，則其道也”。
“故從內之外者，調其內。從外之內者，調其外。從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外，從外之內而盛於內者，先治其外而後治其內。中外不相及，則治主病也”。