《太常.寅甲》上
師曰：“以常觀常也，莫若索常而知常”。夫氣也，'動之無常，入之無間’。形無形，因其形而居，居謂之活。合之木芸而茂，合之火靈而不息，合之金氳剛與柔，合之水動而不竭，合之土生物不已。故望者，重乎氣之和寡，而判其死生也。
夫水也，動而有形，騰之潸潸。蘊於物，生而不已，全諸有形。合木蕤，與火韌，入金靈，和土生，為生物之元始。形其無則枯，色其無則死。故望形者，得其虛實也。望乎形，知於心，是謂先得。
觀色知憂喜，見形明咎病。四時有常，寒熱獨異。南北兩亟，東西不一。氣色聚散，禍福之根。晦明消長，忻吝之苗也。
故曰：知常，治之本。知道，理之根。恒無不明者，可見常有。是故不著者，無以知道也。
治之本在乎診，無診安知其病。診之要乎平常，平常不察，奚得其眞哉。
經曰：人有重身，九月而瘖者,，胞之絡脈厥也。胞之絡系於腎，少陰之脈，貫腎系舌本，故不能言。治無功也，當十月複。
刺法曰，“無損不足，益有餘，以成其疹，然後調之”。其所謂無損不足者，身羸瘦，無用镵石也。無益其有餘者，腹中有形而泄之，泄之則精出，而病獨擅中，故曰疹成也。
有病脅下滿，氣逆，二三歲不已者，病曰息積。此不妨於食，不可灸刺。積之為，導引服藥，藥不能獨治也。
人有身體髀股(骨行)皆脹，環臍而痛者，病曰伏梁。此風根也，其氣溢於大腸，而著於肓育之原。病在臍下也，故環臍而痛矣。不可動之，動之為水溺之病也。
人有尺脈數甚，筋急而見者；此所謂疹筋也。是人腹必急，白色黑色見則病甚。人有頭痛，以數歳不已者；當有所犯大寒，內至骨髓。髓者，以腦為主，腦逆，故令頭痛。齒亦痛者，名曰厥逆也。
人有病口甘者，名曰脾癉。此為五氣之溢也。夫五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣(氣火)，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所發也，是人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消水甘渴。治之以蘭，除陳氣也。
人有病口苦者，名曰膽癉。取陽陵泉，愈。夫肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使。是人也，數謀慮不決。故瞻虛氣上溢，而口為之苦，治之以膽募俞。治在陰陽十二官相使中。
《太常.寅甲》下
人有病癃者，一日數十溲，此不足也，亦有髒寒者也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆。此有餘也。太陰脈微細如髪者，此不足也。因是也，病在太陰，其盛在胃，頗在肺。病名曰厥，死，不治。
此所謂得五有餘，二不足也。所謂五有餘者，五病之氣有餘也。二不足者，亦陰陽之氣病不足也。分外得五有餘，內得二不足，此其身不表不裏；亦正死明矣。
人生有病巔疾者，一名曰胎病。此得之在母腹中時。其母有所大驚。氣上而不下，精氣(氣火)並居，故令子發為巔疾也。
人有病癇者，一名熱煎腦厥。此其二陽熱蒸，心肺氣亢而涎漬後顛，名之曰癇也。
人有病痝然如有水狀，切其脈大緊，身無痛，形不瘦，不能食，食而少者，名為腎風。其病生於腎故也。腎風而不能食，善驚。驚也，心氣(氣火)痿者死。
經言：痎瘧皆生於風。其畜作有時者，病不久也。瘧之始發也，先起於毫毛。伸欠乃作，寒僳鼓頷，腰脊俱痛。去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲者。故是陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。陽併於陰，則陰實而陽虛。陽虛，則寒憟鼓頷也。
巨陽虛，則腰背頭項痛。三陽俱虛，則陰氣勝。陰氣勝，則骨寒而痛。寒生於內，故中外皆寒。陽盛則外熱，陰虛則內熱。外內皆熱，則喘而渴，故欲冷飲也。
此皆得之夏；傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外；此榮氣(氣火)之所舍也。此令人汗空疎，腠理開。因得秋氣，汗出遇風；及得之以浴，稼舍於皮膚之內，與衛併居。
衛氣(氣火)者，晝日行於陽，夜行於陰。此氣得陽而外出，得陰而內薄。內外相薄，是以日作矣。其作日晏輿日早者，乃其邪氣客於風府；循膂而下也。衛氣(氣火)一日一夜，大會於風府，期月，日日下一節。故其作也晏，此先客於脊背也。每至於風府，則腠理開。腠理開，則邪氣入。邪氣入，則病作。
以此，日作稍益晏也。其出於風府，日下一節。二十五日下至骶骨，二十六日入於肯內，注之丫伏膂之脈。其氣上行，九日出於缺盆之中。其氣日高，故作日益早也。
其間日發者，由邪氣內薄於五臟，橫連募厚也。其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣(氣火)俱行；不得皆出，故間日乃作也。
夫衛氣(氣火)者；每至於風府，腠理乃發。發則邪氣入，入則病作。今衛氣(氣火)日下一節，其氣之發也。不當風府其日發者，此邪氣客於頭項，循膂而下者也。故虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也。
故邪中於頭項者，氣當至頭項而病。中於背者，氣當至背而病。中於腰脊者，氣當至腰脊而病。中於手足者，氣當至手足而病矣。衛氣(氣火)之所在，與邪氣相合，則病作；故風無常府。衛氣(氣火)之所發，必間其腠理。邪氣之所合，則其府也。
《太常.寅乙》
夫風之與瘧也，相似而同類。而風獨常在，瘧得有時而休者也。是風氣留其處，故常在。瘧氣留經絡，沉以內薄。故衛氣(氣火)應，乃作。
瘧先寒而後熱者，夏因傷之於大暑，其汗大出；腠理開發，遇夏氣淒滄之水寒，藏於腠理皮膚之中。秋傷於風，則病成矣。
夫寒者，陰氣也。風者，陽氣之剛者也。先傷於寒，而後傷於風，故先寒而後熱也。病以時作，名曰寒瘧。
先熱而後寒者，此先傷於風，而後傷於寒者也。亦以時作，名日溫瘧。其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨發；則少氣(氣火)煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。
經言：有餘者瀉之，不足者補之。今熱為有餘，寒為不足。
夫瘧者之寒，湯火不能溫也。其及熱，冰北不能寒也。此皆有餘不足之類。當此之時，良工不能止，必須其自衰，乃刺之，方己矣。奚之？
經言：無刺熇熇之氣，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗。故為其病逆，未可治也。夫瘧之始發也，陽氣併於陰。當是之時，陽虛而陰盛。外衛無氣，故先寒憟也。陰氣逆極，則複出之陽。陽輿陰複併於外，則陰虛而陽實，故先熱而渴也。
夫瘧氣者，幷於陽則陽勝，幷於陰則陰勝。陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風寒之厭氣不常也，病極則複至。
夫病之發也，如火之熱，如風雨之不可當也。故經言曰，方其盛畸必毀，因其衰也，事必大昌，此之謂也。
夫瘧之未發也，陰未幷陽，陽未幷陰，因而調之，眞氣乃安，邪氣乃亡。故而不能治其已發，為其氣逆也。
夫瘧之且發也，陰陽之且移也；必從四未始也。陽已傷，陰從之。
故先其時，堅束其處。令邪氣不得入，陰氣不得出。審候見之，在孫絡盛堅，而血者皆取之。此眞往，而未得幷者也。體藏瘧氣而不發者，必更盛更虛，當氣之所在也。
病在陽，則熱而脈躁。病在陰，當寒而脈靜。極則陰陽俱衰，衛氣(氣火)相離。故病得休，衛氣(氣火)集，則複病也。時有間二日，或至數日發者，或渴或不渴者，奚故？其間日者，邪氣於衛氣(氣火)客於六腑，而有時相失，不能相得；故休數日乃作也。
瘧者：陰陽更勝也。或甚或不甚，故或渴或不渴也。故言夏傷於暑，秋必病瘧，此其應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者寒甚，冬病者寒不甚。其以春病者悪風，夏病者多汗焉。大病溫瘧輿寒瘧，而皆得其應時，發有所勝也。
故溫瘧者，得之於冬，中於風。寒氣藏於腎，舍於骨髓之中。至春則陽氣大發，邪氣不能自出。因遇大暑，腦髓爍，肌肉消、腠理髮泄。或有所用力，邪氣與汗皆出。此病藏於腎，其先從內出之於外也。
病舍於髓，其病發，而淫之於脈也。此其人有所不同，病有所異。病之發也，亦自有其序矣。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣。其衰也，則氣複反入，入則陽虛，陽虛則寒矣。故先熱而後寒者，名白溫瘧。
其有癉瘧者，肺素有熱，氣盛於身。厥逆上沖，中氣實而不外泄。因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內，分肉之間而發之。發則陽氣盛，盛而不衰，則其病矣，其氣不及於陰。
故但熱而不寒，氣內藏於心。而外也，舍於分肉之間，令人消爍脫肉。故命曰癉瘧。
《太常.寅丙》
師言：'病之有常，而常不常’；'常不常之病，則病類而廣繁焉’。故曰寒為萬悪之端。
若符(髟付)。風之害人，其來微，其過大。其內動者肝，傷者筋，淫者血，客於心而勝於脾。風其幷，則所主異矣，故曰：“風為百病之始”。夫寒之害人，其來憟，其傷甚；其內動於胃，入乎腎，客乎血眽。故內其傷脾，其外害腎。
夫濕之害人，其來緩，其禍久。其內動於脾，其傷者肉。其勝於腎，傷乎骨。故“濕者，百鬱之根也”。故曰風從天，寒從地，濕從人。'濕熱併而為暑，複併風為之火。濕火併而為病(病水火)，濕鬱風動而生燥’。“病可病，不病可病。可病病，非可病病。病病也，不病病也，病不病而病也，不病病而病也，此病之源”也。
言之婦人也，天癸也，胎孕也，產也。天癸者，月癸也，常則時。亦有間月，時，間時，年，間年，三年以上曰癸隱者，亦常也。至痛多寒少熱，後重滿逆，多濕多氣。黑者，凝者，為瘀。少者，淡者血少。焦腐為熱，臭泥為寒，解辛者，常也。
寒者，萴，藥，藭，桂，苷，薑，棗，適而當之，湯為之，已矣。
熱者，茈菳莫藍，苩，草，樲，英，斜(草頭血)，蘜，適而當之，湯為之，己矣。
不月者，筆(巾蓖)，蠐，蛭，蚖，藛，苶，草，義(草頭點撇)，解(草頭點捺)，藭。萴桂茮英，楛菳藛菌，適其寒熱，湯為之，已矣。
出髛(屍八冃)膏汙：風寒濕熱燥，客淫鬱下也，豕毛膏之，朮，茈，解(草頭點捺)，義(草頭點撇)，偌(草右框)，煎(草頭又四點)，杵(草頭午)，噴(草頭呂四點)，莊(草頭阜士)，類用之，已矣。
致乎治，其申無域。故“方有明，成物應，應通物，物秉形，形存味，味化氣(氣火)，氣(氣火)歸化，味歸形，形同質，其用眞。形有屬，質有歸，味有方，氣(氣火)有合，色有象，象歸乎用。道生變，變生化，化生氣。變同標，化同根，氣同本，揆度以適，是為神明，用而功也”。
故曰：“類以類，類不類也。以類類，以類而類，類以不類。類類也，不類類也。類乎類，類乎不類。夫不類類以類，以類類而類者”；'別乎表裏，察乎浮沉，類乎陰陽，別於虛實者’也。
“不類類以類者；類分以形之，形形而形，形中形形，形不形之形，不形類之以形”；'分揆之，以度之，任奇之，用帕(恒去下橫)之。度以規，量以矩，約以權，解以衡者’也。
“形類形以辨也；辨乎不辨，不辨以辨，辨不辨辨，不辨辨辨，辨其辨辨，辨辨其辨”；'方異南北，氣異東西，，髙下有別，幹濕兩因，度有所差，氣有所不同寅，故類形類以辨析者，以為治之剛要矣’。故吳楚之地，其人身弱，而其神爍。趙齊之方，其人神憊身大，此方之異也。
《太常.寅丁》
經言：足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起。先寒後熱，熇熇喝暍然。熱止汗出，內悶外憟；難己，刺郤中出血。
足少陽之瘧，令人身體解亦(人亦)。寒不堪，熱不甚，惡見人。見人心惕惕然，熱多汗出。甚，刺足少陽俠歧間。
足陽明之瘧，令人先寒，灑淅灑淅。寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火氣，乃快然。待其過，刺足陽明跗上。
足太陰之瘧，令人不樂。好太息，不嗜食，多寒，熱汗出。病甚則善嘔，嘔已乃衰。衰乃即取之俞，踝歧之分。
足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱。熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已。已則刺踝後，少陰肉際，陽明之絡。
足厥陰之瘧，令人腰痛少腹滿，小便不利。非癃也，意恐懼，而氣不足，腹中唈唈。刺足厥陰之趾，陰股。
肺之瘧者，令人心寒。寒甚熱，熱間善驚，如有所視者。刺手太陰絡，陽明歧間。
心之瘧者，令人煩心，甚，欲得清水，反寒多。不甚則熱，刺手少陰銳骨端。
肝之瘧者，令人色蒼蒼然太息，少精神，其狀若屍者。刺足厥陰之踝歧，見血。
脾之瘧者，令人寒，腹中痛；熱則腸中嗚，嗚已汗出。刺足太陰下踝。
腎之瘧者，令人灑灑然，腰脊痛，弗宛轉，大便難。白眴眴然，手足寒。刺足太陽踝下，少陰之踝上。
胃瘧者，從且病也，善饑而不能食，食而支滿腹大。刺足陽明太陰橫脈出血。瘧發身方熱，刺跗足動脈，陶其空，出其血，立寒。
瘧方欲寒，刺手陽明太陰，足陽明太陰，皆出其血。瘧脈滿大，急刺背俞；用中針傍伍胠俞各一，適肥瘦出其血。瘧脈小實，急灸脛少陰，刺指井。瘧脈滿急大，急刺背俞，用五胠俞背俞各一，適行至於血也。瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用針。
凡治瘧先發。如食頃乃可以治，過之則失時也。諸瘧而脈不見，刺十指間出血，血去必已；視身之赤如小豆者盡取之。
十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。先其發時，如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已。不已，刺舌下兩脈出血。舌下兩脈者，廉泉也。不己，刺郤中盛經出血。又刺項已下俠脊者必已。
刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉間出血。先頭背痛者，先刺項及的傍。先腰脊痛者，先刺郤中出血。先手臂痛者，先刺手少陰，陽明十指間出血。先足脛酸痛者，先刺足陽明十指間出血。
風瘧發則汗出悪風，刺三陽經背俞之血者，(骨行)酸痛甚，案之不可，名曰胕髓病。以镵針針絕骨出血，立已。
身體小痛，刺至陰，諸陰之井，無出血，間日一刺。瘧不渴，間日而作，刺足太陽。渴而間日作，刺足少陽。溫瘧汗不出，為五十九刺。
《太常.寅戊》
師言：刺之道在衷悃悃，經直，絡倚，可以通也。溪淺，穀深，可以宣也，拈轉提揷，可以活也。迎隨開闔，可以益損也。
經曰：皮毛肺也，血脈心也。筋膜肝也，肌肉脾也。骨髓腎，此五臟之所以主者也。故肺風縱熱葉燥，則皮毛虛弱。薄著，則生痿躄也。心風縱氣熱而束，則下脈厥而上，上則下脈虛。虛則生脈痿，樞折挈脛縱而不任地也。肝風縱氣熱脈鬱，則膽泄口苦筋膜幹。筋膜幹則筋急，而攣發為筋痿。脾風縱氣熱膋肓焦，則胃幹而渴。肌肉不仁，發為肉痿。腎風縱氣熱膏膜痹，膏膜痹則腰脊不利，骨枯而髓減，發為骨痿。
《上經.胃能》曰，“胃者，倉也，其器四門。包橐而上者，系於賁門。經橐而經者，幽門。經冏而出其藏汙者，日蘭門。胃褶繴囊而會脾部者，曰關門”。故曰賁納而幽授，蘭蟲而關汙。賁傷怒而蘭傷驚恐，幽害頻食而關散在毒。賁主嗌氣，蘭害促急。幽畏憂而惰思，關門僵於好食。
食，生之資爾。用，命之和也。適能致活，過可致死。饑餓則命無根，足食則望臃鬱。故傷怒而賁亂氣如矢，食不下則死。傷憂而幽不禁，胃絕而終。傷好食而衛氣臃，蠱則營奪。
故病氣，刺巨闕三裏，去少商商陽血，不愈，複刺之，已。
脘痛刺合穀中脘巨虛，出大止次止血，不愈複刺之，已。
涎蠱刺三間水章門承山，出次止小止血，不愈複刺之，已。
師言：刺之道在衷悃悃，經直，絡倚，可以通也。溪淺，穀深，可以宣也，拈轉提揷，可以活也。迎隨開闔，可以益損也。
經言：肺者，髒之長也，為心之蓋也。有所失亡，所求不得，則發肺嗚，嗚則髒表葉熱而焦。故曰，'五臟因肺熱葉焦，發為痿躄’，此之謂也。其病(病水火)涎太過也。下經曰：'膺如擠壓，逆病(病水火)鬱漬。則為肺痿’。
悲哀大甚，則胞絡絕。胞絡絕，則陽氣內動。發則心下崩數漫血也。故本病曰：'大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿’。
思慮無窮，所願不得。意淫於外，入房太甚，發為筋痿。及為白淫，筋痿者，生於肝、使內也。故下經曰：'熱風結肝不去，則筋縱而痿’。
有漸於濕以水為事，若有所留。居處相濕，肌肉濡漬，發為肉痿。故下經曰：'肉痿者，得之濕地也’。
《太常.寅己》
有所遠行勞倦，逢大熱而渴。渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎。腎者，水髒也。今水不勝火，則骨枯而髓虛。故足不任身，發為骨痿。故《下經.病熱》曰：'骨痿者，生勞熱也’。
經曰：肺熱者，色白而毛髪敗。心熱者，色赤而絡脈溢。肝熱者，色青而爪枯。脾熱者，色黃而肉蠕動。腎熱者，色黑而齒槁。
下經曰：'痿者，治以陽明，已’。何也？陽明者，臟腑之海，主潤宗筋。宗筋主束骨而利機關也。
沖脈者，經脈之海也。主滲灌溪穀，與陽明合與宗筋。陰陽之總，宗筋之會。會於氣街，而陽明為長。背屬帶脈，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引。故足痿之，而不用也。治之宜各補其滎而通其俞，調其虛實。和其逆順，筋脈骨肉。各以其時用之，則病已矣。
上經曰：'痿者為熱、病上，厥者為寒、病下。熱從風，寒從濕。風行上，濕行下’。故陽氣衰於下，則為熱厥。夫陽氣者，起於足五趾之表也。陰脈者，集於足下而聚足心，故陽氣勝下，則足心熱滿也。
夫寒厥者，陰氣起於五趾之裏。集於膝下，而聚於膝上。故陰氣勝，則從五趾至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內也。
故前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。春夏，則陽氣多而陰氣少，秋冬，則陰氣盛而陽氣衰。此人者質壯，以秋冬奪為所用。下氣上爭不能複，精氣(氣火)溢下，邪氣因從之而上也。氣因所中，陽氣衰，不能滲其經絡。陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。
酒之入胃，則絡脈滿而經脈虛。脾者，為胃行其津液者也。陰氣虛，則陽氣入，陽氣入，則胃不和。胃不和，則精氣(氣火)竭，精氣(氣火)竭，則不營其四肢也。此人必數醉，若飽以入房。氣聚於脾中不得散，酒氣於穀氣相薄，熱盛於中。故熱偏於身，內熱而溺赤也。夫酒氣盛而慓悍，腎氣有衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也。
《太常.寅庚》
厥：或令人腹滿，或令人暴人知人，或至半日遠至一日乃知人者；若是陰氣盛於上，則下虛，下虛則腹滿脹。陽氣盛於上，則下氣重上而邪氣逆。逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。
經曰：太陽之厥，則腫首頭重。足不能行，發為咰僕。陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥。面赤而熱，妄見而妄言。少陽之厥，則暴聾頬腫而熱。脅痛，(骨行)不可以運。太陰之厥，則腹滿(月眞)脹後不利。
不欲食，食則嘔不得臥。少陰之厥，則口幹溺赤，腹滿心痛。厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹涇溲不利。好臥屈膝，陰縮腫，(骨行)內熱。
'盛則瀉之，虛則補之。不盛不虛，以經取之’。
太陰厥逆，(骨行)急攣。心痛引腹，治主病者。少陰厥逆，虛滿嘔變。下泄清，治主病者。厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿前閉譫語，藝治病者。
三陰俱逆，不得前後。使人手足寒，三日死。
太陽厥逆，僵撲嘔血善衄，治主病者。
少陽厥逆，機關不利。腰不可以行，項不可以顧。發腸癰不可治，驚者死。
陽明厥逆，喘欬身熱。善驚衄嘔血，治主病者。
手太陰厥逆，虛滿而欬。善嘔沫，治主病者。
手心主少陰厥逆，心痛引喉身熱，死不可治。
手太陽厥逆，耳聾泣出。項不可以顧，腰不可以俛仰，治主病者。
手陽明厥逆，發喉痹。嗌腫痓，治主病者。
師言：痿厥者，厥逆者，皆風病(病水火)濕熱寒燥之霪於臟腑經絡也。其微及甚，症之不一。其人及地，治之有別。故南地多濕多熱，北地多風多寒。西地多病(病水火)多燥，東地多濕多霪也，此其地候之所臨矣。是以上工之治，先知其方也。
《太常.寅辛》
是以'大匠拊常。拊常者，知其處，知其人，知天時也。洞其理，洞其變，洞其機也。今反其常，而弗知處；欲有為，而內外失寵。故寒熱襲而病生矣。以方治方者，尚也。知人而未知方，以方者，非良工也’。
《上經.食記》曰：'合人形，以法四時。類陰陽，以推五行之季紀’。金木水火土，更貴更賤，以知生死。以決成敗，定五臟氣(氣火)。間甚之時，死生之期也。
肝春，足厥陰少陽，主治。其日甲乙，屬木。肝苦急，急食甘以緩之。
心夏，手少陰太陽，主治。其日丙丁，屬火。心苦緩，急食酸以收之。
脾長夏，足太陰陽明，主治。其日戊己，屬土。脾苦濕，急食苦以泄之。肺秋，手太陰陽明，主治。其日庚辛，屬金。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎冬，足少陰太陽，主治。其日壬癸，屬水。腎苦燥，急食辛以潤之。開腠理，致津液，通氣也。
《下經、時治》曰：病肝，愈在夏。夏弗愈，甚於秋。秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病，愈丙丁。丙丁不愈，加於庚辛。庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧。下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之。用辛補之，以酸瀉之。
病心，愈在長夏。長夏弗愈，甚於秋。冬不死，持於春，起於夏。禁溫食，熱衣，心病，愈戊己。戊己不愈，加於壬癸。壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中慧。夜半甚，平旦靜。心欲耎，急食鹹以耎之。用鹹補之，甘瀉之。
病脾，愈在秋。秋弗愈，甚於春。春不死，持於夏，起於長夏。禁溫食飽食，濕地濡衣，脾病，愈庚辛。庚辛不愈，加於甲乙。甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧。日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之。苦以瀉之，甘以補之。
病肺，愈在冬。冬弗愈，甚於夏。夏不死，持於長夏，起於秋。禁寒飲食，寒衣。肺病，愈壬癸。壬癸不愈，加於丙丁。丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下晡慧。日中甚，夜半靜。肺欲收，急食酸以收之。酸以補之，辛以瀉之。
病腎，愈在春。春弗愈，甚於長夏。長夏不死，持於秋，起於冬。禁犯焠焥熱食，溫灸衣。腎病，愈甲乙。甲乙不愈，甚於戊己。戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎病者，夜半慧。四季甚，下晡靜。腎欲堅，急食苦以堅之。苦以補之，鹹以瀉之。
肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵麻皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉李韭梅皆酸。肺色白，宜食辛，麥羊肉杏薤皆辛。脾色黃，宜食鹹，大豆豕肉粟藿皆鹹。腎色黑，宜食苦，黃黍雞肉桃蔥黑豆皆苦。辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹耎。毒藥攻邪，土艸平濟。五穀為養，五果為助。五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利。或散或收，或緩或急，或堅或耎。四時五臟，病隨五味之所冝矣。規之其病，治之以味，用從心始，方為病來也。
《太常.寅壬》
夫邪氣之客於身也，以勝相加。至其所生而愈，至其所不勝而甚。至其所生而持，自得其位而起。必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，生死之期也。
《下經.法刺》曰：肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。虛則目(目巟、目巟)無所見，耳無所聞。善恐，如人將捕之。取其經，厥陰輿少陽。不已，取其絡，通其溪穀，已。氣逆，則頭痛。耳聾不聡，頰腫。取其經，厥陰與少陽出血。不已，疎其絡，瀉其溪穀，已矣。
心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛。膺背，肩胛間痛，兩臂內痛。虛則胸腹大，脅下與腰，相引而痛。取其經，少陰太陽及舌下出血。不已，刺其絡，通其溪穀，已。其變病，刺郤中、少陰太陽絡俞各出血，已矣。
脾病者，眇眇身重，肌肉解痿，足不收行，善瘈腳下痛。虛則腹滿腸鳴，飱泄食不化。取其經，太陰陽明，及少陰腎出血，已。不已，刺其絡，補其溪穀，已。其積者，少食而肥，中滿離腹，肌肉酸痛，曲伸無力。取其經，太陰陽明。土敗於濕；濕者：水不利也，取少陰腎刺之。不已，瀉其太陰陽明，少陰腎之絡。疎其溪穀，已矣。
肺病者，喘欬逆氣，肩背強痛，汗出(屍兀兀)尻，陰股膝攣，髀腨胻足皆痛。虛則少氣(氣火)，不能報息，耳聾嗌幹。取其經，太陰陽明，及足太陽外厥陰內出血，已。不已，刺其絡中愈，溫疎其溪穀，已矣。
腎病者，腹大脛腫，喘吭身重，寢則冒汗，汗出憎風。虛則胸中滿悶痛，大小腹痛，厥意不樂，仰臥氣厥。取其經，少陰太陽出血，已。不已，瀉其絡及厥陰六陰絡中微血；通其溪，疎其穀。一刺下，複刺已矣。
《太常.寅癸》
《上經.寒氣》曰：'五臟六腑，寒熱相移’。腎移寒於肝，癰腫少氣(氣火)。脾移寒於肝，癰腫筋攣。肝移寒於心，狂亂膈中。心移寒於脾，脹滿血不支。脾移寒於肺，喘滿癳鬁。肺移寒於腎，精敗腎枯，骨酥而痛。
亦有心移寒於肺，肺爍消。肺爍消者，飲一漫二，死，不治。
脾移寒於腎，為湧水。湧水者，案腹不堅，水氣客於大腸。疾行則鳴，濯濯如囊裏漿，水之病也。
肺移寒於肝，風沫消。風沫消者，腹水如鼓，脅背脹痛。面垢而青，腹若駝脊者，死，不治。
肝移寒於脾，膋疲消。膋疲消者，消之極者也。治無功，不治，則死矣。
腎移寒於心，膏續消。膏續消者，急氣逆，寒熱動作皆喘。面紫青，皮剝者，死，不治。
脾移熱於肝，則為驚衄。肝移熱於心，血怒。死，不治。
心移熱於肺，傳為隔燥消。肺移熱於腎，傅為柔痓。
腎移熱於脾，傳為虛損腸澼。死，不可治。
胞移熱於膀胱，則癃，溺血。膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜。
小腸移熱於大腸，虙瘕曰沉。
大腸移熱於胃，善食瘦爍，謂之食亦。
胃移熱於膽，積消食亦。
膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。
鼻淵者，濁涕不止，滯塞弗通也。熱者，常於風併也。
夫六淫之客也，不併之客，愈甚易矣。