陳無擇《三因方》附子山萸湯。病見前《氣交篇》，今不再出。
此以六甲年太宮運，歲土太過，雨濕流行，土勝木復，而民病焉。故宜以此方治之。
附子片炮 山茱萸 烏梅肉 木瓜 肉豆蔻 姜半夏 丁香 木香 生薑 大棗
繆問解此方曰：敦阜之紀，雨濕流行，腎中真氣被遏，則火之為用不宣，脾土轉失溫煦，此先後天交病之會也。經謂：濕淫於內，治以苦熱。故以附子大熱純陽之品，直達坎陽，以消陰翳，回厥逆而鼓少火，治腎而兼治脾。但附子性殊走竄，必賴維持之力而用始神，有如真武湯之於白芍，地黃飲之於五味是也。此而不佐以萸肉之酸收，安必其入腎而無劫液之慮？不偕以烏梅之靜鎮，難必其歸土而無爍肺之憂。得此佐治，非徒陽弱者賴以見功，即陰虛者亦投之中綮矣。然腹滿溏泄，為風所復，土轉受戕，則治肝亦宜急也。臟宜補，既有萸肉以培乙木；腑宜瀉，更用木瓜以泄甲木。所以安甲乙者，即所以資戊己也。肉、果辛溫助土，有止瀉之功，兼散皮外絡下諸氣，治肉痿所必需。再復以半夏之利濕，丁、木香之治胃，木瓜、烏梅之療痿，生薑、大棗之和中，眼光四射矣。風氣來復，有味酸群藥補之、瀉之，尚何顧慮之有哉。
陳無擇《三因方》白朮厚朴湯
此以六己年少宮運，歲土不及，風乃盛行，木勝金復，而民病焉。故宜以此方治之。
白朮 厚朴 桂心 青皮 甘草（炙） 藿香 乾薑（炮） 半夏
繆問解此方曰：歲土不及，寒水無畏，風乃大行。民病飧泄、霍亂等證，皆土虛所見端。但土虛則木必乘之，是補太陰必兼泄厥陰也。夫脾為陰土，所惡者濕，所畏者肝，其取資則本於胃。古人治脾必及胃者，恐胃氣不得下降，則脾氣不得上升，胃不能遊溢精氣，脾即無所取資。故君以白朮，甘苦入脾。燥濕即佐以厚朴，苦溫平胃理氣，是補臟通腑之法也。肝為將軍之官，乘土不足而陵犯中州，是宜泄之。桂心辛甘，泄肝之氣；青皮苦酸，泄肝之血。辛酸相合，足以化肝。復以甘草緩肝之急，監製過泄之品，毋令過侵臟氣。再合藿香之辛芬，橫入脾絡；炮姜之苦辛，上行脾經；半夏之辛潤，下宣脾氣。其種種顧慮，總不外乎奠安中土使脾氣固密，自不畏乎風氣之流行矣。金氣來復，又得厚朴、半夏，瀉肺氣之有餘，不用苦寒戕土，即《內經》以平為期，不可太過之義也。是方不用薑、棗，以脾之氣分受邪，無藉大棗入營之品，且畏姜之峻補肝陽。錦心妙諦，豈語言所能推贊哉。
陳無擇《三因方》柴菀湯
此以六乙年少商運，歲金不及，炎火乃行，火勝水復，而民病焉。故宜以此方治之。
紫菀茸 桑白皮 人參 黃耆 地骨皮 杏仁 白芍藥 甘草 生薑 大棗
繆問解此方曰：凡歲金不及之年，補肺即當瀉火，以折其炎上之勢。若肺金自餒，火乘其敝，民病肩背痛，瞀重，鼽嚏，便血，注下，不救其根本可乎哉？蓋肩背為雲門中腑之會，肺脈所循，鼻為肺竅，肺傷則鼽嚏。肺與大腸為表裡，氣不下攝，則為便血、注下。臟病而腑亦病，此時惟有清火止泄一法，急補肺金，斯為得耳。紫菀苦溫，下氣和血，寒熱咸治。桑皮甘寒，補血益氣，吐畜所需。而尤賴參、耆固無形之氣，即以攝走泄之陰也。氣交之火必潛伏金中，地骨皮甘平微苦，能瀉肺中伏火，止其血之沸騰。又肺苦氣上逆，泄之以杏仁之苦。肺欲收，斂之以白芍之酸。合之甘草補土生金，薑、棗調和營衛，緩諸藥於至高之分，而參、耆得收指臂之功。為水所復，不用別藥，蓋補土可以生金，而實土即以御水也。
陳無擇《三因方》牛膝木瓜湯
此以六庚年太商運，歲金太過，燥氣流行，金勝火復，而民病焉。故宜以此方治之。
牛膝 木瓜 白芍藥 杜仲 黃松節 菟絲子 枸杞子 天麻 生薑 大棗 甘草
繆問解此方曰：此治歲金太過，肝木受邪之方也。夫金性至剛，害必陵木，民病兩脅與少腹痛，目赤痛，肩背至胻足皆痛。是非肝為金遏，鬱而不舒，胡上下諸痛悉見耶？蓋肝藏血，而所畏惟金。肺氣逆行，不獨上蒙清竅，且無以榮養百骸，緣見諸痛。及其火復陰傷，更致氣血交病，用藥之例，補肝血者可以從酸，補肝氣者必不得從辛矣。何則？酸可育肝之陰，辛則劫肝之血也。故方用牛膝酸平下達為君，木瓜酸溫舒筋為臣。而即佐以白芍，和厥陰之陰，且制肺金之橫。杜仲養風木之氣，自無辛烈之偏。同為氣血交補，義仍重取肝陰，最為有見至。松節利血中之濕，且治關節之痛。菟絲子入三陰之經，專助筋脈之力。復以枸杞甘平潤肺，合之天麻辛溫息風，緊安而木亦平，此則柔克之道也。顧慮周密，雖有火氣來復，喘咳氣逆等證，亦可無憂矣。
陳無擇《三因方》黃連茯苓湯
此以六丙年太羽運，歲水太過，寒氣流行，水勝土復，而民病焉。故宜以此方治之。
黃連 黃芩 赤茯苓 半夏 通草 車前子 甘草 遠志 麥冬 生薑 大棗
繆問解此方曰：歲水太過，寒氣流行，邪害心火。此而不以辛熱益心之陽，何耶？按：六丙之歲，太陽在上，澤無陽焰，火發待時。少陰在上，寒熱陵犯，氣爭於中。少陽在上，炎火乃流。陰行陽化，皆寒盛火鬱之會也。故病見身熱，煩躁，譫妄，脛腫，腹滿等證，種種俱水濕鬱熱見端。投以辛熱，正速斃耳。丙為陽剛之水，故宗《內經》氣寒氣涼，治以寒涼立方，妙在不理心陽而專利水清熱。以黃連之可升可降，寒能勝熱者，平其上下之熱。更以黃芩之可左可右，逐水濕清表裡熱者，泄其內外之邪。茯苓、半夏通利陽明。通草性輕，專療浮腫。車前色黑，功達水源。甘草為九土之精，實堤御水，使水不上陵於心，而心自安也。心為君主，義不受邪，僅以遠志之辛，祛其譫妄，遊刃有餘。心脾道近，治以奇法也。但苦味皆從火化，恐燥則傷其嬌臟，故佐以麥冬養液保金，且以麥冬合車前，可已濕痹，具見導水功能。土氣來復，即借半夏之辛溫以疏土。實用藥之妙，豈思議所可及哉。
陳無擇《三因方》五味子湯
此以六辛年少羽運，歲水不及，濕乃盛行。土勝木復，而民病焉。故宜以此方治之。
五味子 附子片 熟地黃 巴戟天 鹿茸 杜仲（炒） 山茱萸 生薑 鹽
繆問解此方曰：辛年主病，身重，濡泄，寒瘍，足痿，清厥等證，皆涸流之紀，腎虛受濕也。然而淡滲逐濕則傷陰，風藥勝濕益耗氣，二者均犯虛虛之戒矣。蓋腎中之陽弱，少火乏生化之權則濡泄，肌肉失溫煦之運則濕不行，因而入氣分則為身重，入分血則為寒瘍。腎中之陰弱，則痿痛而煩冤，即《內經》所稱內舍腰膝，外舍谿谷。皆濕之為害也。故君以五味子之酸收，收陰陽二氣於坎中。臣以直入坎宮之附子，急助腎陽，遍走經絡，逐陰霾，破竹之勢有非他藥可及者。再佐以熟地甘苦悅下之味，填補腎陰，助五味子固護封蟄。治腎之法，無遺蘊矣。巴戟甘溫入陰，除痹有效。鹿茸鹹溫補血，益髓稱神。精不足者，補之以味是也。為木所復，目視䀮䀮，筋骨痠楚，肝虛可知。肝欲辛，補以杜仲之辛。肝喜酸，與之以萸肉之酸。況二藥並行，能除濕痹而利關節，補肝即所以益腎，又子能令母實之意，非獨治其來復也。
陳無擇《三因方》蓯蓉牛膝湯
此以六丁年少角運，歲木不及，燥乃盛行，金勝火復，而民病焉。故宜以此方治之。
蓯蓉 熟地黃 牛膝 當歸 白芍藥 木瓜 甘草 烏梅 鹿角 生薑 大棗
繆問解此方曰：此與六庚年之牛膝湯同為補肝之劑，而補之之法大有徑庭矣。民病胠脅少腹痛，厥陰之經下絡少腹，肝虛則陽下陷而為痛，木動則風內攻而為腸鳴鶩溏。是年風燥火熱，多陽少陰，不資液以救焚，則熇熇之勢遂致燎原，是當藉天一之水以制其陽焰者也。但腎為肝母，徒益其陰，則木無氣以升，遂失春生之性；僅補其陽，則木乏水以溉，保無隕落之憂？故必水火雙調，庶合虛則補母之義。蓯蓉咸能潤下，溫不劫津，坎中之陽所必需。熟地苦能堅腎，潤以滋燥，腎中之陰尤有賴。陰陽平補，不致有偏勝之虞矣。合之牛膝酸平達下，再復歸、芍辛酸化陰，直走厥陰之臟，血燥可以無憂。但為火所復，而為寒熱、瘡瘍，則一從少陽始，一從少陰來也。木瓜之酸泄少陽，甘草之甘瀉少陰，烏梅止溏泄，鹿角主瘡瘍，薑、棗和營衛。同一補肝，而法有不同如此。
陳無擇《三因》茯苓湯
此以六壬年太角運，歲木太過，風氣流行，木勝金復，而民病焉。故宜以此方治之。
白茯苓 白朮 甘草 草果 厚朴 半夏 乾薑（炮） 青皮 生薑 大棗
繆問解此方曰：發生之紀，風氣流行，木旺肝強，脾土受邪之會也。民病飧泄，食減，體重，煩冤，腸鳴，腹滿，甚則忽忽善怒，肝木乘脾極矣。是當用肝病實脾法以為根本之地。夫風淫所勝，治以苦甘，而治臟必先通腑。故君以茯苓，通利脾家之濕。而即臣以白朮、甘草，一苦一甘，補脾之體。佐以草果、厚朴，辛香導滯，宣脾之用。健運不愆，臟腑有交賴矣。半夏助辛淡之用，炮姜資焦苦之功，治脾之法已盡乎此。而風淫所勝，平之宜急，加以青皮之酸，合之甘草之甘，所謂以酸瀉之、以甘緩之是也。金氣來復，脅痛而吐，木益病矣。瀉之、緩之，已備具於諸藥之中。使以薑棗調營益衛，為治中所必需。信乎！治病之必求於本也。
陳無擇《三因方》麥門冬湯
此以六戊年太徵運，歲火太過，炎暑流行，火勝水復，而民病焉。故宜以此方治之。
麥門冬 人參 桑白皮 紫菀茸 半夏 甘草 白芷 竹葉 生薑 大棗
繆問解此方曰：歲火太過，炎暑流行，熱甚則燥，肺金受其侮矣。民病瘧，少氣，血溢泄等證，肺臟被爍可知。此而不陰陽並補，則金敗水竭，火無所畏，多將熇熇矣。麥冬養肺之陰，人參益肺之氣。張潔古謂參味苦甘，甘能瀉火，麥冬味苦兼泄心陽，且救金，且抑火，一用而兩擅其長，肺之欲有不遂者乎？然肺為多氣之臟，益之而無以開之亦不可也。桑皮甘寒，紫菀微辛，開其膹郁，藉以為止血之功。再用半夏、甘草以益脾土，虛則補其母也。白芷辛芬，能散肺家風熱，治脅痛稱神。竹葉性升，引藥上達。補肺之法，無餘蘊矣。水氣來復，實上即可御水，又何煩多贅乎？要知此方之妙，不犯瀉心苦寒之品最為特識。蓋歲氣之火屬在氣交，與外淫之火有間，設用苦寒，土氣被戕，肺之化源絕矣。是方也，惟肺脈微弱者可用。若沉數有力及浮洪而滑疾者，均非所宜。此中消息，願後賢會之。
陳無擇《三因方》黃耆茯神湯
此以六癸年少徵運，歲火不及，寒乃盛行，水勝土復，而民病焉。故宜以此方治之。
生黃耆 茯神 紫河車 遠志 酸棗仁 生薑 大棗
繆問解此方曰：六癸之水，其臟為心，其發為痛。揆厥病情，無一非心血不足見端。蓋心為生血之臟，血足則榮養百骸，不足則病多傍見，如胸脅膺背諸痛，甚則屈不能伸。而肩臂之絡如青靈、少海諸穴，咸繫於心。則止痛必專補血，從可知矣。方用黃耆走表止痛於外。茯神入心，益氣於中。而即以河車，血肉有情補其心血。遠志挈離入坎，育其心神。藥物無多，簡而賅，切而當矣。土氣來復，反侵水臟，亦足妨心。佐以苡米，甘淡悅脾，即有治痿之功，而又藉以交通心腎。蓋嬰兒奼女，必媒合於黃婆。此治心腎者，所以必兼治脾也。要之，氣交之病，多屬臟氣侵陵，非如六腑之可瀉。即偶用以佐治，亦不可以太過。天干十方，具本此義。特為拈出，可為世之操刃者頂門下一針矣。