一淸抱樗櫟之姿﹐好無爲之業﹐何異以秋蚊之力慕衝霄﹑井蛙浮滄溟﹑駑騫逐玄龍﹑醯雞追飛鳳。然非不自量﹐願學之心有所不能已也。憶昔初見紫霄譚眞人《化書》﹐伏讀之茫然﹐莫能測其指歸。心竊慕之﹐而意有所疑﹐於時又無可諮者﹐數嘗廢卷太息。近訪遠參幾三十餘年﹐𨿽請益於名卿碩儒﹑緇流方士﹐間亦有所指示﹐而其造微自得者少﹐臆斷妄說者多﹐終不能融通其說也。萬曆壬辰自京師奏皇太后﹐請武當山瓊臺中觀道藏經﹐回止三公巖﹐予見其地山環水繞﹐室靜巖高﹐鳥獸不驚﹐樵采不到﹐眞修行之窟宅﹐且多明經煉養之士﹐是以徘徊不能去也。大眾推管常住充都管﹐隆冬稍暇﹐輙玩《化書》一淸每味之飄然﹐若乘舟於大海之中﹐寥寥然莫能見其邊際﹐泠乎如臨不測之淵﹐冥冥然莫能見其蹤迹﹐森乎似多寶之藏﹐而無物不有。寂乎如溟涬之中﹐莫見其垠。不動如山嶽﹐變化如浮雲﹐淸若秋水﹐茂若靑松﹐皎如明鏡﹐難知如陰﹐誠造化之奧也。一淸愛之誦之﹐玩之索之﹐而有得焉。孔子云﹕「惟天下至誠爲能化。」故知化者﹐至誠之道﹐陶鑄萬有﹐總括眾妙。眞人以是名其書﹐其旨深矣。其篇六﹐一曰道﹐二曰術﹐三曰德﹐四曰仁﹐五曰食﹐六曰儉。道者﹐虛靜之宗﹐天地萬物之本也。術者﹐變化玄技﹐大道之用也。道不自見﹐故必著而爲德。德者﹐道之容也。德不自有﹐故必濟之以仁。仁者德之上也。仁無私也﹐故能均民之食。食者民之天也﹐食必節用﹐故必守之以儉。儉者﹐無所不有﹐無所不化也。儉之於食則不饑﹐儉之於仁則不蕩﹐儉之於德則無心﹐儉之於術則不測﹐儉之於道則無爲﹐儉之於身則淸靜﹐儉之於心則復性﹐儉之於事則簡要﹐儉之於物則富有﹐儉之於言則養气﹐儉之於目則全神﹐儉之於耳則保精。故曰﹕儉者﹐五常之本﹑民之權衡﹑萬化之柄﹑大人之師也。能師於儉者﹐得道之要。能終其儉者﹐天下之收。此《化書》之略也。噫﹐何如是之簡要﹐何如是之直捷﹐何如此之精詳﹐何如此之廣大﹐豈非窮神知化﹐體物知身者之言乎。豈非彌綸天地﹐出入造化者之言乎。豈非獨立物表﹐遺世羽化者之言乎。一淸今也爲之注﹐粗舉無爲之理﹐以達大化之源﹐以洩夫千餘載無釋之旨﹐故曰《化書新聲》。是爲敍。先天風雷侍者岫雲王一淸敍。
重刊道藏輯要
化書
晉紫霄眞人譚景升著
明體物子王一淸注