赤凤髓三卷目录
华山十二睡功图诀
华山十二睡功总诀
毛玄汉降龙伏虎图
瞿上辅炼魂魄图
麻衣真人和调真炁图
胡东邻运化阴阳图
杜胜真阴阳复姤图
王龙图静养火候图
康南岩守炉鼎图
张怡堂炼成灵宝图
张玄玄牢拴猿马图
彭懒翁收放丹枢图
谭自然廓然灵通图
喻一阳出离生死图
跋三首
赤凤髓三卷目录终
华山十二睡功图诀
赤凤髓卷之三
华山十二睡功总诀
夫学道修真之士，若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来之候，端身正坐，扣齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑，目半垂帘，赤龙头抵上腭，并膝，收一足，十指如钩，阴阳归窍，是外日月交光也。然后，一手掐剑诀，掩生门；一手掐剑诀，曲肱而枕之。以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门，闭地户，心目内观，坎离会合，是内日月交精也。功法如鹿之运督、鹤之养胎、龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息，行八万四千里气，是应天地造化，悉在玄关囊龠。使思虑神归于元神，内药也。内为体，外为用。体则含精于内，用则法光于外。使内外打成一块，方是入道工夫。行到此际，六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，醖就真液，洗养灵根，故曰：玄牝通一口，睡之饮春酒，朝暮谨行持，真阳永不走。凡睡之功毕起时，揩摩心地，次揩两眼，则心身舒畅。
行住坐卧，大要聚气凝神。神住则气住，气住则精住，精住则行固。若神住则无思虑，气住则无呼吸，精住则无淫欲，然后三元归一，八脉还原，七宝无漏，血化为膏，始得长生久视。修真之要，性静则情逸，心动则神疲。盖神去则气散，气散则精耗，精耗则形枯，形枯则死矣。
故世人之生死，皆一梦幻，如至人则不然。至人无妄，无妄则无梦，苟有梦亦得其真，非情欲之梦也。故其心常虚明，神常澄湛，无来无去，不生不灭，安有此轮回哉！世人妄妄不息，情欲交炽，心被万缘所染，神无一刻宁静，茫茫乎昼亦梦也、夜亦梦也、寤亦梦也、寐亦梦也。临命终时，一片情欲牵扯不断，安得不趋入他途、投入异类，受此轮回，无有出期。自无始以来，其性来去皆如此，故佛经云：恩爱断，生死断也。今之世人，只以爱欲贪嗔痴为乐，岂知乐是苦因，如蛾之恋灯、蝇之贪锡，蛾蝇不知自克其形。此乃人盗万物，万物盗人，一切由心之所造也。故心者神之宅，神者身之主。
修行人修个什么，无过精气神三宝而已。神为君，气为臣，精为民。故五贼侵而精神耗乱，五贼泯而国泰民安，则无治可以长久。先要外伏魔精，内安真性，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，此是为物归三，三归二，二归一，一归空，是为仙道逆行，常灵常存。如尘世间众生日用，则神化炁，炁化精，精化形，形化生物；是一生二，二生三，三生万物，此乃人道顺行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。
至于修仙之人，心要如如不动，如龙之养珠，鸡之抱卵，蜣螂之滚毬，[左虫右医]螉之咒子，蚌含明月，兔子怀胎，鳖之射影，犀之望星；功到则如禾之凝露，瓜之脱蒂，是神之运用。神者气之母，精者气之子，神气相抱，精自归源，凝结不散，即婴孩由父母之所生也。妙在存神于斯中，始得二气交感于黄庭，三华混一于元窍，圣胎成而真神蜕化，出离生死，超然成道。如此行持，一百日龟息，三百日成丹，两年身轻心灵，上开八门七孔及眉心一门，三年飞升，以达希夷。要在笃志虔恪，修持不怠，自有妙验。故曰：工夫不到不方圆。有等修真之士，虽下苦功，未得真传，以致忘本逐末，盲修瞎炼，或执顽空，或泥幻相，何异于痴猫守于空窟，终不得其鼠也。
以上睡功秘法，天机之妙，务在真师心授，不得私意揣度。或得遇者，谨而行之，勿示非人，恐遭天宪，慎之慎之！
毛玄汉降龙伏虎图
毛玄汉降龙伏虎
心中元气谓之龙，身中元精谓之虎。性定龙归水，情寂虎隐山。二家和合了，名姓列仙班。
瞿上辅炼魂魄图
瞿上辅炼魂魄
砂中取汞为之魂，水里淘金为之魄。天以日为魂，地以月为魄。日中寻兔髓，月内取乌血。
麻衣真人和调真炁图
麻衣真人和调真炁
调和真炁五朝元，心息相依念不偏。二物长居于戊己，虎龙盘结大丹圆。
胡东邻运化阴阳图
胡东邻运化阴阳
法天象地谓之体，负阴抱阳谓之用。天地为立基，阴阳运化机。这个捩子，料得谁人知。
杜胜真阴阳复姤图
杜胜真阴阳复姤
阴极阳生为之复，阳极阴生为之姤。阴极阳来复，阳终姤又侵。学人明火候，撅地见天真。
王龙图静养火候图
王龙图静养火候
静中阳动为之火，地下雷轰为之候。火本生于水，候乃阳来复。雷震摄天根，巽风观月窟。
康南岩守炉鼎图
康南岩守炉鼎
乾宫真阳谓之鼎，坤宫真土谓之炉。鼎在乾宫铸，炉因坤土包。身心端正后，炉鼎自坚牢。
张怡堂炼成灵宝图
张怡堂炼成灵宝
万神不散为之灵，一念长存为之宝。自存身中宝，施之便有灵。诚能含蓄得，放出大光明。
张玄玄牢拴猿马图
张玄玄牢拴猿马
揩摩心地为之沐，洗涤尘垢为之浴。要得狂猿伏，先将劣马擒。纤毫尘不染，神气合乎心。
彭懒翁收放丹枢图
彭懒翁收放丹枢
入希夷门为之收，出离迷境为之放。亘古灵童子，神功妙莫量。放之弥法界，收则黍珠藏。
谭自然廓然灵通图
谭自然廓然灵通
悟本知源为之灵，廓然无碍为之通。识破娘生面，都无佛与仙。廓然元不碍，任尔海成田。
喻一阳出离生死图
喻一阳出离生死
出离生死为之了，得道飞升为之当。打破鸿濛窍，方知象帝先。只斯为了当，如是大罗仙。
跋
夫善摄生者，导其血脉，强其筋骨，使荣卫贯通，脉络和畅，自能合天地运行之晷度，阴阳闔闢之机宜，而外患不干，精神完固，长生久视之术所由至。故人之行不行，而修短之数不齐耳。梅癫周道人，取列仙熊经鸟申之术，类集成一家之言，俾人起葆真之由，以跻仁寿之域，其卫世惠人溥矣。道人之学仙术已久，若此集则所谓遵前哲之轨躅，顺生人之便安。清修之士，执是编以为指南，即钟吕复生，无以神其业。此固上清之阶级，陆海之梯航，信可宝也。因识之篇末，使世之闻梅仙而慕者，即此梅癫云。
茂苑文水文嘉识
导引图七十有二种，道人梅氏所辑。凡卧起、俛仰、展转、屈申、揣摩不一状，每图按古仙人法，盖运气屏邪术也，曰：是可以却某疾某疾。噫！有俾哉斯编乎！其易而易知，简而易能乎。夫以导引名，谓逆者顺之，促者舒之，邪者正之，沮洳者融液之，骀荡者和济之，诚摄生之要旨，消[外疒内虑]之玄诀也。广成子云：木去火则不灰，人去性则不死。火出而神散，神散而气离，气离而身亡。国有奸君斯危，身有邪气乃毙。奸去则清，邪去则宁。久而行之，庶几三尸逸、六贼遁、百脉调、太和畅，何疾之不可却，而年之不可长也。
盐官沂阳王文禄识
余少而有尪羸之疾，则聚族而谋养生。采苓饵木、烹炼炮炙之攻，月不日暇，然而体不加腴，急则且付之，无若彼何矣。乃天启风灵，假以遘会，遂悉心冥漠之道，捐床帷，谢闺榻，幽栖蠖屈，读《道德》、《黄庭》而揣摩其窍奥。不匝期而气充然，旋复不惟疾愈，顾飘然有嘘云吸露之思矣。自是探山寻谷，结缘名流，凡有所遇，必罄其所得。往岁尝裹粮游黄山白岳之间，见其逸老，皆耆颐多寿，有年百旬以上者，遂与趺坐谭话、贻诗、结盟。今虽尘鞅缚我登山之躅，而心神无不之也。第以毋项垂白、貌颔尚黄，无强宗大昆以相荫庇，而又系名县籍中，则亦抢榆于蚁垤蜂衙中耳。要之冰蚕吐丝，非本色也。故予先后所梓导引吐纳之书，不一而足。或有疑予为泛诞不经，且谓身居火坑而作清凉想也。噫！菌生蟪年，颅毛且种种作艾色也。余纵不能发宛委委藏度索之秘，以[口高]呷青霞白凤之章；即秦人之桃花、商岩之芝草，可采而茹也。求之吾党，倘有赴斯盟者，则是书请为之先容。
梅颠道人周履靖识
逍遥子导引诀
水潮除后患，火起得长安。梦失封金柜，形衰守玉关。鼓呵消积聚，兜礼治伤寒。扣齿牙无疾，升观鬓不斑。运睛除眼翳，掩耳去头旋。托踏应轻骨，搓涂自美颜。闭摩通滞气，凝抱固丹田。淡食能多补，无心得大还。
水潮除后患
平明睡醒即起，端坐，凝神息虑，舌抵上腭，闭口调息，津液自生，渐至满口，分作三次，以意送下。久行之，则五脏之邪火不炎，四肢之气血流畅，诸疾不生，永除后患，老而不衰。逍遥子云：“津液频生在舌端，寻常漱咽入丹田。于中畅美无凝滞，百日功灵可驻颜。”
火起得长安
子午二时，存想真火自涌泉穴起，先从左足上玉枕、过泥丸，降入丹田，三遍；次从右足亦行三遍；复从尾闾起，又行三遍。久久纯熟，则百脉流通，五脏无滞，四肢健而百骸理也。逍遥子云：“阳火须知自下生，阴符上降落黄庭。周流不息精神固，此是真人大炼形。”
梦失封金柜
欲动则火炽，火炽则神疲，神疲则精滑而梦失也。寤寐时调息思神，以左手搓脐二七，右手亦然；复以两手搓胁腹，摆摇七次，咽气纳于丹田，握固良久乃止。曲足侧卧，永无走失。逍遥子云：“精滑神疲欲火攻，梦中遗失致伤生，搓摩有法君须记，绝欲除贪是上乘。”
形衰守玉关
百虑感中，万事劳形，所以衰也。返老还童，非金丹不可，然金丹岂易得哉？善摄生者，行住坐卧，一意不散，固守丹田，默运神气，冲透三关，自然生精生气，则形可以壮，老可以耐矣。逍遥子云：“却老扶衰别有方，不须身外觅阴阳。玉关谨守常渊默，气足神全寿更康。”
鼓呵消积聚
有因食而积者，有因气而积者，久则脾胃受伤，医药难治。孰若节饮食，戒嗔怒，不使有积聚为妙。患者当升身闭息，鼓动胸腹，俟其气满，缓缓呵出。如此行五七次，便得通快即止。逍遥子云：“气滞脾虚食不消，胸中膨闷最难调。徐徐呵鼓潜通泰，疾退身安莫久劳。”
兜礼治伤寒
元气亏弱，腠理不密，则风寒伤感。患者端坐盘足，以两手紧兜外肾，闭口缄息，存想真气自尾闾升过夹脊、透泥丸，逐其邪气。低头屈抑如礼拜状，不拘数，以汗出为度，其疾即愈。逍遥子云：“跏趺端坐向蒲团，手握阴囊意要专。运气叩头三五遍，顿令寒疾立时安。”
扣齿牙无疾
齿之有疾，乃脾胃之火蒸蒸。侵晨睡醒时，叩齿三十六通，以舌搅牙龈之上，不论遍数，津液满口，方可咽下，每作三次乃止。及凡小解之时，闭口紧叩其齿，解毕方开，永无齿疾。逍遥子云：“热极风生齿不宁，侵晨叩齿自惺惺。若教运用无暌隔，还许他年老复丁。”
升观鬓不斑
思虑太过，则神耗气虚，血败而鬓斑。以子午时，握固端坐，凝神绝念，两眼含光，上视泥九，存想追摄二气自尾闾上升，下降返还元海，每行九遍。久则神全，气血充足，发可返黑也。逍遥子云：“神气冲和精自全，存无守有养胎仙。心中念虑皆消灭，要学神仙也不难。”
运睛除眼翳
伤热伤气，肝虚肾虚，则眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起时，趺坐凝息，塞兑垂帘，将双目轮转十四次，紧闭少时，忽然大睁。行久不替，内障外翳自散，切忌色欲，并书细字。逍遥子云：“喜怒伤神目不明，垂帘塞兑养元精。精生气化神来复，五内阴魔尽失惊。”
掩耳去头旋
邪风入脑，虚火上攻，则头目昏旋，偏正作痛，久则中风不语，半身不遂，亦由此致。治之须静坐，升身闭息，以两手掩耳折头五七次，存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然风邪散去。逍遥子云：“视听无闻意在心，神从髓海逐邪氛。更兼精气无虚耗，可学蓬莱境上人。”
托踏应轻骨
四肢亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。熊经鸟伸，吐纳导引，皆养生之术也。平时双手上托，如举大石。两脚前踏，如履平地。存想神气，依按四时嘘呵二七次，则身健体轻，足耐寒暑。逍遥子云：“精气冲和五脏安，四肢完固骨强坚。虽然未得刀圭饵、且住人间作地仙。”
搓涂自美颜
颜色憔悴，良由心思过度，劳碌不谨。每晨静坐闭目，凝神存养，神气充赡，自内达外。两手搓热，拂面七次，仍以嗽津涂面，搓拂数次。行之半月，则皮肤光润，容颜悦泽，大过寻常矣。逍遥子云：“寡欲心虚气血盈，自然五脏得和平。衰颜仗此增光泽，不羡人间五等荣。”
闭摩通滞气
气滞则痛，血滞则肿，滞之为思，不可不慎。治之须澄心闭息，以左手摩滞七七遍，右手亦然，复以津涂之。勤行七日，则气通血畅，永无凝滞之患。修养家所谓干冰浴者，即此义也。逍遥子云：“荣卫流行不暂休，一絻凝滞便堪忧。谁知闭息能通畅，此外何须别讨求。”
凝抱固丹田
元神一出便收来，神返身中气自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。此凝抱之功也。平时静坐，存想元神入于丹田，随意呼吸，旬日丹田完固，百日灵明渐通，不可或作或辄也。逍遥子云：“丹田完固气归根，气聚神凝道合真。久视定须从此始，莫教虚度好光阴。”
淡食能多补
五昧之于五脏，各有所宜，若食之不节，必致亏损，孰若食淡谨节之为愈也。然此淡亦非弃绝五昧，特言欲五味之冲淡耳。仙翁有云：“断盐不是道，饮食无滋味。”可见其不绝五味。逍遥子云：“厚味伤人众所知，能甘淡泊是吾师。三千功行从兹始，天鉴行藏信有之。”
无心得大还
大还之道，圣道也。无心者，常清常静也。人能常清静，天地悉皆归，何圣道之不可传，大还之不可得哉？《清静经》已尽言之矣。修真之士，体而行之，欲造夫清真灵妙之境，若反掌耳。逍遥子云：“有作有为云至要，无声无臭语方奇。中秋午夜通消息，明月当空造化基。”
嘉禾梅颠道人周履靖编辑，同郡棘隐居士吴惟贞续增，金陵荆山书林梓行。