六元正纪大论七十一
六元者，风火湿热燥寒六者，第为元首而主岁气也。正，政也。纪者，记其事也。
黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事，欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？气同谓之从。气异谓之逆。胜制谓之不相得。相生谓之相得。更相淫胜报复，宜调之正味，无伐天和，而令清净和平也。岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。令，平声。天地生物虽蕃，然不能外乎六元之气，是六元者，天地之纲纪也，变化之渊源也。帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？类序者，类分五行，序有先后也。部主者，部有六元，元有所主也。宗司者，统者为宗，分者为司也。气数者，六气各有其数，谓每气各王六十日也。正化者，六气各有正化，当其位者为正，非其位者为邪也。岐伯曰：先立其年，以明其气，金木水火土，运行之数，寒暑燥湿风火，临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑。数之可数者，请遂言之。帝曰：太阳之政奈何？岐伯曰：辰戌之纪也。卷，上声。下数字，上声。
太阳辰戌司天。太角壬运。太阴丑未在泉。壬辰壬戌壬为太角统运，辰戌为太阳寒水司天，则必丑未太阴湿土在泉也。后准此。司天主上半年，在泉主下半年，大运通主一岁也。其运风，其化鸣紊启拆，鸣，木声也。紊，乱也。启，开也。拆，裂也。其变振拉摧拔，本摇曰振，支离曰拉，中折为摧，引本为拔。风运太过则兼金令之杀伐，故振拉摧拔谓之变也。其病眩掉目瞑。目前玄曰眩，头摇曰掉，瞑，闭也。太角为木，木为风，风有动摇之象，故眩掉。风气入肝，目为之窍，故目瞑。
太角初少征太宫少商太羽终此以周年分五运也。主运年年以木为首，故非太角则少角也。客运依当年大运起初运，一年一易，如客之不同也。此年主客同运。注初终者，辨主客也。分太少者，甲丙戊庚壬为太，乙丁己辛癸为少。皆以化气之后言五行也。如此年壬化太角，故为初运，其次是癸，癸化少征，二运也，其次是甲，甲化太宫，三运也，其次是乙，乙化少商，四运也，其次是丙，丙化太羽，终运也。后准此。
太阳太征太阴戊辰戊戌戊为太征统运，余同前。同正征以太阳寒水司天，火不得太过，故云同正征。所谓赫曦之纪，上羽与正征同也。上羽者，辰戌为水，水为羽，以其司天，谓之上羽。其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾。沸腾者，水得火而熏蒸也。火运太过，则兼胜己水令，故沸腾。其病热郁。太征为火，火主热，故病热郁。
太征少宫太商少羽终太角初化气之后，戊化太征火，其次是己，己化少宫土，其次是庚，庚化太商金，其次是辛，辛化少羽水，其次是壬，壬化太角木，由太征至太角，次第客运也。注初终者，乃主运初终也。
太阳太宫太阴甲辰岁会甲戌岁会又为同天符。其运阴埃，埃，昏也。土运使然。其化柔润重泽，其变震惊飘骤。土运太过，兼乎胜己风木故也。其病湿下重。下重，下体重也。太宫为土，土性敦厚，故下重。
太宫少商太羽终少角初太征凡甲丙戊庚壬，阳年也。主运以太角为初运，以次而推。乙丁己辛癸，阴年也。主运以少角为初运，以次而推。此年主运当以太角为初运，今云少角，以客运相次而生，值少角耳，主运实太角也。余皆准此。
太阳太商太阴庚辰庚戌庚化太商。余义见前。其运凉，其化雾露萧瑟，其变肃杀凋零。金运太过则明肃凋零，火灭万物之象也，亦兼胜己之化，故曰变。其病燥，背瞀胸满。太商为金，金病则失其清化，故背闷瞀。肺受病，故胸胀满。
太商少羽终太角初少征太宫
太阳太羽太阴丙辰天符丙戌天符水运临太阳也。其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹。水运太过，则兼胜己土，故冰雪霜雹，象土之坚也。其病大寒留于溪谷。太羽为水，水性寒而主藏，故病大寒留于肉会也。
太羽终少角主运太角。初太征少宫太商此上详十岁之中五运。下详十岁之六气也。余准此。
凡此太阳司天之政，气化运行先天，六步之气，生长化收藏，皆先天时而至。盖以诸太统运故也。天气肃，地气静，寒水司天故肃，湿土在泉故静。寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。二星明而大。其谷玄黅，黅，居吟切。玄应司天水色，黄应在泉土色。其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。寒甚火郁，故待时而发。少阴中治，所谓太阳之上，寒气治之，中见少阴也。旧作少阳，非也，僭改少阴。时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，北极谓之雨府。泽流万物，寒敷于上，云动于下，寒湿之气，持于气交。民病寒湿，发肌肉萎，足痿不收，寒湿病也。濡泻血溢。皆火发待时所为之病。初之气，地气迁，上年在泉之气迁易也。气乃大温，草乃早荣，民厉温病，乃作身热头痛，呕吐，肌腠疮疡。初之气，主气风木，客气相火，风火相搏，故身热呕吐疮疡。二之气，大凉反至，民乃惨凄，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。二之气，主气君火，客气燥金，故大凉至而火气抑，民病气郁中满也。三之气，天政布，寒气行，雨乃降，民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。三之气，主气湿土，客气寒水，寒水即司天之太阳也，故言天政布。寒湿交淫，故言寒气行，雨乃降。寒束于外，真阳不得发越，故病热中，痈疽注下，心热瞀闷也。寒湿胜则火无光，人无火则死，宜急壮火以消阴，故云不治者死。四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成，民病大热少气，肌肉萎，足痿，注下赤白。四之气，主气相火，客气风木，又太阴湿土在泉主政，故风湿交争。在泉气胜，故风化为雨。风主升生，土主化成，故云乃长乃化乃成。然以主气相火，相火，壮火也。经曰：壮火食气。故民病大热少气。萎，痿同。土主肌肉，故肉痿。在泉主下，故足痿。相火与湿土交淫，湿热为患，故令后便注下赤白。五之气，阳复化，草乃长乃化乃成，民乃舒。五之气，主气燥金，客气君火，故云阳复化。阳主长，金主收，故乃长乃化乃成。物既化成，民亦不病。终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。终之气，主气寒水，客气湿土，又太阴在泉，湿气布其政令，故阴凝太虚，埃昏郊野。民情喜阳恶阴，故惨凄。主气寒，故寒风至。气当湿政，若反行胜湿风木之令，则孕乃死。所以然者，人为倮虫。从土化也，风木非时淫胜，则土化者不育也。故岁宜以苦燥之温之，以上十岁，均之太阳寒水司天，太阴湿土在泉，湿宜燥之，寒宜温之，而必用苦者，类有寒热湿热，惟苦能胜热故也。必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。郁气者，如以上太阳寒水司天，则火不得升明而自郁，太阴湿土在泉，则水不得流衍而自郁，郁则病生矣。折，去也。资其化源者，资养其生化之源也。如火失其养，则资其木，水失其养，则资其金，皆自其母气而资养之也。抑其运气，扶其不胜者，如太角是木，木太过则土不胜，宜抑木而培土也。凡若此者，所以使其无暴过而生疾也。食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。岁谷，即上文玄黅谷也，其得岁气最厚，故能全真。虚邪者，天之八风，应时而至，其后时至者，谓之虚邪，以其从虚方来故也。适气同异，多少制之，适，遇也。气，谓司天在泉二气也。同异，大运与之同异也。同则为天符，为岁会，为同天符同岁会，为太一天符，异则为平。多少制之者，因其同气之多少，制为药物亦因之而降杀也。同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化。言上文十岁之中，其大运有与司天同寒者，有与在泉同湿者，则以燥热所化之品治之，燥治湿，热治寒也。其有与司天在泉异气者，是为运气平等，但以燥湿之品治之。所以然者，燥者治在泉之湿，湿为土，治司天寒水也。用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，反是者病，所谓时也。言用药物之寒者，须远岁气之寒，用药物之凉者，须远岁气之凉，温热亦然。食宜同法者，食，谓饮食，宜，则兼居处衣服而言，其寒凉温热，皆当远夫岁气也。有假其性为反佐，则反常法。反是适以为病，所谓时不可违也。
帝曰：善。阳明之政奈何？岐伯曰：卯酉之纪也。
阳明少角少阴清热胜复同，同正商。少角为木，木气不及，则司天之金气胜之，金胜则火来复，故云清热胜复。谓之同者，丁卯丁酉二岁同也。正商者，无太过不及，金气得其平也。同正商者，以少角统运，气为不及，故司天金气亦归于平，是正商等也。后凡言同者准此。丁卯岁会丁酉其运风清热。风为少角之气。清，胜气也。热，复气也。诸少统运，皆为不及，故无其化其变。后准此。
少角初正太征少宫太商少羽终
阳明少征少阴寒雨胜复同，同正商。少征为火，诸少皆属不足，火不及则寒之，寒胜则湿土来复，故云寒雨胜复。同，义见前。癸卯同岁会癸酉同岁会其运热寒雨。义同前。
少征太宫少商太羽终少角初
阳明少宫少阴风凉胜复同。少宫为土，土不及则风木乘而胜之，土之子为金，其气凉，为母复其仇，故云风凉胜复。同，义见前。己卯己酉其运雨风凉。
少宫太商少羽终太角主运少角。初少征
阳明少商少阴热寒胜复同，同正商。义如前。乙卯天符乙酉岁会，太一天符。其运凉热寒。
少商太羽终少角初太征少宫
阳明少羽少阴雨风胜复同，雨，湿气也。余义同前。少宫同。少羽为水，水不及则土乘之，故其运与少宫同也。辛酉辛卯其运寒雨风。
少羽终太角主运少角。初少征太宫少商
凡此阳明司天之政，气化运行后天，六步之气，生长化收藏，皆后天时而应，盖以诸少统运故也。余同此。天气急，地气明，燥金司天故急，君火在泉故明。阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷，雨府，北极也。燥极而泽。金生水之象也。其谷白丹，白应司天金色，丹应在泉火色。间谷命大者，间谷，间气谷也。其岁谷则称白丹。若玄若黅若苍，皆间谷也。以其禀左间右间之气，故称间谷。命，言也，称也。大者，得间气之厚，故称之。小者，得气之薄，不足言也。其耗白甲品羽，耗，耗物虫也。品羽，叠羽，蝗属也。金火合德，上应太白荧惑。二星大而明。其政切，其令暴，金气切，火气暴。蛰虫乃见，流水不冰。民病咳，嗌塞，寒热发，暴振栗，癃闭。皆燥热为病。清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃。毛虫属木，介虫属金，木遇金而死，金遇火而殃。其发暴，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。天气与地气持也。初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热胀，面目浮肿，善睡，鼽衄，嚏欠呕，小便黄赤，甚则淋。初气，主风木，客湿土。以湿土为客，故阴凝。以燥金司天，故气肃。水冰者，气肃所成。寒雨者，湿土所化。风为阳，湿为阴，风湿为患，故所见病证，热胀浮肿，小便黄赤而淋也。湿伤脾，脾主四支，脾伤则困倦无力，故善睡。风气入肺则鼽，入脉则衄，入气则嚏，入肝则欠，入脾则呕。二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣，厉大至，民善暴死。二气，主君火，客相火。二火交则热气太过，故厉病大至，民多暴死。三之气，天布政，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。三气，主湿土，客燥金。天布政者，司天阳明金气布政也。又以客气燥金相济，故燥盛。然以主气湿土，故燥极而泽。三气当阳盛之时，值金气之肃，故民病寒热。四之气，寒雨降，病暴仆，振栗谵妄，少气，嗌干引饮，及为心痛，痈肿疮疡，疟寒之疾，骨痿血便。四气，主相火，客寒水。水用事，故寒雨降。然以少阴君火在泉，二火用事，故病暴仆，振栗，谵妄，少气，嗌干引饮，心痛，痈肿疮疡血便也。水火交战则作疟寒。客气寒水入伤其类，则作骨痿。五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。五气，主燥金，客风木。木主春，行升生之令，故草乃生而民气和也。终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。终气，主寒水，客君火，故阳布气温。当寒而温，以为康平，病则内热也。故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪。司天以白胜，在泉以丹胜，间谷之色，有玄有黅有苍，以色相间，可以济其偏倚，是去邪也。岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，以上十岁，阳明燥金司天，少阴君火在泉，咸能润燥，苦能胜热，辛能清燥，热在表则汗之，在里则清之，抑郁则散之，此调治法也。安其运气，无使受邪，安者，顺其运而安之，所谓升降浮沉则顺之是也。折其郁气，资其化源。阳明燥金司天，则木郁而不得发生。少阴君火在泉，则金郁而不得审平，须令其木气条达，金气审平，是折去其郁气也。木病者养其水，金病者养其土，调其母气，是资其生化之源也。以寒热轻重，少多其制，寒多者，多其辛以汗之散之，热多者，多其咸苦以清之。同热者多天化，同清者多地化。大运有与在泉少阴同热者，则多用司天阳明清肃之化以治之；大运有与司天阳明同清者，则多用在泉少阴温热之化以治之。用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。上六句皆古语，故结之曰：此之谓也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。反之，反古语六句治法也。
帝曰：善。少阳之政奈何？岐伯曰：寅申之纪也。
少阳太角厥阴壬寅同天符壬申同天符其运风鼓，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，风运用事，故其气其化其变如此。至于振拉摧拔，则兼金之杀伐矣，故曰变。其病掉眩，支胁惊骇。支胁，两胁支痛也。太角、厥阴皆为风木，少阳为相火。风胜则头掉目眩，两胁支痛，火胜则惊骇。
太角初正少征太宫少商太羽终
少阳太征厥阴戊寅天符戊申天符其运暑，其化喧嚣郁燠，其变炎烈沸腾，喧嚣，火啸之象。沸腾，水象也。由其亢极，故兼胜己者。其病上热郁，血溢血泄，心痛。皆火证也。
太征少宫太商少羽终太角初
少阳太宫厥阴甲寅甲申其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，湿土行运，故其化其变如此。至于震惊飘骤，则土极而兼风木胜己之化也。其病体重胕肿痞饮。胕肿，浮肿。饮，涎饮，稀痰也。病皆湿证。
太宫少商太羽终少角主运太角。初太征
少阳太商厥阴庚寅庚申同正商太商统运，宜金令太过，不得其正，今以少阳司天，火平其金，不得太过，故言同正商。其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋零，燥金主运，故其化其变如此。至于肃杀凋零，则金极而兼火政销烁之化。其病肩背胸中。肺金正邪也。
太商少羽终太角初少征太宫
少阳太羽厥阴丙寅丙申其运寒肃，其化凝惨栗冽，其变冰雪霜雹，寒水主运，故其化其变如此。至于冰雪霜雹，则水极而兼土象也。其病寒浮肿。水寒证也。
太羽终少角主运太角。初太征少宫太商
凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，司天少阳相火之政行于上，阳得其位，故曰天气正。在泉厥阴风木之政行于下，风动于地，是地气扰也。风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，阴行阳化，谓厥阴之气扰于地，动者为阳也。火木同德，上应荧惑岁星。见大而明。其谷丹苍，丹应少阳火色，苍应厥阴木色。其政严，其令扰。故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。寒水来复，故寒至雨起。民病热中，外发疮疡，内为泄满。相火为病，令人热中疮疡。风木伤脾，令人泄满。故圣人遇之，和而不争。圣人顺时调摄，故气和而不乖争。往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上沸肿，色变。寒气来复，火与之争，阴阳乖而不和，故见诸证。初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣，寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。初气，主风木，客君火。又以相火司天，故上年地气既迁之后，气温而民病温，所见者，皆火热之证。二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康，其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。愦，音会。二气，主君火，客湿土。湿土用事，故埃起雨零。客胜主则从，故风不胜湿，民病则皆湿热之证也。三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯，民病热中，聋瞑血溢，脓疮，咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。三气，主湿土，客相火。本以相火司天，故云天政布，炎暑至，少阳临上。以主气湿土，故雨乃涯。民之所病，皆火热证也。四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满身重。四气，主相火，客燥金。金用事，故凉至而白露降。相火为主气，故炎暑有时间化。燥胜则肺自病，肺病则清气不降，故胸中满闷。肺主气，气伤则肢体倦于举动，故身重。五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。五气，主燥金，客寒水，故阳去寒来雨降也。气门，腠理也，所以发泄荣卫之气，故曰气门。终之气，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行，其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。终气，主寒水，客风木。又以厥阴在泉，故地气行其政。风至而万物生，不霜雪而霿雾，民之为病，皆风气为患也。抑其运气，赞其不胜，必折其郁气，先取化源。运气太过则抑之，无使其亢。所不胜者，则赞翼之，无使受害。郁气发邪，必折去之，然必先取其生邪之源，迎而夺之是也。暴过不生，苛疾不起。如能行上治法，则气无太过不及，何暴过苛疾之有。故岁宜咸宜辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，以上十岁，少阳相火司天，厥阴风木在泉，咸从水化，能胜火，辛从金化，能平木。风火相扇，是宜酸以收之。利小便谓之渗，利大便谓之泄，行水谓之渍，出汗谓之发。观气寒温以调其过，寒者温之，温者清之。同风热者多寒化，异风热者少寒化。大运与在泉厥阴司天相火同风热者，则多寒化之品以治之，否者，则少施寒化以治也。用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之阶也。
帝曰：善。太阴之政奈何？岐伯曰：丑未之纪也。
太阴少角太阳清热胜复同。少角风木不及，则金行清令以胜之。清太过，则风木之子火热来复。丁丑丁未二岁同。同正宫。太阴湿土司天，遇少角木运平其太过，土得其正，故云同于正宫。丁丑丁未其运风清热。
少角初正太征少宫太商少羽终
太阴少征太阳寒雨胜复同。癸丑癸未其运热寒雨。
少征太宫少商太羽终少角初
太阴少宫太阳风清胜复同。同正宫。卑监之纪，上宫与正宫同也。己丑太一天符己未太一天符其运雨风清。
少宫太商少羽终太角主运少角。初少征
太阴少商太阳热寒胜复同。乙丑乙未其运凉热寒。
少商太羽终少角初太征少宫
太阴少羽太阳雨风胜复同。同正宫。五常政大论云：涸流之纪，上宫与正宫同。盖与平土运生化同也。辛丑同岁会辛未同岁会其运寒雨风。
少羽终太角主运少角。初少征太宫少商
凡此太阴司天之政，气化运化后天，阴专其政，阳气退避，大风时起，以太阴湿土司天，故风木时来承制。天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。霿，音梦。南极，亦谓之雨府。差夏，夏后秋初也。以太阳寒水在泉，故脏气胜而物成于差夏。民病寒湿，腹满身䐜愤，胕肿痞逆，寒厥拘急。皆寒湿为病。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。镇星土，辰星水，见大而明。其政肃，其令寂，其谷黅玄。黅应太阴土色，玄应太阳水色。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行。杀气，黑气也。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，以寒气太过，有余宜高宜晚，能任其寒也；不及宜下宜早，不能任寒也。土之利，气之化也。高下所宜，气化由之。民气亦从之，从，顺也。间谷命其大也。注见前。初之气，地气迁，寒乃去，春气至，风乃来，生布，万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。初气，主风木，客亦风木，主客同气，故风来物荣。以太阴湿土司天，故风湿相薄。风气胜，故雨后至。民之所病，皆风湿也。风入于肝则血溢。二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。二气，主君火，客亦君火，君得君位，故云大火正。火盛气热，故民病温厉。以太阴司天，故湿蒸相薄，雨时降。三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之，感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。三气，主湿土，客亦湿土。又以司天湿土布政，故湿降气腾而雨。以寒水在泉，故寒随之。身重胕肿胸腹满，寒湿病也。四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢，疟，心腹满热，胪胀，甚则胕肿。四气，主相火，客亦相火，故云畏火临。以湿土之后，相火继之，湿得热而溽蒸气腾也。腾而不散，上下不交，故令否隔。以寒水在泉，故寒风发于晓暮，白露阴布而成秋令。民病皆湿热之候。胪胀，腔胪胀也。胕肿，肉如泥，按之不起也。五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。五气，主燥金，客亦燥金。金主杀伐，故行惨令，寒霜早而草木黄落。皮腠属肺，金之品也，自伤其类，乃病尔。终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治。感于寒则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿持于气交而为疾也。终气，主寒水，客亦寒水。又以寒水在泉，寒气太过，故气化民病皆寒也。必折其郁气，而取化源，取其化邪之源而夺之。抑其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精，故岁宜以苦燥之温之，以上十年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，燥能胜湿，温能胜寒，宜以苦燥者，平湿热也。甚者发之泄之。不发不泄则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。发泄，发散渗泄也。必赞其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其制也，是谓之无伐天和。同寒者以热化，同湿者以燥化，言大运与在泉太阳同寒者，以热化之品治之。与司天太阴同湿者，以燥化之品治之也。异者少之，同者多之，此又多少其制。用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
帝曰：善。少阴之政奈何？岐伯曰：子午之纪也。
少阴太角阳明壬子壬午其运风鼓，其化鸣紊启拆，紊，乱也。其变振拉摧拔，其病支满。
太角初正少征太宫少商太羽终
少阴太征阳明戊子天符戊午太一天符其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。
太征少宫太商少羽终太角初
少阴太宫阳明甲子甲午其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。
太宫少商太羽终少角主运太角。初太征
少阴太商阳明庚子同天符庚午同天符同正商太商统运，金为太过，今以少阴君火司天，则制其过而归于正矣，故云同正商。
其运凉，其化雾露萧瑟，其变肃杀凋零，其病下清。下清，便泄清澈也，下体清冷亦是。
太商少羽终太角初少征太宫
少阴太羽阳明丙子岁会丙午
其运寒，其化凝惨栗冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。寒下，中寒下利也，足寒亦是。
太羽终少角主运太角。初太征少宫太商
凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，阳明燥金在泉，故地气肃。少阴君火司天，故天气明。金寒而燥，火暑而热。交加，上下交加也。云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，此所谓燥极乃泽也。金火合德，上应荧惑太白。荧感火，太白金，见大而明。其政明，其令切，火明金切。其谷丹白。丹应司天火色，白应在泉金色。水火寒热持于气交而为病始也，火太过则水来复。热病生于上，少阴君火司天故也。清病生于下，阳明燥金在泉故也。寒热凌犯而争于中。民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大，嗌干肿上。火政为热，金政为寒，故诸火政中见寒证。初之气，地气迁。热将去，盖以己亥之岁，终气率皆以少阳相火为客气，故云热将去。寒乃复，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。初气，主风木，客寒水，故岁候民病应之。以少阴君火司天，且为二之主气，故云炎暑将起，中外疮疡。二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。二气，主君火，客风木，故岁候阳布风行，春气正，万物荣。少阴司天，君火太过，则寒气时至而复，民病淋、瞑、赤、郁热，皆君火过也。三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。三气，主湿土，客君火。本以君火司天，故云天布政，大火行，庶类蕃鲜，所谓天气明是也。火胜则寒气来复，故民病亦应之。四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至，民病寒热，嗌干黄疸，鼽衄饮发。四气，主相火，客湿土，故岁候民病皆湿热也。五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长乃荣，民乃康，其病温。五气，主燥金，客相火，故气候民病皆热如此。终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢，寒气数举，则霿雾翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。终气，主寒水，客燥金。本以燥金在泉，故燥令行。余火内格者，五气相火未得尽去，内与燥令拒格，故肿上咳喘血溢，病生皮腠，金之候也。内舍于胁。下连少腹，金乘木也。金性寒，故寒中。地将易，在泉之气将更易也。必抑其运气，资其岁胜，运气太过，必抑之使归于平，岁气所胜，必养之无伐其生。折其郁发，先取化源，折去其郁气发病者，先取其化邪之源。无使暴过而生其病也。勿令邪气作实成病也。食岁谷以全真气，食间谷以避虚邪。岁气作实邪，则间气为虚邪，食间谷以避虚邪，所谓必同其气，乃可平也。岁宜咸以软之，而调其上，上谓司天少阴君火也。咸从水化，故能调之。甚则以苦发之；以酸收之，而安其下，甚，君火什也。下，在泉燥金也。平其君火，则金得其安也。甚则以苦泄之。火热太甚，非下之不去。适气同异而多少之，同异，谓大运之气与司天在泉或同或异也，因其同异而制为之多少。同天气者以寒清化，同地气者以温热化，大运与司天君火同气者，以寒清之品治之，大运与在泉燥金同气者，以温热之品治之。用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也，反是者病作矣。
帝曰：善。厥阴之政奈何？岐伯曰：巳亥之纪也。
厥阴少角少阳清热胜复同。少角风木不足，则金之清乘而胜之，木之子为火，必来为母复气，是谓清热胜复。同，丁巳丁亥同也。余准此。同正角。少角木运不足，故虽厥阴司天，同于正角，无太什也。丁巳天符丁亥天符其运风清热。
少角初正太征少宫太商少羽终
厥阴少征少阳寒雨胜复同。癸巳同岁会癸亥同岁会其运热寒雨。
少征太宫少商太羽终少角初
厥阴少宫少阳风清胜复同。同正角。卑监之纪，气皆不及，虽以厥阴司天，同正角也。己巳己亥其运雨风清。
少宫太商少羽终太角主运少角。初少征
厥阴少商少阳热寒胜复同。同正角。厥阴风木司天，以少商平之，同于正角。乙巳乙亥其运凉热寒。
少商太羽终少角初太征少宫
厥阴少羽少阳雨风胜复同。辛巳辛亥其运寒雨风。
少羽终太角主运少角。初少征太宫少商
凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，此句总释同正之义。同天者，其生长化收藏同于天时，不先不后是也。天气扰，地气正，风性动扰，火性严正。风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，火生土也。风火同德，上应岁星荧惑。岁星属木，荧惑属火。其政挠，其令速，风政扰挠，火令急速。其谷苍丹，苍应司天厥阴木色，丹应在泉少阳火色。间谷言大者，玄黅白三者，间谷也。大者气完，故称之。其耗文角品羽。其耗粢盛之虫。文角品羽，文角从厥阴木气所化，品羽从少阳火气所化。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，温热故也。热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。上下之气使然。初之气，寒始肃杀，气方至，民病寒于右之下。初气，主风木，客燥金。肃杀，金之化也。民病寒于右之下者，金位在右，其性镇重，故病右之下。二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阴复化，民病热于中。二气，主君火，客寒水，故气化多寒，民病中热。三之气，天政布，风乃时举，民病泣出，耳鸣掉眩。三气，主湿土，客风木。本以厥阴风木司天，故布其天政而风时举，民病皆厥阴风证。四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄疸而为胕肿。四气，主相火，客君火。又土气王于长夏，故湿热相薄。火为阳，阳主左，其性炎上，湿得热而蒸腾，故争于左之上。黄疸，黄而热也。胕肿，肉浮肿也，与足跗之跗不同。五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。五气，主燥金，客湿土，故纪其气化如此。终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。终气，主寒水，客相火。本以少阳相火在泉，故气候民病应之。必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜。有余者折之，不及者赞之。岁宜以辛调上，以咸调下，辛从金化，能平厥阴风木，咸从水化，能平少阳相火。畏火之气，无妄犯之。谓宜避少阳之热，勿得更以热化犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。
帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。阴之所在，天应以云，阳之所在，天应以清净，自然分布，象见不差。运有余，其至先，运不及，其至后，先后，皆寅时之先后也。先则丑后，后则卯初一。此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。当其时，当其平旦之时也。帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？岐伯曰：非气化者，是谓灾也。诸其变是也。
帝曰：天地之数，终始奈何？天谓司天，地谓在泉。岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。气交，胜复变气也。故曰：位明气月可知乎？所谓气也。位明三句，古语。言上下之位既明，则六气月分可知乎？所谓以节气推之是也。帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，盛衰多少，同其化也。帝曰：愿闻同化何如？岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏瞑埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化更用，运气之常也。胜与复同，同为变也。帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四岁也。阳年为太过，阴年为不及。甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。帝曰：愿闻其所谓也。岐伯曰：甲辰甲戌。太宫下加太阴，壬寅壬申，太角下加厥阴，庚子庚午，太商下加阳明，如是者三。癸巳癸亥，少征下加少阳，辛丑辛未，少羽下加太阳，癸卯癸酉，少征下加少阴，如是者三。十干化气之后，甲为阳土，阳土为太宫。辰戌太阳司天，则必丑未太阴在泉。太阴者土也。是运与在泉同化，谓之下加。余十岁准此。凡此下加之岁，阳年为同天符，阴年为同岁会。戊子戊午，太征上临少阴，戊寅戊申，太征上临少阳，丙辰丙戌，太羽上临太阳，如是者三。丁巳丁亥，少角上临厥阴，乙卯乙酉，少商上临阳明，己丑己未，少宫上临太阴，如是者三。十干化气之后，戊为阳火，阳火为太征，子午为少阴君火。是运与司天同化，谓之上临。余十岁准此。凡此上临之岁为天符。除此二十四岁，则不加不临也。帝曰：加者何谓？岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。凡甲丙戊庚壬阳年为太过，如是加者，名曰同天符。乙丁己辛癸阴年为不及，如是加者，名曰同岁会。帝曰：临者何谓？岐伯曰：太过不及，皆曰天符，运与司天同化，其阳年太过，阴年不及，皆曰天符。而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。太过者，其变多，其病甚，其时早。不及者，其变少，其病微，其时晏。
帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时与六位也。犯，谓不应用而反用之也。时，谓四时。六位，谓六气。帝曰：温凉何如？温凉减于寒热，可轻犯之乎？岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。司气，谓六部主气，用而无犯，谓应用而无过用也。间气，左间右间之客气，小犯之，不宜甚犯也。帝曰：善。其犯者何如？问小犯之何如？岐伯曰：天气反对，则可依时，时，谓主气，主气合四时。及胜其主，则可犯，夏寒甚则可以热犯热，冬热甚则可以寒犯寒，余可类推。以平为期而不可过，过则反伤正气而为病也。是谓邪气反胜者，邪气反胜，谓应温而反凉胜，应热而反寒胜，应凉而反温胜，应寒而反热胜。故曰：无失天信，春温夏热秋凉冬寒，六部主气应之，千载不易，天之信也。无逆气宜，治温以清，治热以寒，治凉以温，治寒以热，气之宜也。无翼其胜，无赞其复，是谓至治。乘其不及而胜之有胜气，因其太胜而复之有复气。无翼无赞，皆禁助邪也。
帝曰：善。五运气行，主岁之纪，其有常数乎？岐伯曰：臣请次之：
甲子甲午岁
上少阴火子午。中太宫土运甲。下阳明金卯酉。热化二，雨化五，燥化四，五行之数，水生数一，成数六；火生数二，成数七；木生数三，成数八；金生数四，成数九；土生数五，主长生而无成数。此云化二化五化四，从生数也。详论在癸巳癸亥岁后。余准此。 所谓正化日也。日，犹时也。其化，上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。君火在上，宜治以咸寒，太宫在中，宜治以苦热，燥金在下，宜治以酸热。
乙丑乙未岁
上太阴土丑未。 中少商金运乙。下太阳水辰戌。 热化寒化胜复同。此二岁金运不及，则火热乘而胜之，寒水为金复其仇，故云胜复。同，谓二岁相等。所谓邪气化日也。邪化，指胜复言，非正化，故曰邪。灾七宫。邪化谓之灾。七宫，七方兑位也。《洛书》法：戴九履一，左三右七，五主中宫。故知七宫兑位也。凡灾之宫，必同乎运化，后准此。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化，上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。其化，言其化病也。末句释上中下三句。
丙寅丙申岁
上少阳相火寅申。中太羽水运丙。下厥阴木巳亥。 火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化，上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。
丁卯丁酉岁
上阳明金卯酉。 中少角木运丁。下少阴火子午。清化热化胜复同。此二岁木运不及，则金之清化乘而胜之，火热为母来复其仇。同，二岁同也。所谓邪气化日也。灾三宫，三宫，东方震位。燥化九，风化三，热化七。所谓正化日也。其化，上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。
戊辰戊戌岁
上太阳水辰戌。中太征火运戊。下太阴土丑未。 寒化六，热化七，湿化五，土生数。所谓正化日也。其化，上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
己巳己亥岁
上厥阴木巳亥。中少宫土运己。下少阳相火寅申。 风化清化胜复同。此二岁土运不及，则风木乘而胜之，金行清化，为母来复其仇。二岁化相等也。所谓邪气化日也。灾五宫，五宫，谓中宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化，上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。
庚午庚子岁
上少阴火午子。 中太商金运庚。下阳明金卯酉。热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化，上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
辛未辛丑岁
上太阴土丑未。 中少羽水运辛。下太阳水辰戌。 雨化风化胜复同。此二岁水运不及，则湿土雨化乘而胜之，木行风化，为母复仇。二岁气化同等。所谓邪气化日也。灾一宫，一宫，北方坎位。雨化五，寒化一，中下同。所谓正化日也。其化，上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
壬申壬寅岁
上少阳相火申寅。 中太角木运壬。下厥阴木巳亥火化二，风化八，中下同。所谓正化日也。其化，上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
癸酉癸卯岁
上阳明金酉卯。中少征火运癸。下少阴火子午。 寒化雨化胜复同。此二岁火运不及，则寒水乘而胜之，土行雨化，为母来复其仇，二岁化相同也。所谓邪气化日也。灾九宫，九宫，南方离位。燥化九，热化二，中下同。所谓正化日也。其化，上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。
甲戌甲辰岁
上太阳水戌辰。 中太宫土运甲。下太阴土丑未。 寒化六，湿化五，中下同。所谓正化日也。其化，上苦热，中苦温，下苦温，所谓药食宜也。
乙亥乙巳岁
上厥阴木亥巳。中少商金运乙。下少阳相火寅申。 热化寒化胜复同。注见前。所谓邪气化日也。灾七宫，风化八，清化四，火化二，正化度也。度，犹数也。其化，上辛凉，中酸和，下酸寒，药食宜也。
丙子丙午岁
上少阴火子午。中太羽水运丙。下阳明金卯酉。热化二，寒化六，清化四，正化度也。其化，上咸寒，中咸热，下酸温，药食宜也。
丁丑丁未岁
上太阴土丑未。中少角木运丁。下太阳水辰戌。 清化热化胜复同。邪气化度也。灾三宫，雨化五，风化三，寒化一，正化度也。其化，上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。
戊寅戊申岁
上少阳相火寅申。 中太征火运戊。下厥阴木巳亥。 火化二，上中同。风化三，正化度也。其化，上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。
己卯己酉岁
上阳明金卯酉。 中少宫土运己。下少阴火子午。 风化清化胜复同。邪气化度也。灾五宫，清化九，雨化五，热化七，正化度也。其化，上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。
庚辰庚戌岁
上太阳水辰戌。 中太商金运庚。下太阴土丑未。 寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化，上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。
辛巳辛亥岁
上厥阴木巳亥。中少羽水运辛。下少阳相火寅申。 雨化风化胜复同。邪气化度也。灾一宫，风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化，上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。
壬午壬子岁
上少阴火午子。中太角木运壬。下阳明金卯酉。热化二，风化八，清化四，正化度也。其化，上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。
癸未癸丑岁
上太阴土未丑。中少征火运癸。下太阳水辰戌。寒化雨化胜复同。邪气化度也。灾九宫，雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化，上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。
甲申甲寅岁
上少阳相火申寅。 中太宫土运甲。下厥阴木巳亥。 火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化，上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。
乙酉乙卯岁
上阳明金酉卯。 中少商金运乙。下少阴火子午。热化寒化胜复同。邪气化度也。灾七宫，燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化，上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
丙戌丙辰岁
上太阳水戌辰。中太羽水运丙。下太阴土丑未。寒化六，上中同。雨化五，正化度也。其化，上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。
丁亥丁巳岁
上厥阴木亥巳。中少角木运丁。下少阳相火寅申。 清化热化胜复同。邪气化度也。灾三宫，风化三，上中同。火化七，正化度也。其化，上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。
戊子戊午岁
上少阴火子午。中太征火运戊。下阳明金卯酉。 热化七，上中同。清化九，正化度也。其化，上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。
己丑己未岁
上太阴土丑未。中少宫土运己。下太阳水辰戌。 风化清化胜复同。邪气化日也。灾五宫，雨化五，上中同。寒化一，正化度也。其化，上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。
庚寅庚申岁
上少阳相火寅申。中太商金运庚。下厥阴木巳亥。火化七，清化九，风化三，正化度也。其化，上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。
辛卯辛酉岁
上阳明金卯酉。中少羽水运辛。下少阴火子午。 雨化风化胜复同。邪气化度也。灾一宫，清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化，上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
壬辰壬戌岁
上太阳水辰戌。中太角木运壬。下太阴土丑未。 寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化，上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。
癸巳癸亥岁
上厥阴木巳亥。 中少征火运癸。下少阳相火寅申。寒化雨化胜复同。邪气化度也。灾九宫，风化八，火化二，下中同。正化度也。其化，上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。
昆按：诸言正化度，有言生数者，有言成数者，以理推之，言五运化度，宜以甲丙戊庚壬阳年太过从成数，乙丁己辛癸阴年不及从生数。言上下之气化度，宜以正化从成数，对化从生数。如子午俱为少阴君火，午为正化，子为对化；卯酉俱为阳明燥金，酉为正化，卯为对化；寅申俱为少阳相火，寅为正化，申为对化；巳亥俱为厥阴风木，巳为正化，亥为对化；辰戌俱为太阳寒水，戌为正化，辰为对化；丑未俱为太阴湿土，未为正化，丑为对化。对司化令之虚，正司化令之实。故正化宜从成数，对化宜从生数，惟土主长生，故无成数而常五也。《内经》一书，历世久远，上言化度，不无讹缪，总订于此，以俟识者教之。
凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。此之谓也。
帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？问五运之郁气，亦复岁时有乎？岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。待时，待其退气之时。帝曰：请问其所谓也。岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。持，谓相执而久也。帝曰：太过不及，其数何如？岐伯曰：太过者，其数成，不及者，其数生，土常以生也。数，五常化行之数。水生数一，成数六；火生数二，成数七；木生数三，成数八；金生数四，成数九；土主长生，故常以五而无十也。
帝曰：其发也何如？岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，殷，雷声也。埃昏，尘埃蔽日而昏也。黄黑，即埃昏所致。白气，今之山岚也。飘骤，飘风骤雨也。击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。击石飞空，飘骤之极也。田牧土驹，谓洪水漫衍之余，田土荒芜，但牧养而已。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。先时土郁不能遂其化，故万物生长化成之晚如此。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁䐜，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。此皆湿土为病。湿气入脾，故心腹胀。数后，数利下也。䐜，胀也。湿气入肠故数后，心气不能任湿则心痛，肝气为湿所侮则胁胀。有声为呕，有物为吐。霍乱者，吐下多而手足挥霍目了乱也。饮，清薄痰饮也。注下，大便暴注而下也。湿气伤肉则胕肿，胕肿身重，土性敦阜之象也。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气。雨府，太阴所在。朝阳，旦出之日也。土主三之气，四气则为相火，当三气之时，土有所郁而不发，故后时而适四气耳。云横天山，浮游生灭，怫之先兆。浮游，浮云游气也。或生或灭，湿土怫郁之兆。
金郁之发，天洁地明，气清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。霿，音梦。燥气即浮烟。霿雾，厚雾也。金乃有声，草木作秋声也。故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干，面陈色恶。咳逆暴痛嗌干，皆燥也。心胁满引少腹不可反侧，肺与大肠俱病也。陈，尘也，金主惨杀，故面陈。色枯而白，谓之色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五。土凝霜卤者，燥甚则土上凝白卤也。金主五之气，故云气五。夜零白露，林莽声怆，怫之兆也。金怫之朕兆。
水郁之发，阳气乃辟，阴气乃举，大寒乃至，川泽严凝，寒氛结为霜雪，辟，避也。寒氛，寒气之如雾者。甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。阴气蔽阳，故其色黄黑。气交，两间也。祥与灾相反。邪气所发谓之灾，正气所发谓之祥，胜复之气为灾，五运正化为祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。此皆寒水之气为病。火畏水，故心痛。寒气入肾，故腰脽痛。寒则筋急，故关节不利，屈伸不便。阴甚阳微，故善四肢厥冷。痞坚腹满，水凝冰坚之象也。阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也，其气二火前后。二火，君火相火也，君火主二气，相火主四气。前后从可知矣。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，沸之先兆也。水始于无形，故其气微见而隐。黑，其本色；黄，其所畏也。惟其有畏，故始有怫。
木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。变，振拉摧拔也。以其非常，故谓之变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮食不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。此皆风木为病也。厥阴主风，其脉挟胃贯膈，故胃脘当心而痛，膈咽不通，食饮不下也。上支两胁，肝气自下而上，支拒于两胁也。肝脉循喉咙，入颃颡，故耳鸣。眩转，目前骤黑而若旋转也，由是不识人而僵仆矣。是皆风木振拉摧拔之象也。太虚苍埃，天山一色，或为浊色，黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也，其气无常。为苍埃，为浊色，为黄黑，皆风尘也。风善行而数变，故其发也无常期。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。呈阴，见其叶底也。风从虎，故虎啸风生。
火郁之发，太虚曛翳，大明不彰，曛翳，天热而曛昧蔽翳也。大明，日月也。此即天明则日月不明之谓。曛，旧作肿，僭改此。炎火行，大暑至，山泽燔燎，林木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。腾烟，升腾之烟，暑热太甚，遂其炎上之体也。霜卤，白卤也。风行惑言，风声不清，如惑乱之言也。湿后，雨不至也。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四支，䐜愤胪胀，疡怫呕逆，瘛疭骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊憹，善暴死。此皆火热为病。壮火食气，故少气。火能腐物，故疮痈。阳病常有余，故䐜塞愤闷，胪腔胀满。疡怫，疮毒内郁也。火性上炎，故呕逆。火伤筋则瘛疭而抽掣。火伤骨则骨痛而强。支节乃有动，火伏于节也。火在大肠则注下，火入少阳则温疟，火实于腹则暴痛，火入于脉则血溢血注，火烁阴津则液少，火入于肝则目赤，火入于心则心热，火炎于上则瞀闷，火怫膻中则懊憹，火性急速故令暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。刻终，漏刻之终，阳气用事之时也，而大温则过矣，汗濡玄府则甚矣。相火主四之气，故火郁者，发当其时。动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。火旺生土，故湿土之令；行于火气之余。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。草木花发，阳壮之时也，反见水凝冰雪，但有时焰阳午泽，则火怫之兆也。
有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也。木发无时，水随火也。总结上文，言五常之气，有怫必有报，皆至郁极而发，发有定期，独风木善行数变，其发无定时，而水郁之发，常在二火前后，亦无定期也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。失时，言五常失时，惟其失时，是以反岁，而生化收藏皆无恒也。
帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也。帝所问五句，只是什者兼其下一意。气有多少，言有太过不及也，故其发有微甚，微者当其本气，甚者则兼其下所承之气。水发而雹雪，是兼乎土，雹雪象土之坚成故也。土发而飘骤，是兼乎木，风主飘骤故也。木发而毁折，是兼乎金，金主杀伐故也。金发而清明，是兼乎火，火主明照故也。火发而曛昧，是兼乎水，水色玄昧故也。征，取证也，取证于其下所承之气，而其发见之象可知矣。
帝曰：善。五气之发，不当位者何也？不当位，失其时也。岐伯曰：命其差。差，愆期也。帝曰：差有数乎？数，谓日数。岐伯曰：后皆三十日而有奇也。奇，谓四十三刻七分半。盖差不过半气之数也。帝曰：气至而先后者何？岐伯曰；运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。帝曰：当时而至者何也？岐伯曰：非太过非不及则至当时，非是者眚也。眚，灾也。非太过而至先，非不及而至后，宜当时而不当时，皆灾眚也。
帝曰：善。气有非时而化者何也？岐伯曰：太过者当其时，不及者归其己胜也。冬雨春凉秋热夏寒，皆为归己胜也。帝曰：四时之气，至有早晏，高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆顺，至有迟速。故太过者化先天，不及者化后天。此气至早晏之故。帝曰：愿闻其行何谓也？岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。近东者先受春气，渐次及西；近南者先受夏气，渐次及北；近西者先受秋气，渐次及东；近北者先受冬气，渐次及南。故春气始于下，其气由下而升。秋气始于上，其气由上而降。夏气始于中，其气由中而长。冬气始于标。其气由标而敛。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。圣人南面而莅中国，左东右西，前南后北。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。帝曰：善。高山之巅，夏月凝雪，此冬气常在也。卑下之泽，冬月草生，此春气常存也。
黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：请遂言之。夫气之至也，厥阴所至为和平，初之气，木化也。少阴所至为暄，二之气，君火也。太阴所至为埃溽，三之气，土化也。少阳所至为炎暑，四之气，相火也。阳明所至为清劲，五之气，金化也。太阳所至为寒氛，终之气，水化也。时化之常也。四时气化之常。
厥阴所至为风府，为璺启；璺，音问。璺，微裂也。启，大开也如解冻启蛰是也。少阴所至为火府，为舒荣；物舒展而荣美。太阴所至为雨府，为员盈；无缺为员，无亏为盈。物至此而生长无亏缺也。少阳所至为热府，为行出；伏者行，隐者出，阳动之象也。阳明所至为司杀府，为庚苍；庚，更也。物之苍者，至是而更代也。太阳所至为寒府，为归藏。万物归根而收藏也。司化之常也。司，主也。各主其化如上云。
厥阴所至为生，为风摇；木之化。少阴所至为荣，为形见；热之化。太阴所至为化，为云雨，土之化。少阳所至为长，为蕃鲜；火之化。阳明所至为收，为雾露；金之化。太阳所至为藏，为周密。水之化。气化之常也。六气所化之常。
厥阴所至为风生，终为肃；木位之下，金气承之，故其终也，为肃杀，即毁折是也。少阴所至为热生，中为寒；经曰：少阴之上，热气治之，中见太阳。故其中为寒。离之外阳内阴，乃其象也。太阴所至为湿生，终为注雨；注雨，骤雨，此即土发而飘骤，乃风木承夫土位之下也。少阳所至为火生，终为蒸溽；相火之下，水气承之，故终为蒸溽。阳明所至为燥生，终为凉；此即金发而清明，有火承金之象，而实则为凉也。太阳所至为寒生，中为温。经曰：太阳之上，寒气治之，中见少阴。故其中为温。坎之外阴内阳是也。德化之常也。六者，六气之德，故称德化。
厥阴所至为毛化，毛族化生。少阴所至为翮化，翮，胡革切。鸟族化生。太阴所至为倮化，无毛羽鳞甲者，谓之倮。少阳所至为羽化，指明薄品羽，虫族也。阳明所至为介化，虫族之有甲者，为介虫。太阳所至为鳞化。水族之有鳞者。德化之常也。化生六族，故谓之德。
厥阴所至为生化，万物始生。少阴所至为荣化，物生而秀。太阴所至为濡化，物生而泽。少阳所至为茂化，物生而蘩。阳明所至为坚化，物成而实。太阳所至为藏化。物敛而藏。布政之常也。六者为六气之政。
厥阴所至为飘怒，大凉；飘怒，木气。大凉，金气。少阴所至为大暄，寒；大暄，君火之气。寒，阴精之气。太阴所至为雷霆骤注，烈风；太阴所至，雨，其本气。雷霆骤注烈风，皆木气也。少阳所至为飘风燔燎，霜凝；飘，轻也。飘风燔燎，相火气也。霜凝则兼寒水矣。阳明所至为散落，温；散落，金之气。温为为火气，太阳所至为寒雪冰雹，白埃，白埃，气如白尘者也。寒为太阳本气。雪冰雹白埃，则象土之凝结坚厚矣。气变之常也。六者，变其常气，故谓之变。乃六气亢甚，各兼其下承制之气也。
厥阴所至为挠动，为迎随；风之性也。少阴所至为高明焰，为曛；焰，阳焰也。曛，明昧也。太阴所至为沉阴，为白埃，为晦瞑；湿土气也。少阳所至为光显，为彤云，为曛；彤云，赤色云也。阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣；秋金令也。太阳所至为刚固，为坚芒，为立。气寒，万物坚持也。令行之常也。气至而品物从之，是谓令。
厥阴所至为里急，人身筋膜，厥阴风木主之，风木用事，则筋膜牵引，故令里急。少阴所至为疡疹身热，君火用事则血热，故为疡疹身热。太阴所至为积饮否隔，湿土用事，则脾部多湿，故停积痰饮。气不交通而为否隔也。少阳所至为嚏呕，为疮疡，相火用事而嚏呕者，火性炎上之象。疮疡者，火性糜烂之象也。阳明所至为浮虚，皮毛，金之合也，燥金用事，则皮部伤而不足，故令浮虚。太阳所至为屈伸不利，寒水用事，则血脉凝涩，故屈伸不利。病之常也。病常之一。
厥阴所至为支痛，厥阴主肝，故两胁拒格而痛。少阴所至为惊惑，恶寒战栗谵妄，少阴主火，火生于心则惊，火体外明内暗，故惑。火恶水，故恶寒。火有动摇之象，故战栗。火甚则有声，故谵妄，谓语言妄乱也。太阴所至为稸满，太阴主脾，脾病则不运化，停稸中宫，遂令中满。少阳所至为惊躁，瞀昧暴病，少阳主胆主火，火生于胆，故令惊，火性动而不静，故躁。火外阳而内阴，故瞀昧。火性急速，故暴病。阳明所至为鼽，尻阴股膝髀腨胻足病，阳明之脉起于鼻，鼻流清涕，谓之鼽也。尻阴，臀阴也，其肉最厚，阳明主肌肉，故尻阴病。阳明之脉，下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，故阳明气至，令股膝髀腨䯒足俱病也。太阳所至为腰痛，太阳之脉，挟脊抵腰中，故腰痛。病之常也。病常之二。
厥阴所至为软戾；厥阴之气伤于筋，故令无力，手足软缓乖戾于常也。少阴所至为悲妄衄蔑；凄怆为悲，缪乱为妄，鼻血为衄，污血为蔑。太阴所至为中满，霍乱吐下；土位中宫，故中满。病在上者吐，病在下者泻，今病在中，故既吐且泻。吐下甚者，挥霍了乱。少阳所至为喉痹，耳鸣呕涌；喉痹，喉痛也。涌，食不下而上溢也。少阳之脉循颈，故令喉痹。入耳中，故令耳鸣。相火上炎，故令呕涌。阳明所至为胁痛皴揭；燥金用事则肝木郁，故胁痛。皮裂为皴，皮起为揭，皆燥病也。太阳所至为寝汗痉。痉，音敬。寝汗，病卧而出汗也。痉，项背腰脊强直也，是为伤寒。病之常也。病常之三。
厥阴所至为胁痛呕泄，木位于胁，故胁痛。肝乘于脾，故呕泄。少阴所至为语笑，火有声有笑。太阴所至为身重胕肿，肉浮而肿，谓之胕肿。少阳所至为暴注，瞤瘛暴死，相火甚，则大肠失其燥金收敛之化，故令大便暴注而下。瞤，肉动也。瘛，手足收引也。火乘脾则肉动，火乘肝则筋引，火性急速，故暴死。阳明所至为鼽嚏，鼻作涕喷是也。太阳所至为流泄禁止。流泄象水，禁止象寒。病之常也。病常之四。
凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。德化政令，天之气也。高下前后中外，人之病也。手之三阴三阳，其气高；足之三阴三阳，其气下；足太阳行身之后；足阳明行身之前；足少阴、太阴、厥阴行身之中；足少阳行身之外。各因其位，随气变而生病也。故风胜则动，风为挠动，为迎随，故风胜则动。热胜则肿，火病为疮疡痈肿。燥胜则干，津液枯涸，皮肤皴揭，是燥胜则干也。寒胜则浮，坚痞腹满，是为虚浮。湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿，湿胜则土不能克制，故濡泄，甚则水道闭塞，而病胕肿，肉如泥，按之不起是也。随气所在，以言其变耳。
帝曰：愿闻其用也？岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化。六气不及之用，各归不胜。故太阴雨化施于太阳，太阳寒化施于少阴，少阴热化施于阳明，阳明燥化施于厥阴，厥阴风化施于太阴，各命其所在以征之也。此详各归不胜而为化之言也。帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。帝曰：愿闻其所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。六气有位次，有方所，有时月，定其位而方月可知也。
帝曰：六气之位，盈虚何如？太过为盈，不及为虚。岐伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。太者气盈，故徐而常，少者气虚，故暴而亡。帝曰：天地之气，盈虚何如？岐伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。运，木火土金水之五运。言司天之气不足，则在泉上升而随之，运居其中而先升也；在泉之气不足，则司天下降而从之，运居其中而先降也。恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也。恶，去声，恶所不胜，恶其制己也。归所同和，归其类己也。随运归从，言随运气归所同和。从其不足也，是能生病。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，胜多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。位易气交，上下之位易于气交之后，所谓甚者大差如此。《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。甚纪，太过之岁也。微纪，不及之岁也。岁运太过，则上下气差不过五分；岁运不及，则上下气差至于七分。此差之微甚见矣。
帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒不远热奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。发表利用热，攻里利用寒。夏月发表，不远热也；冬月攻里，不远寒也。以发表攻里之品不留于中，而有所宜也。帝曰：不发不攻而犯寒犯热何如？岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。以水济水，以火益火，是贼之也，故其病益甚。帝曰：愿闻无病者何如？岐伯曰：无者生之，有者甚之。无病而犯寒犯热，则生寒生热；有病而犯寒犯热，则寒甚热甚。帝曰：生者何如？岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至。寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣；热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，瞤瘛肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋闭之病生矣。言犯寒犯热生病如此。帝曰：治之奈何？岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。时必顺之，顺其升降浮沉也。犯者治以胜，逆其寒热温凉也。故春宜升，秋宜降，夏宜浮，冬宜沉，顺四时之谓也。温宜凉，热宜寒，凉宜温，寒宜热，治以所胜之谓也。
黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。重，平声。重身，怀孕也。毒，谓厉药也。故，下文所谓积聚急痛欲死之故，必毒之始可生也。上无殒，不伤其胎。下无殒，不伤其母。帝曰：愿闻其故何谓也？岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。衰其大半而止，则真气虽伤，未至大坏，过则真气无存矣，故死。
帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。木火土金水，即肝心脾肺肾。郁，怫也。怫其常性，则气失其和，治之者，宜顺其性而利导之。木性喜条达，则升之令其条达；火性喜发越，则散之令其发越；土性喜疏通，则夺之令其疏通；金性喜清利，则泄之令其清利；水性喜就下，则折之令其就下，而无冲逆也。然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。上既详其五郁之治，因言既治之，必调其气，而复有过；而不调者，则折之以其所畏，又释折之之义，言折之，即所谓泻之也。畏者，木畏酸，火畏甘，土畏苦，金畏辛，水畏咸，各治之以其所畏，是谓泻之也。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其气，则无禁也。假，借也。有借其气而用之，则虽犯寒犯热，亦无所禁也。所谓主气不足，客气胜也。主气者，一风木，二君火，三湿土，四相火，五燥金，六寒水，千载不易，谓之主气。客气者，以当年年支后第三支起初气，如子年，即以戌为初气，以次相生，至六气而终，一年一易，谓之客气。主气不足，客气胜之，则假其气以平客，无禁其犯乎主气也。
帝曰：至哉圣人之道！天地大化，运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！请藏之灵兰之室，署曰六元正纪。非斋戒不敢示，慎传也。临御，当年运气主乎六元，临其上而统御之也。署，标其端也，示与视同，古文通用。
刺法论七十二（亡）
本病论七十三（亡）
刺法论、本病论，隋、唐、宋本皆称其亡，时本有《素问》遗篇，赘之于后，缪妄甚矣，言之不经，一庸人能辨。语曰：貂不足，狗尾续。正此之谓。或欲奉之以为真诠，宝蜣丸耳。