广成子著
仙翁葛玄注
采金定水章第一
混沌杳冥，杳冥生灵。灵光一点，诞育群精。采一之水，除一之癸。定一之数，配一经纬。感得灵父，方成圣体。
葛玄曰：太上重玄一之道，本于混沌太极，浮黎虚悬，分霞逐彩，布气成光，彻上彻下，始生曰灵。灵生真一，一生玄水，水生二，二生三，三生万物，作金液神丹，湛然常住之法，莫不由之。且黑铅以母隐子胎，白金以子藏母胞，内含先天真一金水之精华，炼尽阴癸，壬水自现。用火采出，炼成一块五色真土，制为鼎器，作二十四品大丹之父母，七十二石之宗祖，自然使婴姹和偕，龙虎蟠结于玄关窍中，乌兔会行于黄道室内，感灵父圣母之气，以成万劫不坏之躯也。神哉！神哉！
求真踵息章第二
黑中有白，天地炼形。黑尽白见，号曰真金。金水得类，火数无更。炼成乾道，脱凡为真。安金益水，砂汞凝神。
葛玄曰：黑者，阴也。白者，阳也。以阳炼阴，雄里怀雌，淡中有味。欲制之法，将黑铅入于灰池，发火久久而炼之，铅尽水乾，银体自露，其中有水银，形如白雪，状若马牙，乃名辛金，号曰水中银，是为丹砂之根。将此一味之金，送入阴阳池鼎，配以庚金，炼如鸡子，外白内黄，变其体为轻黄，以象乾卦，谓之黄芽，以成圣母，为丹之基，百汇之根，万灵之祖，天地之精。中有真砂真汞，为仙家之天宝。修炼得此天宝，则药物在此，鼎器在此，火候在此，丹砂无别蕴矣。而世人将凡砂凡汞修炼者，岂能神异而变化乎？
神室变化章第三
室象鸡子，黄白一家。上下两釜，中虚寸窝。骨肉金玉，开就琼花。五星攒会，万灵赞嘉。神通广溥，感应无差。
葛玄曰：法象莫大乎天地。天地者，道中所生之一物耳。天地设位，变化于中，故神室以金母铸就，上釜象天，下釜象地，上下两釜，合成一躯，如同鸡子，黄白混沌。大衍之数五十有五，其用四十有九，中虚一窍，惟许寸馀，以象太极变化，是为阴阳合德之符，号为明堂，又称天心，又曰祖土，而为中黄。燮理阴阳，出入玄牝，众妙之门，虚而能灵，乃化生万物之所也。外以金鼎包裹神室，关固严密，防有不测之患。内以胞胎产出神物，光明赫奕，能为万物之灵，俱得水火升降之气，透入二八空器物中，玄鸟皎兔，一呼一吸，魂魄凝和，同声相应，同气相求，交以天精地髓，激出云龙风虎，一颗明珠，藏于九光宝苑之内，万象在其中矣。此珠譬如北辰，居其所而不动，在于黄室，五星旋绕，万灵敬仰，神通莫测，开出芙蓉美金菊花，求之者俱得遂意，去病除灾，是乃无质生质，化为金粟，满鼎金砂，红光灼灼。人得此金砂服之，升入无上清虚之境，不为地水风火所拘，超出阴阳易数之外，卷舒造化，移星易斗，无施不可。咦，借尔胞胎，养我形骸，尔灵我圣，跳出尘埃。
坛炉鼎灶章第四
择其福地，置灶为匡炉，通一窍，运阴阳，形如锅釜，员厚相当，中安金鼎，造作有方，如鸡三足，橐籥舒光。
葛玄曰：仙佛祖师为大丹絪缘出见于世，择选灵山福地，盖造丹室数椽，筑坛三层，坛上安灶，灶上有炉，炉中有鼎，鼎中有神室，神室中有胞胎，悬镜挂彩，镇符驱崇，而炼金丹，以显冲举，不生不灭，开化后人。鼎象日中鸥乌，三足包裹神胎，无有丝毫走漏，是谓橐籥。淳于叔通所谓员三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二，厚薄均，腹齐三，坐垂温是也。当斯之时，运动阴炉阳鼎之法象，以已身中内道合之，开化混沌，运用坎离，主执阴阳，使二景舒光，五灵相合，添水运火，暗合符节，超凡入圣，以保身形。
水火化育章第五
提携日主，并羽月宸。水流亲下，火燥升腾。养形三五，合法晨昏。金水十六，万物化醇。旋箕历斗，策役鬼神。
葛玄曰：日中之王曰郁仪，月中之宸曰𤥐璘。欲得日月二君合璧生灵，于乾坤窍内养出夜明宝珠，须假凡水火烹煎，真水火以成胎，受气既足，则光溢无极。盖凡水中有火，火中有水，水火既济，阴在上，阳在下，妙合周天璇箕历斗之度，烹炼玉芽黍米，结成胎仙。易曰：形乃谓之器，制而用之谓之法。故以符攒爻，爻攒时，时攒日，日攒月，月攒年，年攒世，世攒运，运攒会，会攒元，总乾坤二卦之策，运周天一年三百六十日当期之火，夺尽天地生成之数，反复杀机在于一日之内，不使符候乖张，阴阳失序，知其无，守其有，则大药精神百倍。乾坤交姤罢，一点落黄庭，玄珠成象，合伏日月二君金液玉液之真，养形于三五一都太极之中，自十日至百日，铅汞化为金丹，世间鬼神无不敬仰，可以任吾驱使矣。
浮黎清浊章第六
无极之土，本产黄白。毋摇其精，乃得久长。百日泮涣，清浊自张。流戊就己，八极光茫。金光射彩，灵簇中央。
葛玄曰：黄白者，药物也，丹母也，先天乾坤之精也。药本资于丹母所生，从虚无而来，名曰金液，号为真土。此土终始万汇，体物而不遗，实无定位，举世皆迷，乃无中有象，空中有色，至理行于无为，真机在于水火。的于六十日内，依空中有象，黄帝中主，万神肃从。既见其体，勿劳其形，勿摇其精，再行百日火符，抚养嫩弱，以神驭气，自然通灵，轻清上升，重浊下沈，感圣日圣月，照耀金庭，乾坤万象，皆安舒于威光。鼎内则甲乙之气化青龙，丙丁之气化朱雀，庚辛之气化白虎，壬癸之气化玄武，戊己之气化勾陈螣蛇，五行四象，合而成丹。复子鱼鳞甲鬣，姤午马齿如霜，壮卯珢玕钟乳，观酉羽翮摧扬。有此景象，则三五一都太极之中，发泄精粹，玲珑晃朗，开鼎视之，金华射日，霞彩冲霄。服之驱除寒暑，聚精敛神，万病无侵，转增天福。经曰：人服死水银，保命得长生。自此可为陆地之仙，不受生灭之苦。
接气生神章第七
形若不足，补之以气。西南得朋，东北无类。上以三开，下以三闭。紫粉如霜，黄芽满室。窗尘飞虚，寿算无计。
葛玄曰：金丹之道，无过是炼形补气。气壮自灵，灵而为宝，方敢名神。神也者，妙万物而为言者也。且充塞天地间，俱是浩然之气。运是气者，皆神以主之，无物不有，无时不然。大抵补气之方，不必远有所慕，如天应星，地应潮之类是也。故以西南阴方，东北阳方，若能从其有而背其无，三接神胎，何忧至药不灵？学者宜当勉力，勿可怠缓。未铸室之先，龙居虎穴；既铸室之后，汞出铅中。故二物不会，各藏真一之气弗露；二物既合，则交真一之气为丹。犹草木花果，得阴阳二气交感，自然各正性命，畅茂条达。炼丹之士，须要洞晓阴阳，深达造化，无不效也。
点化分胎章第八
制器为房，丹生其内。弄丸成象，造化自异。真中之神，出类拔萃。积行绵绵，立登神位。
葛玄曰：神室者，形而下之器也。圣人制器尚象，以法太极。一物而有两体，体虚形实，故静则为一气，动则成两仪，使神物兆生于有无之间，其质似黄蛢，是谓三才。一呼一吸，閒往閒来，合成刀圭，如弄日月二丸，弹于天地之中，运行造化相似。人能妙合其机，参乾坤而为互用，使水火升降于其外，砂汞判形于其内，是为金丹之房，真中之神，长生大君居于此焉。故丹虽真一之气所成，须假天地交合，龙虎两弦之气，相交于造化窟中，使水火之精互藏其宅，而后日月星辰之华悬于上，金木水火土之气结于下。悬于上者，在天成象，生如鸾翔凤翼；结于下者，在地成形，凝如雪柳霜花。二物能重能轻，能神能灵，能白能赤，能暗能明，此无中生有之妙也。服之身体金色，毫窍光明，吐气为火，丸垢成丹，何其神哉！至此数可夺，命可活，天地亦可以返复。其凡砂凡汞，五金八石，闻气而死，更能积功累行，绵绵不绝，升入金门，岂不大自在乎？
十月丹成章第九
丹成九还，胎化黄舆。金砂成雾，母产玄珠。苍胡颉宝，钟乳珊瑚。犬牙参错，马齿何殊。神精万状，圣人自知。
葛玄曰：万物之理，以虚而受。天地从虚无中来，虚无天地之德，故用神室修炼。仙丹妙宝，自虚无中而生有也。天一之水下降，地二之火上升，三才成位，四时顺令，五行化生。鼎中一刻之火符，夺世上一年之节候。胎神藏九气，化为紫金丹。丹见有为之范相，亦自无极之神通也。一个月生如马齿琅玕，二个月长如鱼鳞甲鬣，三个月犬牙参错，四个月苍颉攒㬪，五个月菡萏灵芝，六个月钟乳倒悬，七个月婆罗松花，八个月宝塔玲珑，九个月日月悬象，十个月婴儿成圣。变化出神，如如不动，妙道真身，紫金见象，身骑孔雀，神慧无量，难以言述。且腐草得天地自然之气，亦化为萤。况此神室为太虚之体，有阴阳屈伸相感之机，往来于其中，变化无穷，岂无至药所产乎？经云：天宝玉皇之气，结一黍米玄珠，根本皆由于玄中正位，以成圣胎是也。
金鼎通玄章第十
金丹神室，自变铁渣。鼎化为庚，可种仙葩。光明赫奕，制以凡杂。匮至涌泉，三界为家。
葛玄曰：圣人立象以尽意。今以神室内炼水银而成丹，丹化成金液，金液到口，白日登天，自然之妙。若夫外炼铁鼎，化为金鼎，此之神妙，非药而何？只可与智者论，不可与凡夫言。古人贯金透石不为难，信哉是言也。有诸内必形诸外，所谓借假修真，全资水火。故曰：鼎器药物并火候，看来尽秘于玄关。又曰：鼎即药，药即鼎。鼎药者，丹也。故曰：灵宝毕集，簇于后土，久而成丹。具大藏法眼者，自知出有入无之妙，则逍遥三界，与道为一，何所往而非安居之家乎？
妙香并济章第十一
天香满鼎，霞映三台。沈疴痼疾，俱得和谐。龙神拱敬，岳渎迎随。祖玄解脱，后裔蕃昌。俱闻是香，普释灾愆。返魂立起，白昼升天。
葛玄曰：四时顺气，一岁丹成。天地之机，日月之衡，阴阳之数，五行生杀之权，三千七百二万正气之数，俱已夺尽，会于乾坤化育之金，产出许多景象，无限奇观，馨香遍满，上通三天，下彻九泉，所谓拔宅灵梯，升天药祖，蕴蓄自然之香。是香起死回生，无量功德，度一切死苦，能解幽魂长夜之网，能启门户后裔之光。经曰：亿万高祖，历劫种亲，游丧滞魄，俱得更生者是也。惜乎世人功微行浅，攻乎异端，专行有形朱砂、水银、五金、八石杂类之邪法，实不曾闻金液还丹白昼冲天之妙道，又安能得见三清太上乎？
服食登真章第十二
刀圭入口，人化为仙。飞形拔宅，隐显无干。梵气合体，与天长年。秘行真妙，勿泄心笺。
葛玄曰：神丹之药，本号刀圭。刀圭者，乃刀头圭角些子而已。人能观天之道，执天之行，运化阴阳，以壬水生黄金，黄金造华池，华池会两弦真一之气，凝结神水，神水化为金液，金液变成至药，至药返还为丹，除去婴儿胎毒，醮谢天地，以清流吞服一粒，则身生羽翰，如轻烟薄雾，顷刻冲霄，以朝太姥，證无上九极上品天仙，至尊至贵，出入造化，隐显莫测，万化生身。若欲拔宅，只以清泉研洒三粒，不时门墙屋宇，尽皆升举于巫山云雨之程，御乾坤于不竭，制劫运以无穷，岂得虚说以诳后人。昔吾得道三十馀年，叹无法财，了兹妙道，以报无上之本，后得为之，无不遂意。后学无生疑惑，有为者亦若是也。