上善若水
兑为水，象征着少女脾气和顺，性情如水。
【题解】
在易家眼中，“兑”正是纯卦八口之家里，年龄最幼的少女，她脾气和顺，性情如水，活泼天真，悦容喜色，尊父敬母，应对裕如，故很得全家人喜爱。
从中国后世儒家所发展并强调的“妇德”看，其受兑卦影响是很深的。所不同的是，易家的兑卦本旨，不仅仅是针对妇女而言，而是包含宇宙万物。它阐明的是一种普遍意义的生态现象，一种和乐太平高超益世的人生处世态度，其蕴含的深刻意义更为广大。
从兑卦的时义出发，爻辞进一步探讨了各爻的时段及其对兑德修养的指导意义。
【原文】
兑①，［李鼎祚《周易集解》引《序卦》曰：“入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。”］亨，利贞。
【注释】
①兑：卦名。卦义：欢欣，喜悦，和兑，引兑，见喜等。
【译文】
兑卦象征喜悦，亨通顺利，利于坚守正道。
【解说】
兑卦与巽卦的卦形相反，彼此是综卦，兑是说的本字，是说话或笑的模样，因而有言语与喜悦的含意。兑卦又是泽，将坎卦下部的阴爻换成阳爻，就是兑卦，这就如把坎水从下杜塞不渗透，水就聚集成为泽。所以兑就是泽，泽水不利于外溢或下渗，故“利贞”。泽中的水，可以滋润万物，所以亨通。
【原文】
《彖》曰：兑，说①也。刚中而柔外②，说以利贞。［王弼注：“说而违刚则谄，刚而违说则暴，刚中而柔外，所以说以利贞也。刚中，故利贞；柔外，故说亨。”］是以顺乎天而应乎人。说以先③民，民忘其劳。说以犯难④，民忘其死。说之大，民劝⑤矣哉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“体比顺象，故劳而不怨。震为喜笑，故人劝也。”］
【注释】
①说：同“悦”。下文“说”与此义同。
②刚中而柔外：这是以兑卦的爻位爻象为说的。兑卦的下卦之中位九二爻与上卦之中位九五爻都是阳爻，阳表刚健，所以说是“刚中”。兑卦的下卦之上位六三爻与上卦之上位上六爻都是阴爻，阴爻柔顺，所以说是“柔外”。
③先：前进，引导。
④犯难：向困难进攻，克服困难。
⑤劝：劝勉，鼓励。
【译文】
《彖传》说：兑的意思是喜悦。它内里刚强而外表谦柔，能使人喜悦，利于坚守正道。因此喜悦必须上顺天意，下应民情。凡事以使人民喜悦为先，那么百姓就会任劳忘苦。高兴地奔赴危难不避艰险，那么百姓也会舍生忘死。喜悦的意义是多么伟大，它能鼓舞发起民众。
【解说】
兑是喜悦。古代“说”，既是言说的说，又是喜悦的悦。由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外，是外柔内刚的形象，是使自己悦也使别人悦。悦不是虚情假意，谄媚讨好，而是动机纯正，和谐、舒畅。所以悦“利贞”。悦的力量极大，你先让民众感到欢乐与幸福，那么他们在劳作起来时就会忘了疲惫。你让民众认为冒险赴难是一种幸福，那么他们就会视死如归。悦服的重大意义，是民众可以尽心竭力地工作。
兑卦图
兑卦是由两个兑卦重叠而成，上下两卦皆以刚爻居中，故称“刚中”，而上下两卦又皆以柔爻居上位，故又称“柔外”。因此兑卦的卦象象征外柔内刚。
【原文】
《象》曰：丽泽①，兑。［王弼注：“丽，犹连也。施说之盛，莫盛于此。”］君子以朋友讲习。
【注释】
①丽泽：兑为泽，泽与泽相连，中有互离为丽，因而说“丽泽”。
【译文】
《象传》说：泽水相连互通，象征喜悦。君子体察此种现象，会聚朋友一起相互讨论学习。
【解说】
兑卦上下是兑，卦名称作兑为泽，兑取象为泽。丽是附丽，“丽泽，兑”，意为兑卦大象就是大泽与大泽附丽在一起。君子从中感悟到，两泽相附丽，彼此浸润，充满了喜悦，朋友之间就要相互切磋研习，不断进益，其乐融融。
【原文】
初九，和①兑②，吉。［程颐《易传》：“以和为说而无所偏私，说之正也。”］
《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
【注释】
①和：和谐。
②兑：通“悦”。
【译文】
初九，和悦待人，吉祥。
《象传》说：和悦待人吉祥，说明友善行为光明正大不被人疑忌。
【解说】
初九，刚而居正，悦出自然，绝无勉强，就是和兑。悦能够做到和，就能不失刚柔，吉祥自然，和悦不必有顾忌迟疑。
【原文】
九二，孚①兑②，吉，悔亡③。［王弼注：“说不失中，有孚者也。失位而说，孚吉乃悔亡也。”］
《象》曰：孚兑之吉，信志也。
【注释】
①孚：诚信。
②兑：通“悦”。
③亡：消除。
【译文】
九二，心中诚信和悦待人，吉祥，悔恨消亡。
《象传》说：心中诚信和悦待人，表明志在诚信。
【解说】
“孚兑”，即心悦诚服。九二以阳刚之实居中，诚实出于刚中，故有诚信之志。不过，九二刚爻柔居位不正，“有悔”。但由于志在诚信，悔就消失了。九二中庸，不偏不倚，所以有诚信。
【原文】
六三，来①兑，凶。［高亨《周易大传今注》：“来兑者，言未及我，而我自来说也。”］
《象》曰：来兑之凶，位不当②也。
【注释】
①来：自下向上为往，自上来下为来。
②位不当：这是以六三的爻位爻象为说。六三是以阴爻居阳位，所以说是“位不当”。
【译文】
六三，前来取悦于人，有凶险。
《象传》说：前来笑脸取悦于人，有凶险，说明居位不妥当。
【解说】
“来兑”，求悦。六三柔而不中不正，在外卦又无相应，因而，取悦于上下的四个阳爻。六三不悦于内，而悦于外，其悦不正。六三失位而不中，故“位不当”。
【原文】
九四，商①兑未宁②，介③疾有喜。［王弼注：“商，商量裁制之谓也。介，隔也。”］
《象》曰：“九四之喜”，有庆也。
【注释】
①商：交谈。
②宁：安宁，安定。
③介：小。
【译文】
九四，心中思度所喜悦之事不能安宁，治愈邪疾必有喜庆。
《象传》说：病愈之喜，是因为有值得庆贺的现象。
【解说】
“介疾”，小病。九四刚爻居柔位，刚以柔用，不独断专行，总是充分商议之后才行动，就是“商兑”，商悦。商悦是如得介疾一样不安宁，非常谨慎地喜悦（未宁，介疾有喜），不沾沾自喜，最终必然能收获大的喜悦（有庆也）。
【原文】
九五，孚于剥①，有厉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“孚，谓五也。二四变，体剥象故‘孚于剥’。在坎未光，‘有厉’也。”］
《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
【注释】
①剥：剥落，削弱。这里指使自己削弱之人。
【译文】
九五，施诚信于失信之人，有危险。
《象传》说：“施诚信于失信之人”，这是因为正当君位的原因。
【解说】
剥，指上六阴爻，上六是上卦唯一的阴爻，居最上行将剥落，所以称之为“剥”。九五阳刚中正，在君位，有被上六取悦和蒙蔽的危险（孚于剥）。九五刚爻居刚位，过分自信，与九二的君子敌应，亲近上六的阴柔小人，这种喜悦可能被剥烂，所以“有厉”。九五是志得意满的喜悦。
【原文】
上六，引兑①。［王弼注：“以夫阴质，最处说后，静退者也。故必见引，然后乃说也。”］
《象》曰：上六“引兑”，未光②也。
【注释】
①引兑：取悦，指用手段去取悦于人。
②光：光大。
【译文】
上六，沉溺于引诱取悦于人。
《象传》说：上六“引诱取悦于人”，说明它的喜悦之道尚未光大。
【解说】
上六与六三，都是以悦来迷惑人、搬弄是非的小人，但六三处于二阳之间，求悦表现明显，其心易知，其危害浅，所以这两个阳爻都还吉利，而六三自己的结果却是“凶”。上六超然于外，似乎无所求而为悦，是九五欢迎它而后来到的，故为“引兑”，其心难知，其危害深。所以九五“孚于剥”，使中道蒙蔽不光（未光也）。如果能使上六引而不兑，则其道就光明了。