果断行事，成就大业
巽为风，象征柔顺。
【题解】
凡旅游者都喜欢旅途一帆风顺，而风与顺均通“巽”。在八纯卦家族里，巽是长女，以顺逊阴柔为品性，喜伏喜齐喜人，如风如鸡如木，而上下卦均为巽卦的六十四卦“随风巽”，则最为充分地保存和发展了纯卦“巽”的特质，形成了顺风齐物的巽德。
易卦将下风随上风而飞扬的自然景观，联系人类社会下层随上层而行动，刚强者服从于美德者，率领柔弱者前进的社会景观，以卦象思维推演出“巽德”的结论。这就是要服从正直的大人，以免依顺不当的弊端。《序卦传》则认为，旅行迁移而没有住所可容纳，所以接着旅卦的，自然是象征顺风而行的巽卦。《象传》于此中获得了“随风巽”的深刻启示，主张君子当此之时，应该大胆地申饬命令，果断行事，成就大业。
【原文】
巽①，小亨，利有攸往，利见大人。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“遁二之四，柔得位而顺五刚，故‘小亨’也。大人谓五。离目为见。二失位，利正往应五。故‘利有攸往，利见大人’矣。”］
【注释】
①巽：卦名。卦义：顺，具，入，谦逊等。
【译文】
巽卦象征顺逊，小有亨通顺利，利于前往进见伟大的人物。
【解说】
巽为风，因为风无所不入，所以巽又为入，亦即要有进入他人心中的谦逊态度。巽的卦形是一阴爻伏在二阳爻的下面，象征伏、顺。顺从他人，就容易被接纳，所以前进有利，“利有攸往”。巽卦随顺，虽然顺利，但只能小有亨通，要顺从伟大的人物才有利。
【原文】
《彖》曰：重巽以申命①。［李鼎祚《周易集解》引陆绩曰：“巽为命令。重命令者，欲丁宁也。”］刚巽乎中正而志行②，柔皆顺乎刚③，是以“小亨④，利有攸往。利见大人”。［孔颖达《周易正义》曰：“‘是以小亨’以下，释《经》结也。”］
【注释】
①重巽以申命：此句及以下几句都是以巽卦的卦象为说的。巽卦是下巽上巽，所以说是“重巽”。巽表风，又表顺，风吹大地，天下顺从，有如君王重复发布命令而使万民顺从，所以说是“重巽以申命”。“申”是重复的意思。
②刚巽乎中正而志行：这是指巽卦的下卦与上卦的中位都是阳爻，即九二与九五，是以阳刚居中位，有如君主居于中正之道，从而其志向得以顺利施行，所以说是“刚巽乎中正而志行”。这里的“巽”是入的意思。
③柔皆顺乎刚：这是指巽卦的下卦与上卦的下位初六与六四都是阴爻，都居于两个阳爻之下，是以柔顺而伏于刚强，所以说是“柔皆顺乎刚”。
④亨：通达。
【译文】
《彖传》说：上下顺逊是为了三令五申其命令。阳刚尊者以中正的美德被人顺从而得以遂行其志向，柔弱皆顺从，所以“小有亨通顺利，利于前往进见伟大的人物”。
【解说】
巽为风，古人认为风是上天宣布命令的使者，所以巽为命，巽卦为两个巽重叠，重巽用以反复宣告命令。巽的卦形是一阴爻顺从二阳爻，柔顺从孚信于刚，所以亨通。巽卦都是刚爻居中，象征志愿可以施行。
巽卦图
巽卦由两个巽卦重叠而成，巽的卦象是，一阴伏于二阳之下，有逊顺以容人之象。所以巽卦的主要意思是柔顺和谦逊。
【原文】
《象》曰：随风①，巽。君子以申命行事。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“巽为号令，两巽相随，故‘申命’也。法教百端，令行为上，贵其必从，故曰‘行事’也。”］
【注释】
①随风：巽卦是下巽上巽而成，巽表风，有如风随着风，所以说“随风”。
【译文】
《象传》说：和风不断地吹拂，象征顺逊。君子体察这种现象，大胆地申谕命令，果断施行政事。
【解说】
巽为风，巽上巽下，就是风与风相随，卦名称作巽为风。君子从中得到启示，要推行自己的大事，反复宣告命令。
【原文】
初六，进退，利武人之贞。
《象》曰：“进退”，志①疑也。“利武人之贞”，志治②也。
【注释】
①志：心志，心情。
②治：不乱。
【译文】
初六，进退不决，利于勇武之人坚守正道。
《象传》说：“进退不决”，说明志向犹疑。“利于勇武之人坚守正道”，是说要修治武人般刚勇的心志。
【解说】
巽卦的含意是谦逊，初六阴柔在巽卦最下方，有过度谦卑的现象。因而缺乏信心，心中有疑惑，进进退退，优柔寡断。应当有武人般的坚决果断的意志，才有利。谦逊并非没有主见。
【原文】
九二，巽①在床②下，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“床下，以喻近也。二者，军帅。三者，号令。故言‘床下’。以明将之所专，不过军中事也。”］用史巫③，纷若④，吉，无咎。
《象》曰：纷若之吉，得中也。
【注释】
①巽：伏。
②床：先秦时席地而坐，床是一种用于倚凭的家具，而不是后代用于睡觉的床。
③史巫：史和巫都是古代从事迷信活动的有知识的人。
④纷若：纷乱的样子。
【译文】
九二，顺逊卑居床底，如果能像史官巫吏那样以谦卑诚意敬神，吉祥没有灾咎。
《象传》说：如果能像史官巫吏那样以谦卑诚意敬神吉祥，因为德行居中不偏。
【解说】
“史”是职掌占卜、祷告的官，“巫”是降神祈福除灾的巫婆。巽为木为伏，故为床。“巽在床下用史巫”，以示谦卑。初爻至四爻为正反兑，表示兑口多，故曰“用史巫，纷若”。纷若是言论不一的状况，九二即谦卑，又阳刚得中有主见，不会乱方寸，故“吉无咎”。
【原文】
九三，频①巽吝。［孔颖达《周易正义》：“频者，频蹙忧戚之容也。”］
《象》曰：频巽之吝，志穷②也。
【注释】
①频：多次，频繁，连续。
②穷：尽。
【译文】
九三，频频表示顺逊，有憾惜。
《象传》说：频频表示顺逊带来憾惜，说明丧失了坚定志向。
【解说】
频即古文颦字，皱眉之意，频蹙不乐。九三居下卦之极，刚而不逊，与上无应，又为六四所乘，故其志穷屈不得申。
【原文】
六四，悔亡，田①获三品②。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“田，谓二也。地中称田，失位无应，悔也。欲二之初，已得应之，故‘悔亡’。二动得正，处中应五。五多功，故《象》曰‘有功也’。二动艮为手，故称‘获’。谓艮为狼，坎为豕。艮二之初，离为雉。故‘获三品’矣。翟元曰：田获三品，下三爻也：谓初巽为鸡；二兑为羊，三离为雉也。”］
《象》曰：“田获三品”，有功也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘有功’者，田猎有获，以喻行命有功也。”］
【注释】
①田：打猎。
②品：品种。
【译文】
六四，悔恨消亡，田猎获取祭祀、饭宴和家用三类猎物。
《象传》说：“田猎获取祭祀、饭宴和家用三类猎物”，表明功绩卓著。
【解说】
六四以柔爻居柔位，又在巽卦，似乎柔之太过而有悔。但它上近九五阳刚，巽顺于上，得到帮助，获得上面的一品。下近九三刚爻，巽顺于下，得到帮助，获得下面一品。阴爻居阴位，不失其正，是获得中间的一品。上中下三品都有就是“田获三品，有功也”。六四顺以正，谦逊而不献媚，所以收获很多很大。
【原文】
九五，贞吉［王弼注：“以阳居阳，捐于谦巽，然秉乎中正以宣其令，物莫之违，故曰‘贞吉’。”］悔亡，无不利。无初有终①。先庚三日，后庚三日②，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
【注释】
①有终：犹言有善终，有好结果。
②先庚三日，后庚三日：是指庚日前三日的丁日，和庚日后三日的癸日，都是逢双的“柔日”，古人认为是有利于祭祀的吉日，这与蛊卦的“先甲三日，后甲三日”同例，可参阅蛊卦注释。
【译文】
九五，坚守正道吉祥，悔恨消亡，没有不利。开始或许不顺利，最终会有好结果。在象征变更的庚日之前三日布令，三日之后实行命令，吉祥。
《象传》说：九五的吉祥，是因为它居处的位置持中守正。
【解说】
九五刚爻本与九二刚爻敌应，而有悔，但因为在巽体，以刚而能柔，能礼贤下士，开始似乎用柔就损伤了阳刚，这是“无初”。既而获得支持而能顺利地进于上，这是“有终”。所谓“无初有终”。“先庚三日”，巽藏其阳刚，“后庚三日”，巽用其阳刚，能刚能柔，衡量得失，力行中庸，这样慎重的处置，就会吉祥。
【原文】
上九，巽在床下，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“床下，谓初也。穷上反下成震，故‘巽在床下’。”］丧其资斧。贞凶。
《象》曰：“巽在床下”，上穷①也。“丧其资斧”，正乎凶也。
【注释】
①上穷：这是以上九的爻位为说的。上九居于六爻的最高位置，也是最后的位置，是全卦的尽头，所以说是“上穷”，即地位虽在上边却已无路可走。
【译文】
上九，顺逊至极地伏在床底，就像丢失了尖利的斧子。坚守正道以防凶险。
《象传》说：“顺逊至极地伏在床底”，说明已达极端穷困的地步。“丢失了尖利的斧子”，说明应守持刚正以防凶险。
【解说】
上九阳刚，在巽卦的最上位，还一成不变地“巽在床下”，显然是过谦了，有失君子、大人的形象，大人、君子的谦卑有自己的礼节。上九与九三不应，所以“丧其资斧”。上九的谦逊不正，无应，所以凶险。