勤勤恳恳，为民服务
井在人们的生活中是不可缺少的。
【题解】
中国有句古话“改邑不改井”，记载在《易经》中的井卦里，最早强调了井在古代社会生活中的重要。那么，我们又如何理解井卦辞里关于“井水眼看提至井口了，却打翻了水瓶，凶险”的警告呢？难道井卦真是一个避之唯恐不及的凶卦吗？这与易者提倡的高尚伟大的井德岂非大相径庭？首先，从井的卦象看，如《象传》所言，是木上有水之象，就像用桶盛水，用勺舀水，使水源源不断地从地下提上来，这就是井。故此君子以辛勤的劳动来鼓励和劝慰人民，提倡勤勤恳恳为民服务的井德精神。而《彖传》也说，顺应水的本性把井水提升到地面上来，这就是井。它滋养万物而没有穷尽。所谓改变了城邑改不了井，这是因为井有刚正中直的井德。眼看把水提到井口了却没把水提上来，这是还没有取得功劳啊。打翻了水瓶，无水可饮，所以才凶险。由此可见，井之象虽然有深陷之意，却并无必然的危险。危险的是汲井人的不修井德和粗心大意，以至功败垂成。易家唯恐人们有负井德，有违井训，故提出此警告，用心可谓良苦。这一切可从井卦五常一吉的爻辞里看出。
【原文】
井①，改邑②不改井，无丧③无得，往来井井。汔④［《说文》：“汔，水涸也。”］至亦未繘⑤井，羸⑥其瓶⑦，凶。［《广雅·释诂》：“矞，穿也。”程颐《易传》：“羸，毁败也。”］
【注释】
①井：卦名。卦义：饮水用井。比喻养人，比喻用之不竭。
②邑：小的村落。
③丧：丧失。
④汔：几乎。
⑤繘：汲井水用的绳子。
⑥羸：通“儡”，损毁。
⑦瓶：古代在井中汲水的尖底陶瓶。
【译文】
井卦象征水井，村邑迁移而井不改变，每日汲取不见减少，泉水流入不见增多，来来往往者都依赖井水为用。汲水已至井口，绳索还没离开井口时水瓶却倾覆，有凶险。
【解说】
在远古，水井是群聚村落的生命之源。井卦以井取象，阐述古代宗法社会中贵族养民的道理。村落变迁而井不会变迁（改邑不改井），井水不丧失也不获得什么（无丧无得），不变的只是养育人民。而井边来来往往的人（往来井井），水井快干枯了（汔至）也不修治井（亦未繘井），以至汲水的瓦瓶，翻覆破裂（羸其瓶；羸为毁缺），人们只知道索取，却不懂得养护，危险啊！
【原文】
《彖》曰：巽乎水而上水①，井。井养②而不穷③也。“改邑不改井”，乃以刚中也。［王弼注：“以刚处中，故能定居其所而不变也。”］“汔至亦未繘井”，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“汔至者，阴来居初下。至汔，竟也。繘者，所以出水通井道也。今乃在初，未得应五，故‘未繘’也。繘得，绠汲之具也。”］未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。
【注释】
①巽乎水而上水：井卦，上坎为井上之水，互大坎为井下之水，巽为入、为绳直，汲水时放绳瓶，经上水而入下水，然后再提起水瓶，因而说“巽乎水而上水”。
②养：养活众人。
③穷：尽。
【译文】
《彖传》说：木瓶入于水而汲水上来，便是水井。水井养人而功德无穷。“村邑迁移而井不改变”，是因为刚正中直的品德。“汲水已至井口，绳索还没离开井口”，说明这时仍未有所收获。“水瓶倾覆”，无水可饮，所以有凶险。
【解说】
井上卦坎水，下卦巽是入（巽为风，故无所不入）。进入于井中汲水（巽乎水而上水），井水养育人们而不枯竭。卦中阳爻表示水，阴爻表示井身。井卦的二五以阳爻居中不会改变（乃以刚中也），象征“改邑不改井”。这寓意造福人民的工具，不可轻易毁弃，处理事务有成例，不可以任意变更。“未有功也”指不修治井，不会发挥其功用。汲水的瓦瓶翻覆破裂，提醒人们处事应当谨慎小心，贯彻始终，不可功亏一篑。
【原文】
《象》曰：木上有水①，井。君子以劳民劝相②。［王弼注：“木上有水，井之象也。上水以养，养而不穷者也。相，犹助也。可以劳民劝助，莫若养而不穷也。”］
【注释】
①木上有水：井卦，下巽为木，上坎为水。因古人用木框井，因而说“木上有水”。
②相：相互帮助。
【译文】
《象传》说：使水源源不断自地下提来，象征水井。君子应效法于此，鼓励百姓勤劳，并劝勉他们相互协助。
【解说】
井上卦是坎水，下卦是巽木，古井皆在井底部制以四方形木框，所以井为“木上有水”，命名为井卦，称为水风井。君子看到井的状况和人们打水的过程，感悟到：要像井水养人一样慰劳人民，要像修井一样使民劳作，像小心打水一样让人民互相劝勉。
【原文】
初六，井泥①不食，旧井无禽。［丁晏《周易解诂》：“井之无禽，犹云无鱼也。”］
《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍②也。
【注释】
①井泥：指井底的泥沙。
②舍：舍弃。
【译文】
初六，井底泥沙沉积，不能饮用，这口井久未修治，甚至禽兽也不来饮水。
《象传》说：“井底泥沙沉积不能食用”，说明处在最卑下的位置。“这口井久未修治，甚至禽兽也不来饮水”，说明因迁移而将其舍弃。
【解说】
禽，禽兽。初六在最下位，相当于井底的泥沙。这是旧井，井中只有泥沙，没有水，不能汲水（井泥不食）也没有禽兽来井边饮水（旧井无禽），旧井随时会被舍弃（时舍也）。初六在下巽，巽卦形为反兑，兑口为食，反兑故为“不食”。不合时宜的人，会像旧井一样被淘汰。
【原文】
九二，井谷①射鲋②，［王引之《经义述闻》：“井谷，井中容水之处也。”］瓮③敝④漏。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“离为瓮。瓮瓶毁缺，羸其瓶凶，故‘瓮敝漏’也。”］
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
【注释】
①井谷：井口。
②射鲋：射杀小鲫鱼。用弓箭射鱼是古代捕鱼的一种方法。
③瓮：装水的陶器。
④敝：破。
【译文】
九二，在井下的穴隙中射取小鱼，瓶罐破漏。
《象传》说：“在井下的穴隙中射取小鱼”，说明上方没有人迎合援引。
【解说】
九二刚爻居阴位不正，所以与九五不相应（无与也），而趋下与初六相比，趋下就是到井底，所谓“井谷”，谷即壑，井中容水处。鲋是小鱼，在谷底，所以初六为“鲋”。有鱼的井，是人们厌恶的，这个井就像破旧漏水的瓮一样。此井不被养护，也不会养育人，只能养些小鱼。
【原文】
九三，井渫①不食，［孔颖达《周易正义》：“渫，治去污秽之名也。”］为我心恻②。［《说文》：“恻，痛也。”］可用汲，王明，并受其福。［王引之《经义述闻》：“并，普也。”］
《象》曰：“井渫不食”，行恻也。求“王明”，受福也。
【注释】
①渫：意为清除污秽。
②恻：悲伤，悲痛。
【译文】
九三，水井已掏治洁净却没有人汲用，这使我心里为之忧虑。这是可以汲取饮用的水，如果君王贤明，君臣万民必同享井水的福泽。
《象传》说：“水井已掏治洁净却没有人汲用”，说明九三的行为让人忧虑。希望“君王圣明”，是希望赏识它的上级享受福泽。
【解说】
渫，是将井中的泥沙挖出，使井水清洁。九三在下卦最上位，已经接近上坎水，这种去泥的水已经清澈，但还不能饮用（井渫不食），但不用未免可惜。这犹如有贤士在野不用，君王如果英明（王明），就应该发掘人才，对君王还是贤士，这都是福运。九五为王在坎为隐伏，所以是“不明”。
【原文】
六四，井甃①无咎。［《说文》：“甃，井壁也。”］
《象》曰：“井甃无咎”，修井也。
【注释】
①甃：砌井壁，修治水井。
【译文】
六四，水井正在加固修治，没有过错。
《象传》说：“水井正在加固修治，没有过错”，说明这是修井的美德。
【解说】
甃是修理井的内壁。二三四爻为互兑，兑为毁折，六四居互兑上，喻示井快修好。六四阴爻居阴位得正，故“无咎”。这说明贤者应进修充实，以等待时机。
【原文】
九五，井洌①，寒泉食。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“泉自下出称井。周七月，夏之五月，阴气在下。二已变坎，十一月为寒泉。初二已变，体噬嗑食。故‘洌寒泉食’矣。”］
《象》曰：寒泉之食，中正也。
【注释】
①洌：清凉。
【译文】
九五，井水清凉且有如寒泉，很好喝。
《象传》说：井水清凉且有如寒泉，很好喝，说明它具备刚毅中正的德性。
【解说】
洌是洁。九五刚毅中正位尊，表示水大量涌出，九五居上坎中，坎为冬（寒）为水，故为寒泉。泉甘洌可食，九五虽无应。然位正中，故“可食”。
【原文】
上六，井收①勿幕②。有孚元吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“幕，盖也。收，谓以辘轳收繘也。坎为车，应巽绳，为繘。故‘井收勿幕’。有孚谓五坎。坎为孚，故‘元吉’也。”］
《象》曰：元吉在上，大成也。
【注释】
①井收：收取井上汲水用的器物，如绳、瓶等。
②幕：遮盖。
【译文】
上六，汲取井水的功事已成，不必覆上盖子。心怀诚信，至为吉祥。
《象传》说：至为吉祥在于将美德发扬，说明此时大功告成。
【解说】
收是汲取，幕是盖子。坎为隐伏，故为覆盖。井水应供应汲取使用，不宜盖上（井收勿幕）。上六与阳爻九三相应，故“有孚”，就是有水。上六居坎上说明井已经完成（大成也），所以吉祥。