知困、早悟、重实践
困卦告诉我们在困难面前要有勇气去克服。
【题解】
人在困中生烦恼，眼前无路心忧愁。人生总有遭困无计的时候。
从上升不止必然会受困，联想到升卦之后是困卦，由植物学意义上木的受困，联想到哲学意义上人的受困，《序卦传》说的和语义学的是同一道理。人往往不困不学，困而后学。而人受困程度又与上升的进度成正比，即地位越升得快升得高，越感到人际关系、区际关系、国际关系的复杂，越感到陷入的困境深，越感到因知识、才力、修德不足的困惑。这就是知识圈外延越大，未知的领域也越大，学而后知不足，升而后知困的深刻道理。学习易理，分析困卦，将使我们对“困”的产生和解除，有更形象更深刻的了解，修养困德，不断解决升与困、困与学、学与知、知与升的永恒矛盾，推动人类社会及其知识经济的发展。
从困卦的卦义和六爻之辞里，我们可以看到，受困难免，但并非不可解脱，关键是“知困早悟重实践”。这也就是说，受困遭难者不论处于何种境地，采取何种对策，都不能靠空话许诺解困，而要靠修养困德、及早觉悟、拼命苦干的实际行动。这是解困出险的第一原则。
【原文】
困①，［朱熹《周易本义》：“困者，穷而不能自振之义。”］亨。贞大人吉，无咎。［王弼注：“处困而得（无）咎，吉乃免也。”］有言不信②。
【注释】
①困：卦名。卦义：指穷困，穷遇，围困等。
②有言不信：上兑“口舌”朝上，下坎为耳、心病多疑，因而说“有言不信”。
【译文】
困卦象征困顿，困顿之时而能自强自济也能亨通。坚守正道，大人可获吉祥，没有过错。此时仅有空言不会见信于人。
【解说】
困的前卦是升卦，是显示非常顺利的一个卦，但接着的困卦里就显得非常苦，这是物极必反的易理。困卦的阳爻都被阴爻掩蔽，象征君子被小人穷困，所以称作困卦。
【原文】
《彖》曰：困，刚揜①也。［《释文》：揜，本作掩。］险以说②，困而不失其所亨，［王弼注：“处险而不改其说，困而不失其所亨也。”］其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“谓五虽弇于阴，近无所据，远无所应，体刚得中，正居五位，则‘吉无咎’也。”］“有言不信”，尚口乃穷也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“兑为口，上变口灭，故‘尚口乃穷’。”］
【注释】
①刚揜：“揜”同“掩”。困卦，下坎之刚爻掩于二柔爻之中，三爻至上爻，二刚爻掩于二柔爻之中，因而说“刚揜”。
②险以说：困卦，下坎为陷，上兑为悦。“说”同“悦”。
【译文】
《彖传》说：穷困是由于阳刚被掩盖。处险难而心中愉悦，虽处困顿也不失亨通之道，大概只有君子才能做到。“坚守正道，大人可获吉祥”，因为他有刚正中直的美德。“空言语不会见信于人”，说明仅靠多言巧辩无补于事，反而会使自己更加困顿。
困卦图
困卦从卦形上看，上卦兑为静水，下卦坎为流水。上方水静不动、下方水流不止。这是水库的形象，水库为困水之所，所以此卦命名为“困”。
【解说】
揜，掩盖。指困卦阳爻掩在柔爻之中，阳刚被阴柔所掩。从卦象上看，困卦下坎上兑，坎刚被兑柔所掩。再以卦的性格来说，下卦坎是险，上卦兑是悦（险以说），象征君子陷身于穷困之中，仍然自得其乐，不被困难吓倒，这样的人必然是能坚守自己的理想原则（困而不失其所）的，所以通达（亨）。像这样坚守正道，唯有伟大的人物，才能做到，因而吉祥（贞，大人吉）。上兑为口，故为“言”。但兑卦形是上穷，指柔弱的一阴居上，尚通“上”，故为“尚口乃穷也”。其意是说，被小人掩蔽，所说的话，不会有人相信（有言不信），应当隐忍，保持沉默。
【原文】
《象》曰：泽无水①，困。［朱熹《周易本义》：“水下漏，则泽上枯，故曰泽无水。”］君子以致命②遂③志。［徐子宏《周易全译》：“致命，犹言显出生命。遂志，犹言实行志愿。”］
【注释】
①泽无水：观困卦，上兑为泽，下坎为水，水在下，泽上干涸，因而说“泽无水”。
②致命：指献出自己的生命。
③遂：完成。
【译文】
《象传》说：泽中没有木，象征穷困。君子应效法于此，困顿之中不惜以生命来实现理想。
【解说】
困卦上兑泽，下坎水，称为泽水困。水性润下，宜处于下方，但此时大泽却处在了上方，泽水就会向下流失而干枯，所以是“泽无水”，显得非常困穷。君子见此种情景由衷感到，天命与心志相违背，要舍弃生命实现其志向（致命遂志）。
【原文】
初六，臀困于株木①，入于幽谷，三岁不觌②。［王弼注：“最处底下，沉滞卑困，居（无）所安，故曰‘臀困于株木’也。欲之其应，二隔其路；居则困于株木，进不获拯，必隐遯者也，故曰‘入于幽谷’也。困之为道，不过数岁者也，以困而藏，困解乃出，故曰‘三岁不觌’也。”］
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
【注释】
①株木：木桩。
②觌：见。
【译文】
初六，臀部困坐于树桩上不能动，只得在幽深的山谷中徘徊，三年不见光明。
《象传》说：“在幽深的山谷中徘徊”，说明处在幽暗不明的处所。
【解说】
《易经》中卦的取象比较复杂，有时相同有时又相异，容易混淆。如取马象，乾键行，故为马；而坤忠贞，故为牝马；坎中刚故为美脊马。如取牛象，坤柔顺，故为牛；火性附丽（附贴），故为牝牛。如取木象，巽为木，多指直木；离为火，木能生火，故离为槁木；坎中刚，故为坚木、栋木等等。如取车象，坤厚载物故为大车，坎中刚故为底轴坚实的车。再加上卦变，取象更为繁复，限于篇幅有些爻辞的取象只能大致说说。
此爻的取象就比较复杂，臀部是属四位，而初爻与四爻相应，故提及。坎为险为困为株（栋）木，“臀困于株木”是指九四被困。而初爻在坎的下部，坎为险，象征初六“入于幽谷”。初六与九四之间有互离卦（二三四爻），离为目，故为见，因为“入于幽谷”不明，所以是不见。三岁指多年，初六与九四之间有坎险，有坎株木、离槁木等，阻隔重重，所以相见困难。初爻一般利害关系都不大，但此初爻一开始就陷入严重的困难当中。这与它自性柔弱、位置不正也有关系。
【原文】
九二，困于酒食，朱绂①方来，［朱绂，李镜池说：“红色的服装，代指穿红色服装的民族。”《说文》：“绂，蛮夷衣。”］利用享祀。征凶无咎。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
【注释】
①朱绂：红色的蔽膝，这是周代王侯公卿才能使用的一种服饰，由天子赐用。
【译文】
九二，被酒食应酬困住，荣禄即将到来，利于主持宗庙祭祀。此进发有凶险，但没有灾咎。
《象传》说：“被酒食应酬困住”，说明居守中道会有喜庆。
【解说】
坎为水，故为酒食。朱绂是红色官服，九二为中正君子，所以“无咎”。君子以道穷为困，九二与九五阳阳敌应，所以受困，但不受穷，有酒食，是心志受困。此时不宜前行（征凶），可以用酒食祭祀（利用亨祀），诚心正意，会有吉庆到来（中有庆也）。此爻是说九二在困时，信仰更加虔诚。
【原文】
六三，困于石，据①于蒺藜②。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“二变正时，三在艮山下，故‘困于石’。蒺藜，木名。坎为蒺藜。二变艮手，据坎。故‘据蒺藜者’也。”］入于其宫③，［《系辞下转》：“上古穴居野处，后世圣人易之以宫室。”］不见其妻，凶。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫。不见其妻”，不祥也。
【注释】
①据：依附，这里是攀附的意思。
②蒺藜：一种有刺的植物。
③宫：室，家。
【译文】
六三，被巨石困住，而背后所附是多刺的蒺藜。回到家中，看不到自己的妻子，有凶险。
《象传》说：“背后所据是多刺的蒺藜”，说明六三以阴柔凌驾于阳刚之上。“回到家中，看不到自己的妻子”，这是不祥的征兆。
【解说】
坎为险为坚木，故为“蒺藜”，六三在坎上部，所以是“据于蒺藜”。六三在互巽（三四五爻），巽为长女为妇，故为“妻”。六三在互离（二三四爻）当中，离为目为见，所以是“不见其妻”。此爻是说六三阴柔，不中不正，与上六又无应。前后左右无不受困，找不到安身的场所，小人受困，极为不祥。
【原文】
九四，来徐徐①，［《说文》：“徐，安行也。”《广雅·释诂》：“徐，缓也。”］困于金车②，［《释名·释天》：“金，禁也。”］吝，有终。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
【注释】
①徐徐：行动迟缓。
②金车：用铜装饰的豪华马车。
【译文】
九四，迟缓前来，被金车困住，有所憾惜，最终仍能有满意结果。
《象传》说：“迟缓前来”，是说志在援救下层。虽然它本身居处的位置不妥当，但因与下应合，能达到目的。
【解说】
九四自身以刚爻居柔位不正，但与初六相应（有与也），九四欲解困初六（志在下也），但中间有同样阳刚的九二妨碍，以致行动迟缓（来徐徐）。坎为坚实的车，故为“金车”，金车表示沉重迟缓。但因为两者正应，志同道合，所以虽“吝”，但最终会好。
【原文】
九五，劓①刖②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“割鼻曰劓。断足曰刖。四动时震为足，艮为鼻。离为兵，兑为刑。故‘劓刖’也。赤绂谓二。否乾为朱，故‘赤’。坤为绂，二未变应五，故‘困于赤绂’也。”］困于赤绂③。乃徐④有说⑤，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
【注释】
①劓：割鼻的刑罚。
②刖：砍脚的刑罚。
③赤绂：朱绂，见本卦九二爻注。
④徐：缓慢。
⑤说：通“脱”。
【译文】
九五，割鼻断足，受困因穿着不合身的赤色祭服。但可以逐渐摆脱困境，利于举行祭祀。
《象传》说：“割鼻断足”，说明尚未实现其心志。“逐渐摆脱困境”，因为它持守刚中正直之道。“利于举行祭祀”，这样可得神的降福。
【解说】
“劓”是削鼻，“刖”是砍脚的刑罚。“赤绂”即朱绂，红色官服。九五被上六掩蔽，就像被削去鼻子，九五和上六都在尊位，削鼻是高官受辱，所以是“困于赤绂”。九二与九五敌应，就像被砍脚。九五大人没有九二的支持，志愿难以施行（志未得也）。但九五刚毅中正，慢慢地历史终究会给他的沉冤昭雪（乃徐有说；说当脱讲）。九五被褐怀玉，其心唯有苍天可鉴，只有以祭祀告天，最终九五大辱之后享受大荣福。
九五所受为大辱，是大人受辱，是历史性的冤屈。
【原文】
上六，困于葛藟①，于臲尯②。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“巽为草莽，称葛藟，谓三也。兑为刑人。故‘困于葛藟，于臲卼’也。”］曰动悔③有悔④，征⑤吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“乘阳，故‘动悔’。变而失正，故‘有悔’。三已变正，已得应之，故‘征吉’也。”］
《象》曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。
【注释】
①葛藟：藤本植物。
②臲尯：不安的样子。
③动悔：行动的悔恨。
④悔：这个“悔”与上句不同，是悔改的意思。
⑤征：行。
【译文】
上六，被葛藤缠绕困住，陷入动摇不定的危险境地。这行动将招致悔恨，及时悔过，前进仍然吉祥。
《象传》说：“被葛藤缠绕困住”，说明居位还不妥当。“行动将招致悔恨，及时悔过”，说明往前进发可走出困境，获得吉祥。
【解说】
“葛”是葛与蔓，攀附缠绕的蔓生植物。“臲卼”，是动摇的危险场所。上六居上，穷困到极点，从三至六爻，卦象为正反巽，即三四五爻组成互巽，上卦兑形为倒置的巽，巽为草木，正反巽表示被葛蔓缠绕，无法挣脱，稍动就有难受。上六此际开始悔改，因为上六已在困卦的最上位，再向前进，就可以走出困卦了，所以“征吉”。