损上益下，固本强根
益卦寓意上下受益，繁荣昌盛。
【题解】
“益”有增益和利益两种含义。增益与减损相反，利益则是民众的福祉，政策的核心。有益事多做，无益事莫为，是习知的常理。
益卦虽与损卦一样，是乾受损坤受益，但意义却根本相反。损卦损下益上，本弱枝摇，上层的受益并不稳固持久。益卦则不同，益卦是损上益下，下层在上层的资助下增强了实力和活力，稳固了国家的根基，本固枝荣，整个时代都是繁荣发展的。
在这里，《象传》所提倡的“迁善改过”，其实正是易家通过益卦之理，所提倡的君子必须修养的益德，那就是损上益下、固本强根的道德。从风骤而雷迅，雷激而风烈，风雷相助增益而势不可挡的自然现象及其内在规律里，可以看到易家在卦辞和《彖传》、《象传》里所表现出来的光辉思想，那就是肯定损上益下，牺牲社会上层不合理的既得利益，增加和维护下层人民利益的合理性和正义性，把它视为社会的进步现象。实际上，损上益下的关键，很大程度上，取决于上层的自觉和自愿，易家的这种益民安国的益德思想，是古代政治学的思想高峰，具体内容则可以详见于六爻之辞。
【原文】
益①，［朱熹《周易本义》：“增益也。”］利有攸往，利涉大川。［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：“阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。今震一阳二阴，臣多于君矣。而四体巽，之不应初，是天子损其所有以下诸侯也。人君之道，以益下为德，故谓之益也。震为雷，巽为风。雷动风行，二者相成，犹人君出教令，臣奉行之，故‘利有攸往’。坎为大川，故‘利涉大川’矣。”］
【注释】
①益：卦名。卦义：增益，增长，增补，益富，益裕等。
【译文】
益卦象征增益，利于往前进发，利于涉越大江巨流。
【解说】
损与益是一对综卦，即卦形完全相反。益卦是由泰卦的综卦否卦变化而来，就是由否卦上乾中的四位刚爻下到初位，初位阴爻上到四位，刚爻由上及下，这是损上益下，利民、恤民，故名益卦。益卦显示益中有损，损中有益，损益可以相互转化的哲理。
【原文】
《彖》曰：益，损上益下①，民说②无疆。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“上之初。坤为无疆，震为喜笑；以贵下贱，大得民，故‘说无疆’矣。”］自上下下③，其道大光。“利有攸往”，中正有庆④。［王弼注：“五处中正，自上下下，故有庆也。以中正有庆之德，有攸往也，何适而不利哉。”］“利涉大川”，木道乃行⑤。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“谓三动成涣。涣，舟楫象。巽木得水，故‘木道乃行’也。”］益动而巽⑥，日进无疆。天施地生，其益无方⑦。［《广雅·释诂》：“方，类也。”］凡益之道，与时偕⑧行。
【注释】
①损上益下：益卦，上巽下震。上巽入而下震动，象征着君王要减损消费，增益臣下和民众的福利，因而说“损上益下”。
②说：同“悦”，喜悦。
③下下：第一个下是动词，第二个下是名词，表下方。
④中正有庆：此句和以下的几句都是以益卦的卦象为说。益卦的下卦之中位为六二，以阴爻居阴位；上卦之中为九五，以阳爻居阳位，所以说是“中正”而且能“有庆”。
⑤木道乃行：震为东方，属木，巽也为木。上下卦都属木，因而说“木道”。下震“动”，上巽“入”，是“乃行”。
⑥益动而巽：益卦下震上巽，震表动，所以说“益动而巽”。巽，顺从，谦逊。
⑦无方：无类，即不分地区，不分群类。
⑧偕：同。
【译文】
《彖传》说：增益的意思是减损上层的以增益下层，这样民众喜悦无穷。由上而下推行益德，这种道义必能发扬光大。“利于往前进发”，因为六二与九五都居中持正，所以有吉庆。“利于涉越大江巨流”，是因为上卦巽木成船，顺风而动，涉渡之事通畅。增益之时下者兴动而上者谦逊，所以能够天天增进，以至无边无际。正如上天普降利惠，大地受益万物而茁壮生长，自然之生益遍及万方。大凡事物增益的现象和规律，都是随时令的到来同步地进行。
【解说】
益卦巽上震下，上卦巽是风是木，下卦震是雷动，风雷同声相应，称作风雷益。因为是减损上面而补益下面，这是兴利保民的光明大道，所以百姓喜悦无边。九五之阳居中得正，所以“中正有庆。益卦初阳遇坤阴而通，巽震合象也是木动之象，“木道”，指舟楫，故曰“利有攸往”，“利涉大川”。风动雷动相互助益，每天的进益无穷无限，坤为广，故曰“无疆”。方，表示面积，“无方”即无表极大。补益之阳自上来，故曰“天施”。震为生，坤为地，故曰“地生”。益之道，也是伴随时序而行，时益则益。
【原文】
《象》曰：风雷①，益。君子以见善则迁②，有过则改。［朱熹《周易本义》：“风雷之势，交相助益，迁善改过，益之大者，而其相亦犹是也。”孔颖达《周易正义》曰：“《子夏传》云：‘雷以动之，风以散之，万物皆盈。’孟僖亦与此同其意。”］
【注释】
①风雷：益卦下巽上震，巽表风，震表雷，所以以“风雷”作为“益”卦的象征。
②迁：改变。
【译文】
《象传》说：风雷交动相互助长，象征着增益。君子应效法于此，见善美之德行就认真效仿，有了过错就马上改正。
【解说】
益卦上巽风，下震雷，称为风雷益。是雷动风生，风声助雷，风雷相合之象。君子见此感到，要增益自己的善行，同时减少自己的过错，行善如巽风一样柔和，改过如雷动一样迅猛。
【原文】
初九，利用①为大作②，［孔颖达《周易正义》：“谓可以兴作大事也。”］元吉无咎。［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“大作，谓耕植也。处益之始，居震之初。震为稼穑，又为大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，‘利为大作’。若能不厚劳于下民，不夺时于农畯，则“大吉，无咎”矣。”］
《象》曰：“元吉无咎”，下③不厚事④也。
【注释】
①用：于。
②大作：大有作为。
③下：下民。
④不厚事：不落在所从事者之后。厚，通“后”。
【译文】
初九，有利于大有作为，至为吉祥，没有过错。
《象传》说：“至为吉祥，没有过错”，因为老百姓工作努力，毫不落后。
【解说】
益卦初阳前临坤阴（二三四爻），往前有利无阻（元吉，无咎），所以最下位的初九也可大有作为。“下不厚事”，初九阳刚自上而下，在下而不厚劳其民，不夺其时。此爻初阳时益则益，与时偕行。
【原文】
六二，或益之，十朋之龟，弗克违①，永②贞吉。王用享③于帝吉。［王弼注：“帝者，生物之主，兴益之宗，出震而齐巽者也。”李鼎祚《周易集解》引干宝曰：“圣王先成其民而后致力于神，故‘王用享于帝’。在巽之宫，处震之象，是则苍精之帝同始祖矣。”］
《象》曰：或益之，自外来也。［高岛吞象《易断》：“以益为内，损为外，龟自损来，故谓‘外来也’。”］
【注释】
①或益之，十朋之龟，弗克违：此句与损卦六五爻辞同，注见前。
②永：长远。
③享：祭祀。
【译文】
六二，有人以价值昂贵的大龟相赠，无法辞谢，永远坚守正道就能吉祥。君王任用他来祭祀天帝这是吉利的。
《象传》说：有人以价值昂贵的大龟相赠，说明这是外来的赠予，有益无害。
【解说】
“或益之，十朋之龟，弗克违。”与损卦六五的爻辞相同。损卦倒过来，就是益卦。所以，益卦的六二相当于损卦的六五，但受益的在下卦位。六二与九五相应，九五所以又用“十朋之龟”助益六二。六二既受九五之益，又受初九之益，初九是否卦刚爻由上及下来的，受益都来自上卦，上卦即是外卦，所以是“或益之，自外来也”。以阳助阴，故不违逆（弗克违）。六二柔弱，需保持柔顺、虚心、中正就会吉祥（永贞吉），益卦下为震，震为诸侯，为祭祀的用食器皿簋，所以是“王用享于帝吉”。
【原文】
六三，益之用凶事①，无咎，有孚②中行③，告公用圭④。［王弼注：“公者，臣之极也。凡事足以施天下，则称王；次天下之大者，则称公。”］
《象》曰：益用凶事，固有之也。［王弼注：“用施凶事，乃得固有之也。”］
【注释】
①凶事：各种不吉利的事。
②孚：诚信。
③中行：半道，中途。
④用圭：祭祀的代称。圭是一种玉制的祭器。
【译文】
六三，凶险事故中求助增益，没有过错，应心怀诚信，中道而行，时刻像手执玉圭致意于王公一样虔诚恭敬。
《象传》说：凶险事故中求助增益，这当然是可行的。
【解说】
“益之用凶事”，就是把益用于凶险方面。六三阴柔不中不正，故凶事为此爻本来就有（固有之）。二三四阴爻共同承顺于居中的九五（有孚中行者）。六三居震为诸侯，震是动，即是六三约同诸侯执圭，共往朝拜天子九五（告公用圭）。圭是用玉制成，方正有棱角，以象征诚信。六三本来有凶，但能恭谨地求助于九五，所以“无咎”。
【原文】
六四，中行，告公从①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“中行谓震位在中。震为行，为从，故曰‘中行’。公谓三。三上失位。四利三之正，已得以为实，故曰‘告公从’矣。”］利用为依②迁国③。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“坤为邦。迁，从也。三动坤从，故利用为依迁邦也。”］
《象》曰：“告公从”，以益志也。［王弼注：“志得益也。”］
【注释】
①从：听从，这里指占卜的某种结果。
②依：依托，依据。
③国：国都。
【译文】
六四，持中慎行求告王公，他必言听计从，有利于依从君上迁都益民。
《象传》说：“求告王公，他必言听计从”，这是有损己益天下的志向。
【解说】
这一爻辞，与前六三的爻辞，意义连贯，六四所在原来是九四的位置，四阳从上外卦，增益到下内卦去了（喻指迁国），故为“以益志”。六四与下三阴宜共同承九五（告公从）。坤为国，震动，故曰“迁国”。六四往中迁移，三四五爻组成为互艮为止，至五艮而止，艮止故曰“依”，就是依此建国。六四迁移国都，以获得强大友善的天子国度庇护。
【原文】
九五，有孚①惠②心，［贾谊《新书·道篇》：“心省恤人谓之惠。”］勿问元③吉。有孚惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“居中履尊，当位有应。而损上之时，自一以损已为念。虽有孚于国，惠心及下，终不言以彰已功。故曰‘有孚惠心，勿问’。问，犹言也。如是，则获元吉，且为下所信而怀已德，故曰‘有孚惠我德’。君虽不言，人惠其德，则我‘大得志也’。”］
【注释】
①孚：诚信。
②惠：恩惠，赐予。
③元：大。
【译文】
九五，有诚信态度和恩惠他人之心，毫无疑问是至为吉祥的。这样天下百姓必然也会诚意回报我的恩德。
《象传》说：“有诚信态度和恩惠他人之心”，其吉祥是无疑的。“诚意回报我的恩德”，说明这是益民之志大得遂行。
【解说】
“惠心”是施予恩惠的心。德与得相同。九五在中央君位，阳爻居阳位，因而刚毅中正，又有下卦同样中正的六二相应，所以有力量，也有诚意，对人民布施恩惠，用不着问卜，就知道会非常吉祥。九五阳爻下乘重阴坤顺，故为“大得志也”。
【原文】
上九莫益之，或击之，立心①勿恒②，凶。［徐子宏《周易全译》：“莫，犹言没有人。益，帮助。”］
《象》曰：“莫益之”，偏③辞也。“或击之”，自外来④也。［徐子宏《周易全译》：“偏，周遍。”］
【注释】
①立心：树立心愿，坚持主张。
②恒：永久，坚定。
③偏：片面。
④自外来：打击是从外面来的。
【译文】
上九，没有人增益援助，反而有人攻击，不能长久恒守立下的心志，有凶险。
《象传》说：“没有人增益援助”，因为是求益的片面言辞。“反而有人攻击”，说明凶险是从外部不招自来的。
【解说】
上九与九五皆阳，相邻为敌，上九应在六三，然而上九若增益六三，则为九五所隔。故“莫益之”（六三）。否则受到九五攻击。五在外卦，故言攻击来自外（或击之，自外来也）。上九处巽风上端，就要风吹陨落，故曰“立心勿恒，凶”。“偏辞”，偏心之辞。上九帮助六三是偏私相助，是私授，故九五击之。援助应该无私、无条件，否则自己也会招到损失。