明哲保身，以退为进
遯卦寓以退为进。
【题解】
在古易家看来，万物不可以永久地居留在它原来的住所里，所以接着恒卦的正是遯卦。
“遯”是《易经》十二消息卦的六月卦，遯时属未，正是阴爻增长，由姤卦的一阴到遯卦的二阴，阳气在逐渐消退之际。遯之义通“遁”，即由此意而来，遯正是逃遁、避遁、隐遁、溜之大吉的意思。而遯卦卦辞则对退避之义下了如下判断：“退避隐遁，这是亨通的。小事上较为顺利，但要坚持走正道。”
对任何事物而言，退与进也都是不可偏废的，只有善知进退，才能立于不败之地。从遯的卦象看，阴爻由一变二，正拼命蚕食阳爻，使阳爻处于不利的守势，不得不向上退避。然而，正如卦象所示，小人不仅被沉沉地压在大山下，无法翻身，而且山势再危，小人再得势，即使登上了山的也不会比天更高。何况遯卦中阳爻与阴爻的力量对比，是四比二，居于绝对优势，故君子虽要等候时来运转，暂时不能大有作为，但只要修好遯德，明哲保身，从小事做起，以退为进，坚持正道，还是会继续掌握主动权的。
【原文】
遯①，［孔颖达《周易正义》：“遯者，隐退逃避之名。”］亨，小利贞。
【注释】
①遯：卦名。卦义：隐退，退避，遁藏，隐遁，遁逃等。
【译文】
遯卦象征退避，亨通顺利，利于柔小者。
【解说】
柔为小，小人宜于不要妄动，所以说“小利贞”。小人当道之时，君子远遁，韬光养晦，刚正不阿，也是一种适宜的选择，所以遁也亨通。
遯卦是二阴在下，四阳在上，是阴由下方成长，阳退避，所以命名为“遯”。“遯”卦也是十二消息卦之一，代表六月。
【原文】
《彖》曰：遯亨①，遯②而亨也。刚当位而应③，与时行也。“小利贞”，浸④而长也。［李鼎祚《周易集解》引陆绩曰：“谓阳气退，阴气将害，随时遁避，其义大矣。”］遯之时义⑤大矣哉。
【注释】
①亨：通达。
②遯：退避，退隐。
③刚当位而应：九五爻居于阳位，得位得中，比应六二，相应为和，因而说“刚当位而应”。
④浸：逐渐。
⑤时义：掌握时机的意义。
【译文】
《彖传》说：遯卦事通顺利，是说退避可获亨通顺利。九五阳刚居中正之位，与六二阴柔相应，所以退避应当见机行事。“利于柔小者”，表明阴柔之气有逐渐浸润成长之势。退避应顺应时势，这一点十分重要。
【解说】
遯同“遁”，遁不是逃跑而是一种顺应形势的回避，是为更好的生存发展，所以亨通。“刚当位而应”，是指遯卦九五得位居中而与六二相应。遯卦是小人势力渐渐增长，遯二阴居四阳之下，有浸润而渐长之势（浸而长也）。君子适时远遁也是一种亨通，遯卦的时义可谓宏大悠远。
遯卦图
遯卦下艮上乾相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。象征阴长阳消，小人得势，所以君子要退隐，明哲保身，伺机救天下。
【原文】
《象》曰：天下有山①，遯。［孔颖达《周易正义》：“积阳为天，积阴为地。山者，地之高峻，今上逼于天，是阴长之象。”］君子以远小人，不恶②而严。
【注释】
①天下有山：遯卦，上乾为天，下艮为山，因而说“天下有山”。
②恶：憎恶，怨恨。
【译文】
《象传》说：天底下耸立大山，象征退避。君子应效法此精神，远离小人，虽不表现憎恶之情，但是以威严自律来做到这样。
【解说】
遯卦，上乾天，下艮山，是天下有山，称为天山遯。天高山低，天能容山，而山不能企及天。君子有感于此，知道为小人所伤害，都是由于小人器量狭窄，不能容人的缘故。因此远离小人，“不恶而严”，就是严于律己，宽以待人、待物。
【原文】
初六，遯①尾②厉③，［李鼎祚《周易集解》引陆绩曰：“避难当在前，而在后，故‘厉’。”］勿④用有攸⑤往。
《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？
【注释】
①遯：退避。
②尾：在后。
③厉：危险。
④勿：不。
⑤攸：所。
【译文】
初六，逃避在后，有凶险，不宜冒险前进。
《象传》说：逃避在后有凶险，但如不冒险前进，又怎么会有灾祸呢？
【解说】
遯卦的上爻为首，下爻为足为尾。动物逃避的时候，都是转身向外跑，首先逃跑，尾巴也不能不随着跑，所以“勿用有攸往”。这是大势所趋，识时务者为俊杰。如果初六强行不跑反而往前，则会遭到以上众阳爻的阻挡，不知会有什么灾难。故“厉”。
【原文】
六二，执①之用黄牛之革，［孔颖达《周易正义》：“黄中之色，以譬中和。牛性顺从，皮体坚厚，牛革以譬厚顺也。”］莫之胜②说③。
《象》曰：“执用黄牛”，固志也。
【注释】
①执：捆缚。
②胜：意思是经得住，能承担。
③说：通“脱”，脱离。
【译文】
六二，像用黄牛的皮革捆缚东西一样，没有力量将其挣脱。
《象传》说：“像用黄牛的皮革捆缚东西一样”，说明意志坚固。
【解说】
六二阴爻居阴位得正且在下卦中位，又与九五阴阳相应，象征中正，洁身自爱，柔顺坚定地追随九五，就像用黄牛的皮革捆缚一样牢靠，不会解脱（莫之胜说，说通脱）。五位为上卦中爻，黄是中色，多表示五位，六二再向上发展，就变九三为六三，下卦就会由艮变坤，坤为牛，牛性情柔顺，象征六二的中正及对九五的柔顺忠诚的意愿（固志也）。艮一阳在表为肤为皮，即“黄牛之革”，中有二三四爻组成的互巽为绳，即执（捆系）用黄牛。六二忠于九五不变，阻止阴爻的发展演变，阴爻利于正固不动，即利贞吉。六二做到了。苏武牧羊的故事，正合此意。
汉武帝时期，汉朝和匈奴准备和好，于是武帝派苏武出使匈奴。不想，中间出了意外，匈奴的单于不放苏武，逼他投降，苏武不从，甚至拔刀自刎。单于把他关在地窖里，不给他吃喝，想用长期折磨的办法，逼他屈服。这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴，饿了，就扯一些皮带、羊皮片之类啃着充饥。过了几天，居然没有饿死。单于见折磨他没用，就把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊。直到昭帝即位，汉匈和好，苏武才回国。这时，他已在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了，可手里还拿着光杆子的旌节，这使得昭帝大为感动。苏武牧羊的故事从此便流传开来。
【原文】
九三，系①遯，［欧阳维诚《周易新解》：“系，羁系，羁留。”］有疾②厉③，畜臣妾④吉。
《象》曰：系遯之厉，有疾惫⑤也。［李鼎祚《周易集解》引王肃曰：“病此系执而获危惧，故曰‘有疾惫也’。”］“畜臣妾吉”，不可大事也。
【注释】
①系：维系，羁绊。
②疾：病。
③厉：危险。
④臣妾：奴隶的共称。古代奴隶，男称臣女称妾。
⑤惫：疲惫。
【译文】
九三，被牵系往而不得退避，有疾患和危险，先畜养臣仆婢妾可得吉祥。
《象传》说：被牵系往而不得退避以至有危险，说明九三将遭受病痛并被拖累得疲惫不堪。“畜养臣仆婢妾吉祥”，说明无法干大事。
【解说】
系是系累、牵制的意思。九三阳居阳位，刚强得正，但与下方的两个阴爻同居艮体而被拖累，九三紧邻下面两个阴爻的逼迫，疲惫无力阻挡，所以“有疾厉”，如果就势沉沦，“畜养臣妾”，过个人小日子，倒也自在，但却做不了大事。九三为私利所牵，当断不断，反受其乱，这是非君子所为。
【原文】
九四，好①遯，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遯，小人否也。
【注释】
①好：喜爱。
【译文】
九四，喜好高明地隐遁，于君子吉祥，于小人不吉利。
《象传》说：君子喜好高明地隐遁，小人却做不到。
【解说】
九四居乾体，刚健果断，虽然与初六相应有好，但能舍弃世俗留恋，断然隐去，自然不会被恶俗牵累。君子远小人，小人就不能企及君子，所以“小人否也”。
【原文】
九五，嘉①遯贞吉。
《象》曰：“嘉遯贞吉”，［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“时否德刚，虽遁中正，嘉遁者也。故曰‘贞吉’。”］以正志也。
【注释】
①嘉：美好，顺利。
【译文】
九五，成功及时地隐遁，符合正道而可获吉祥。
《象传》说：“成功及时地隐遁，符合正道而可获吉祥”，说明能够端正志向。
【解说】
嘉是美好荟萃之意（见坤卦辞：“嘉之会也。”）。九五阳刚中正与下六二有应，六二也柔顺中正，不会成为累赘。进退无碍，称作“嘉”。九五在位时中正贤明，退隐能不改初衷，所以贞吉。
【原文】
上九，肥①遯无不利。［朱熹《周易本义》：“肥者，宽裕自得之意。”］
《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑②也。
【注释】
①肥：通“飞”，远走高飞。
②疑：疑虑，动摇。
【译文】
上九，远走高飞，没有什么不利。
《象传》说：“远走高飞，没有什么不利”，说明没有疑虑牵系，当遁则遁。
【解说】
肥，是飞的意思。上九位于九五的君位之上，象征着摆脱世俗，无位却崇高的隐士。上九无应，就没有拖累，上九远遁，对敌应且被俗事牵累的九三有利，是大隐，所以称作“肥”。上九超越世俗，置身世外，不失刚健（刚爻居乾体，能无所疑也），故“无不利”。