天人合一，安康和谐
泰卦意味着万事通泰、平和安宁。
【题解】
易家主张：小心地履行各项礼仪，人类社会自然就康泰和谐了。所以接着履卦的是泰卦。“泰”字与太、极、最诸字意义相通，其在中华文化的辞典中，主要是安宁、平安的意思。“泰”字含义十分吉祥，如安泰、富泰、康泰、和泰、福泰、通泰等等。
如果我们将此太平时代，称之为古人赞美的尧舜盛世，那么，泰德，即是万古称颂的尧舜之德，是一种高尚无私，求贤禅让，造福大众，万民景仰的美德。可以说，正因为尧舜修养了这种美德，才有了天人合一，社会和泰的局面。要而言之，“泰”时的祥和局面，从大自然的角度看，是天下的温暖阳气逐渐上升，地上阴湿之气逐渐退缩，冷暖二气交融汇和，催化万物生长；从人类社会角度看，是泰德发扬，上下一心，同心同德，和气生财，安康和谐的时代。关键在统治者要能够观察并辅助天地化生万物的神妙机宜，修养泰德，任人唯贤，虚位尊贤。
【原文】
泰①，［王弼注：“泰者，物大通之时也。上下大通，则物失其节，故财成而辅相，以左右民也。”］小往大来，吉亨②。［李鼎祚《周易集解》引蜀才曰：“小，谓阴也。大，谓阳也。天气下，地气上，阴阳交，万物通，故‘吉、亨’。”］
【注释】
①泰：通畅，平安，太平，安泰等。
②亨：通顺。
【译文】
泰卦象征亨通太平，阴柔者往外，阳刚者入内，表示吉祥，顺利。
【解说】
“泰”意为通，所谓“通泰”，守礼即可通泰平安，所以履卦之后就是泰卦。泰卦是三阴三阳且阴阳相互交流通达的卦，是阴阳平衡最和谐的卦，故泰字极为吉祥，如开泰、泰山、否极泰来等。小即是阴柔，大即是阳刚，“小往大来”，就是阴阳交泰，非常吉祥亨通。
【原文】
《彖》曰：“泰，小往大来，吉亨”，则是天地交①而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“此明人事也。阳为君子，在内，健于行事。阴为小人，在外，顺以听命。”］君子道长②，小人道消也。［孔颖达《周易正义》曰：“此就卦爻释‘小往大来吉亨’也。‘内君子而外小人，君子道长，小人道消’者，更就人事之中，释‘小往大来吉亨’也。”］
【注释】
①天地交：这是以泰卦的卦象为说的。泰卦下乾上坤，也就是内乾外坤。乾表天，坤表地，乾在下位，要往上行，故言“天地交”。下文的下上、内外、阳阴、建顺、君子小人等几组概念均由乾坤二卦而来。
②长：生长。
【译文】
《彖传》说：“泰卦象征亨通太平，阴柔者往外，表示阳刚者入内，吉祥，顺利。”这表明了天地的阴阳交合，万物的生养畅通，君臣上下交相沟通，志同道合。本卦卦象内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内为君子而外是小人。这表明了君子之道渐长，小人之道渐消。
【解说】
乾天清阳在下趋上，地阴浑厚在上趋下，所以泰卦里乾坤、天地、阴阳相交，犹如清阳之气蒸腾而上，阴雨之水绵绵而下，万物得以滋润化生。上卦为外，下卦为内，所以泰卦是内刚健（乾）外谦和（坤）的君子。阳在下而成长，阴在上而消退，非常祥和。
外柔内刚，道出了中国文化里极为重要的“君子”的基本的面貌风骨。
泰卦图
泰卦上坤下乾，坤为地，乾为天，天大地小，阴气从上往下降，阳气自下往上升，天地相交，所以“小往大来”。从卦象看，天在地下，地在天上，是天地错位。泰卦三阴三阳，阴阳两两应合，阴气下行，阳气上升，阴阳交汇，“三阳开泰”，所以该卦既吉祥又亨通。
【原文】
《象》曰：天地交，泰。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“坤气上升，以成天道。乾气下降，以成地道。天地二气，若时不交，则为闭塞。今既相交，乃通泰。”］后①以财②成天地之道，辅相③天地之宜④，以左右⑤民。
【注释】
①后：君主，帝王。
②财：通“裁”，剪裁。
③相：辅佐。
④宜：适宜。
⑤左右：支配，调节。
【译文】
《象传》说：天地相互交合，象征着亨通太平。君王应效法此道，适当裁剪运用，掌握安排天地化生的规律，从而调节管理天下百姓。
【解说】
泰卦上坤地，下乾天，称为地天泰。天地相交而万物化生。所以帝王要效法天地交流感通的法则，制定人伦交往秩序，推行天道，以领导民众。
【原文】
初九，拔茅茹①，［王弼注：“茅之为物，拔其根而相牵引也。茹，相牵引之貌也。”］以其汇②。［欧阳维诚《周易新解》：“汇，草木茂盛的样子。”］征③吉。
《象》曰：拔茅，征吉，志在外④也。
【注释】
①茹：茅根，一说为相牵引貌。
②汇：类，族类。
③征：前进。
④志在外：外卦坤为帜，以“帜”通“志”。
【译文】
初九，拔起茅草时，根系牵连，是因同类汇聚相互牵动。往前进发，可获吉祥。
《象传》说：拔起茅草时，往前进发，可获吉祥。说明是志向在向外发展的缘故。
【解说】
此句爻辞意象和语义都相对模糊，就连断句都有差别，有的版本作：“拔茅茹，以其汇”。茹字有很多意思可以讲通，认识上难免分歧。
茅是一种草本植物，一般认为拔茅象征向上生长，表现“君子道长”。泰卦的下乾是健进不息之象，征为行进，故为“征吉”。初九在地下，欲突出地面，其志向在外。
【原文】
九二，包①荒②，用冯河③。［《尔雅·释训》：“冯河，徒涉也。”］不遐遗④，朋亡。得尚⑤于中行⑥。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。
【注释】
①包：借作匏，即葫芦。
②荒：空，虚。泰卦上坤为川，下乾为木果，喻义为葫芦漂在水上。
③冯河：渡河。
④不遐遗：不遗遐的倒装。遗，弃。
⑤尚：佑助。
⑥中行：道中，途中。
【译文】
九二，有包容污秽的胸怀，涉越大河的气概，广纳远方贤哲的德性，不结党营私，这一切都是得之于光明正大的原则。
《象传》说：“包容污秽”，“得之于光明正大的原则”，说明九二可凭此发扬光大。
【解说】
包为包容，荒为荒远广大，冯河即涉水过河。取象于九二、九三、六四爻组成的互兑，兑为泽为河；九三、六四六五组成互震，震为足，足在水中为涉水过河。遐是远，平时常说的遐迩就是远近的意思，“不遐遗”，就是不遗弃偏远地方。朋指朋友、同类。朋亡指坤阴消退，借指大公无私。
泰卦上坤下乾，都是最广大深远的卦象，天地交往，无所不包。九二上行（尚通“上”）中正无私，光明正大（以光大也）。本爻旨在强调从此岸跨越到彼岸，相互交流感通是天地万物的存在的法则。
【原文】
九三，无平不陂①，无往不复。艰贞无咎。勿恤②其孚③，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“艰，险。贞，正。恤，忧。孚，信也。”］于食④有福⑤。
《象》曰：“无往不复⑥”，天地际⑦也。
【注释】
①陂：山坡，斜坡。
②恤：忧。
③孚：诚信。
④食：食物，引申为广义的生活来源。
⑤福：此处指福气。
⑥复：返。
⑦际：会合，交会。
【译文】
九三，没有平原不起波坎的，没有一味前往而不返回的。只要在艰难中能坚守正道，就可免遭祸患。不要担心，能取信于人生活就会有福庆。
《象传》说：“没有一味前往而不返回的”，这就是位处天地交接的九三爻反映出的自然规律。
【解说】
三位是反复道，乾来坤往，“无往不复”，泰卦阴阳是平衡，但乾长坤退，平衡在打破，变得不平，陂就是不平，所以说“无平不陂”。九三处在健进与消退的前沿，自然不会容易，所以“艰贞”，但因于上六正应，又“无咎”。阴阳即消长又相互依赖（有孚），这种交往进退是自然现象，不必担心（勿恤其孚）。九三在互兑中，兑为口（见履卦），坤为众为多，乾为福祉，所以说“于食有福”。九三在乾坤交界处，所以说“天地际也”。
就如骑自行车，平衡是一种动态的平衡，在动态中才能保持平衡和前进。改革要处理好稳定与发展的关系，其中发展是硬道理。
【原文】
六四，翩翩①，［欧阳维诚《周易新解》：“翩翩，不踏实、往来轻浮的样子。”］不富以其邻，不戒②以孚③。
《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
【注释】
①翩翩：轻快飞舞的样子。
②戒：戒备。
③孚：信任。
【译文】
六四，轻浮者，不再殷实富有，而近邻也受到影响不存戒心，心存诚信。
《象传》说：“轻浮者，不再殷实富有”，说明失去了实际的态度。“心存诚信，没有戒心”，这是发自内心的意思。
【解说】
六四进入上坤，坤为虚在上，所以说“翩翩”，刚爻为实，坤为三阴，所以说“皆失实也”。六四“失实不富”，与初九正应，与九三亲比，与乾接触相吸引，不存戒心而诚信相待（不戒以孚），是发自内心的（中心愿也）。
泰卦阴阳交往处理得非常好，相互沟通、理解、信赖，所以事情进展很顺利。
【原文】
六五，帝乙①归②妹③，［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“五者，帝位，震象称乙，是为帝乙。六五以阴处尊位，帝者之姊妹。五在震后，明其为妹也。五应于二，当下嫁二。妇人谓嫁曰归。故言‘帝乙归妹’。”］以祉④元⑤吉。［《说文》：“祉，福也。”］
《象》曰：“以祉元吉”，中⑥以行⑦愿也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘中以行愿’者，释‘以祉元吉’之义，正由中顺，行其志愿，故得福而元吉也。”］
【注释】
①帝乙：殷代帝王名，即殷王纣的父亲殷高宗。
②归：嫁。
③妹：少女。据史载，帝乙曾经嫁少女给周文王。
④祉：福祉。
⑤元：大。
⑥中：正。
⑦行：实现。
【译文】
六五，帝乙嫁出少女，这给他带来福祉和大吉。
《象传》说：“这给他带来福祉和大吉”，是说他把握中庸原则来实现自己的愿望。
【解说】
帝乙是商朝的一个帝王，是商纣王和微子的父亲。帝乙下嫁自己的妹妹给周王季，生周文王。《易经》的这一爻辞也是这段史事的一个有力佐证。六五与九二阴阳正应，心愿相合。天子嫁妹是莫大的福祉（以祉元吉）。归妹卦为上震下兑，震为长男，兑为少女为妹。有嫁娶之象。泰卦中有互震在上，互兑在下的归妹卦象（见九二爻解说），六五居中能推行心愿，可谓皆大欢喜。
【原文】
上六，城复①于隍②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“隍，城下沟。无水称隍，有水称池。”］勿用师③，自邑④告命。贞⑤吝⑥。
《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
【注释】
①复：通“覆”，倾倒。
②隍：城外的护城壕沟，有水称为池，无水称为隍。
③师：军队。
④邑：聚居之地，这里指某诸侯的国邑。
⑤贞：占卜。
⑥吝：困难。
【译文】
上六，城墙倾覆进城壕里，命令是不可以动用武力，要在自己的邑中祷告天命。占卜结果是知道有一定困难。
《象传》说：“城墙倾覆城壕里”，说明国家的政令已陷入混乱。
【解说】
坤阴消亡，首先是上六，上六在最上，物极必反，天地消长是自然规律。城墙要塌在护城河里不是人力能及，不必兴师动众来抵抗。命令不从国都发出，而发自士大夫的邑地，其命乱也，乾天本亲乎上，就要上复，坤本亲乎下，就要下返，此大势所趋。
历代亡国之君中，明代的崇祯帝死得最凄凉。当时，闯王李自成的大军攻破北京，崇祯皇帝让太监敲响紧急状态下召集官兵勤王的大钟。可平时那些在朝廷上慷慨激昂的大臣们，无一人出现，早就作鸟兽散了。只有太监王承恩陪在旁边。真正成了孤家寡人的崇祯帝用剑砍伤了长公主，然后吊在紫禁城煤山上的一棵槐树上。明朝的灭亡，正是“城复于隍”，大势所趋，无可避免。