（此篇录音资料仅限于提要，其他据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解： 篇中论营气、卫气之所生、所会，故以“营卫生会”名篇。营卫的“生”“会”是指两种功能，“生”是“产生”之意，“会”是“交会”之意，营气有所“生”有所“会”，卫气也有所“生”有所“会”。例如，“营出中焦，卫出下焦”，“清者为营，浊者为卫”，此言营卫之所由“生”也；“营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端”，此言营卫之所由“会”也。生、会之义大略如此。全篇可分作三章。
第一章 营卫所生所会
【原文】黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰：日中而阳陇，为重阳；夜半而阴陇，为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。
【提要】阐明营卫所由生之源及所由会之时。
第二章 营卫生会有异
【原文】黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏，其营气衰少，而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
【提要】言老、壮不同，则营卫之生会有异。
【讲解】如卫气白天行于阳、夜间行于阴，青壮年是如此，老年人就不一定了，以此说明个体的营卫生会是有一定差别的。
第三章 言营卫之所生
【原文】“黄帝曰：愿闻营卫之所行”至篇尾。
【提要】分言营卫之生会，可分作三节。
【讲解】第一节主要讲宗气带动营卫的运行，第二节主要讲营出中焦，第三节主要讲卫出下焦，所以此章主要是讲宗气、营气、卫气。
第一节 宗气导营卫之常与变
【原文】黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也，故五十度而复大会于手太阴矣。黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。
【提要】言上焦宗气导营卫而行之常与变，可分作三节。
【讲解】此节重点是讲，“宗气”是人体的动气，营气运行、卫气运行都要靠宗气来带动。
第二节 营出中焦之常与变
【原文】黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。黄帝曰：夫血之与气，异名同类，何谓也？岐伯答曰：营卫者精气也，血者神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死，而无两生。
【提要】言营出中焦之常与变。
【讲解】此段文献中云“中焦亦并胃中，出上焦之后”，这里的“之后”是“之下”之意。又文献云“故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生”，“有两死”是指不同原因的死亡，“无两生”是说生命是由先天之精气和后天水谷精微支持的，每个人生命的来源及生命的维系都是一样的。也就是说，人死有各种原因，但人生都是一样的因由。
第三节 卫出下焦之常与变
【原文】黄帝曰：愿闻下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下何也？岐伯答曰：酒者熟谷之液也，其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。
【提要】言卫出下焦之常与变。
【讲解】此节提出了“卫出下焦”的论点，但基本没有进行论证。问曰：“下焦之所出”是什么呢？但回答得并不清楚。卫气还是源于水谷精微的，但必由下焦之肾和膀胱的阳气蒸化而来。为什么膀胱太阳主表呢？就是因为卫气通过膀胱阳气的蒸化而系于表的缘故。文献中举了个例子，“人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下何也？岐伯答曰：“酒者熟谷之液也，其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。”这里以“酒”的蒸化来比喻“卫气”的蒸化，酒为阳，卫气也为阳，酒会很快蒸化于表，卫气也是这样，文献用这个形象地描述来阐明“卫气出于下焦”这个论题。虽然没有说清楚，但“酒蒸化”的例子形象地描述了“卫气蒸化”的原理，以酒的“气悍以清，故后谷而入，先谷而液出”来比喻卫气的剽悍滑疾，旨在论证“卫出下焦”的论题。
文献总结云：“余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如读，此之谓也。”“上焦如雾”，是说上焦为轻清之气，包括宗气、卫气，主要是指宗气，“雾”即肺所主之气，为轻清之气。“中焦如沤”，“沤”是指浑浊稠厚，比喻中焦的水谷精气，其中有清有浊，意指中焦水谷精气之化运。“下焦如渎”，“渎”是地下的水道，仅指水之下行，没有也不包括卫出下焦这个意思。