至道法身应生相好元置品第四

是时黄帝越云台山,参拜宵君,请问三洞三等开度应接天人,次问三宝通生境界,又问境界通生天人,人通道生,生通道体,道通无外,普备形神,至道无私,感化何异?

宁君告黄帝曰:三洞九帝,九天生门,仙真圣位,各有九品、二十七位。三洞品阶,从凡迁仙,八十一等,本为三界迷暗参差,故立三乘,以为阶品。至道玉帝,功备十方,故立三宝,三尊不同,应显三身,三体各异。故於龙汉劫时,应以圣教,号为无形天尊;赤明劫时,应以真教,号为无明天尊;上皇劫时,应以仙教,号为元始天尊。三宝应教,三乘有差,应化法身,本迹亦别。昔於初劫龙汉,开图於大罗天明霞观中,而演三洞三十六部,应生境界,各有三十六天,内演十号,混沌天元。玄元始气,应为玄象,明光洞焕,九色重晖,八景圆明,而生相好,应生境界,化体成人,人天果报,凡圣不等,三身相好,上中下殊,开立人神,皆禀化体也。

宁君告黄帝曰:吾昔於初劫,至道玉帝无形天尊,於大罗天明霞观中,阐三洞应生十号,敷九帝而立九天,仙真圣位为三宝之玄津,二十七位为境界之修品;三十六部,上为三境之玄根,下为三界三十六天之感宅;七十二相,境界垂形;八十一好,人天生本。消息变化,遍备大千,吐纳应身,通生五亿。无极三界,傍亘无涯,境界通神,上下俱禀,每劫应现,名号有殊,历代化身,尊名有别。第一号源,源是源本;第二号混,混不可分别;第三号沌,沌是朴大;第四号溟,溟是溟然;第五号涬,涬然无际;第六号蒙,蒙如细雾;第七号澒,澒如澒涌;第八号始,始气凝於大罗;第九号元,元善之长;第十号玄,玄主上天。玄之又玄,天中尊主,位称陛下,上备生原。是故无名天尊,上从大罗八号始气,初生玉清,应以圣教,大洞法门;次从玉清九号元气,下生上清,应以真教,洞玄法门;次从上清十号玄气,下生泰清,应以仙教,恫神法门。复次三境下生三界,境界相感,三乘互差,三境接引,三界亦别。玉清圣境,下通无色;上清真境,下通色界;泰清仙境,下通欲界。复次三洞通生人神,天人相通,九户齐宁。玉清圣境,生人上一,泥丸上宫;上清真境,生人中一,真为绛宫;泰清仙境,生人下一,黄庭仙宫。故人下一黄庭元王,以为生神含气命主。仙道主生,因生修习。仙之言迁,迁升太清;迁仙入真,上升上清;迁真入圣,上升玉清;迁圣入道,上升大罗,至道之境,旷理凝漠也。 

上清太上开天龙蹻经卷之三

元始应演三洞三十六相元置品第五

是时黄帝拜受宁君,为演天尊开化事已,复更启问生天元由。玄元始气,三境玄根,降生三界,万象通备,天尊十号,三洞生由,三境三界,普禀斯感,元始降化,应相成天,天既有生,相门何在?

宁君告黄帝曰:吾昔承天尊,於大罗天初生境界,开化形神。故立天帝,建设生津,为诸大圣,而演《太上开天上经》,七十二相,三种应身,八十一好。三度化体,从本降迹,渐显有为,故显法身,复次应身,更示化身。通生境界,同禀相身,一切天人,皆感生用,始成灵爽,而有识神也。玄元始气,三洞本原,三十六部,境界阶品,玉京玄台,三洞应成,紫微金阙,九气通立。故示法体,以显天容,应化通凡,人天证宅。三洞妙本,通立身光,境界垂形,应缘斯起。妙辩无碍,是曰圣真,高上莫过,是为相体。故显九变,九一化形,四九通方,三十六等。三十六相,三度应身,解脱嚣尘,是真实际。妙而无碍,应为至一;光明无上,应为皇一;百神圣宗,应为帝一;纯粹湛然,应为真一;万善之长,应为元一;司阴真宰,应为天一;虚通无碍,应为玄一;长生大主,应为太一;盟威法王,应为正一。於此九一,内显虚用,寂旷元阙,故显为希;缅平无碍,而示於夷;妙辩无方,应之为微。大包无外,普备为空;同物受纳,通容为洞;豁然不滞,应为妙无。於此妙无,渐显应教,而示意神,次立志神,复次念神,三念发迹,应教起用。故从正智,而生实智,复次实智,而生权智;於此权智,而显三宝,精神气也。言精者,以灵智为主;神者不测,以变化为功;气者气象,以生成为用。功用既异,故谓为三,体不可分,故名三一。於此三一,又示三体,一者以色心为体,二者以三洞为体,三者以妙德为体。言色心为体者,寂地本身,以真一妙智为体。言三洞为体者,修进阶次,应品立元,证果升位,广度一切,为大智慧。原色是累,碍升进阶法,九圣以还,皆求进品,既滞欲累,并言有色,真道累尽,惟有妙心。上证道果,具一切德,寂不可见,名为妙无;动时随迎,同物有体,心色虽妙,物得见之,故名妙有。以位感报,状结升玄,进登上圣,至上圣果。忘因忘果,自然正性,同於大道,与物混瞑,高上莫过,始称天尊。故於天尊渐显应身,而生境界。玄元始气,遍备身光,三气化形,而演三洞。始为青光,上生於天;元为白光,中生於人;玄为黄光,下生於地。元始天尊於此三色,合生九光,遍起法身,光明洞耀。始生於混,混为苍光;混生於洞,洞为赤光;洞生於浩,浩为青光;元生於昊,昊为绿光;昊生於景,景为黄光;景生於逐,遁为白光;玄生於融;融为紫光;融生於炎,炎为碧光;炎生於演,演为乌光,九色光耀,莹彻法身。於此九光,通生於界,上生三境三十六天,以示天容,虚无洞晓;下生三界三十六帝,权应化身,善贷生门,渐顿引宁,故名三洞三十六相也。 

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天尊法身应生三界三十六相元置品第六

宁君告黄帝曰:吾昔承天尊,於大罗天而演《太上开天元置品经》,应身生相,境界垂形,上为三清三十六天尊,下生三界三十六天帝,故显凡圣应显通方七十二相。人天报异,三清上境,妙寂常常,九品玄阶,忘功证报;三界之内,为有见生,妄想坚成,而执耽着。故设应感三十二天,寄备阴阳,通生摄受,玄元始气,八景圆明,上为四梵三界顶。

天尊历运开生,下为三界,上下相重,三十二天帝,总御四八,大象交周,九气相参,而成运度。三十二帝傍贯璇玑,皆为一天二十八宿也。九天重垒,亦为八方比地九宫。四天王天上下相重,亦为四方四八生主。皆禀九气,两半相和,本迹合通三十六位,故为上下相重三十六帝也。天降一气,则五气生焉,寄备阴阳,合气成体。故阳有少阳、太阳,阴有少阴、太阴。故阳中之阴为木,阳中之阳为火,阴中之阳为金,阴中之阴为水,和中之和为土。少阳之气各为一天,皆为东方九气青天,而生东方太皇黄曾天、太明玉王,应为正一。於此九一,内显虚用,寂旷元阙,故显为希;缅平无碍,而示於夷;妙辩无方,应之为微。大包无外,普备为空;同物受纳,通容为洞;豁然不滞,应为妙无。於此妙无,渐显应教,而示意神,次立志神,复次念神,三念发迹,应教起用。故从正智,而生实智,复次实智,而生权智;於此权智,而显三宝,精神气也。言精者,以灵智为主;神者不测,以变化为功;气者气象,以生成为用。功用既异,故谓为三,体不可分,故名三一。於此三一,又示三体,一者以色心为体,二者以三洞为体,三者以妙德为体。言色心为体者,寂地本身,以真一妙智为体。言三洞为体者,修进阶次,应品立元,证果升位,广度一切,为大智慧。原色是累,碍升进阶法,九圣以还,皆求进品,既滞欲累,并言有色,真道累尽,惟有妙心。上证道果,具一切德,寂不可见,名为妙无;动时随迎,同物有体,心色虽妙,物得见之,故名妙有。以位感报,状结升玄,进登上圣,至上圣果。忘因忘果,自然正性,同於大道,与物混瞑,高上莫过,始称天尊。故於天尊渐显应身,而生境界。玄元始气,遍备身光,三气化形,而演三洞。始为青光,上生於天;元为白光,中生於人;玄为黄光,下生於地。元始天尊於此三色,合生九光,遍起法身,光明洞耀。始生於混,混为苍光;混生於洞,洞为赤光;洞生於浩,浩为青光;元生於昊,昊为绿光;昊生於景,景为黄光;景生於逐,遁为白光;玄生於融;融为紫光;融生於炎,炎为碧光;炎生於演,演为乌光,九色光耀,莹彻法身。於此九光,通生於界,上生三境三十六天,以示天容,虚无洞晓;下生三界三十六帝,权应化身,善贷生门,渐顿引宁,故名三洞三十六相也。

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九色宝光各生八景八十一好元置品第七

宁君告黄帝曰:吾昔承天尊,於大罗天而演《太上开天元置品经》,托身立相。万象法门内寂,法身应为化体,身光洞耀,表现玄虚,应相生天,而成相好。相者是本,从寂宣言,好者是迹,因言明理。因言宣理,开度有缘,从理寄言,接引阶品。故显身相,洞贯诸天,相中生好,更示生体,九光洞彻,上下通晖,境界圆明,普无隔碍。九天重垒,各生八方,内含九天,本迹双应。八十一好,通备形神,三十六部,证缘无滞。九一通化,妙辩无方,九色宝光,始一为主,玄元始气,合生九门,三号各三,故为九一。至一始圣,混为苍光;皇一始圣,洞为赤光;帝一始圣,浩为青光;元一元真,昊为绿光;真一元真,景为黄光;天一元真,遁为白光;玄一玄仙,融为紫光;太一玄仙,炎为碧光;正一玄仙,演为乌光。九天合德,普植形神,八景圆明,境界通立。九天妙一,上下重晖,亦为比地,而生好体。上上第一郁单圣天,亦为一天,比地一宫,九气生门,始一天主,皆为郁单之野,清浄世界。其次第二禅善圣天,亦为一天,比地二宫,延福乡天,仁静世界。其次第三须延圣天,亦为一天,比地三宫,大堂乡天,纳善世界。其次第四兜术真天,亦为一天,比地四宫,无福田天,用贤世界。其次第五不骄乐真天,亦为一天,比地五宫,大福堂天,中方世界。其次第六应声真天,亦为一天,比地六宫,福德乡天,延贤世界。其次第七梵辅仙天,亦为一天,比地七宫,福堂州天,盛行世界。其次第八清明仙天,亦为一天,比地八官,福集教天,长安世界。其次第九无爱仙天,亦为一天,比地九宫,宛黎城天,弃贤世界。九天重垒,各有八方,故有九九八十一好也。

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