先大父燕台公,精眼科,本其心得着为笔乘,颜曰《目经大成》,藏诸家以授先考。在田公暨不肖瑛木遽付剞劂也。时 江邓君赞夫者叩门请业,大父乐育为怀,不靳授受,出所着予以录读,赞夫于是有其书矣。逮大父谢世,欲镌板,力未及。厥后,闻赞夫已为付梓,窃谓大父姓氏由是益着,深归功赞夫,其复更有他虑耶。发甲戌,瑛游信江郡侯篑山,王公相召,适晤赞夫,索刻本阅之,竟署曰《目科正宗》,邓某着辑。吁!胡为冒其名以自见耶。夫名者,因实而着也。实之不立,名将焉附!是书也,即赞夫自序黄某先生所授《目经》云云,亦知实有不容掩者,奈何复冒其名以自见耶。虽然吾于赞夫何尤,但细阅书内舛谬殊甚,淄渑并泛,不独有负先志,抑且贻误后人,中夜辗转,思更梓传,又苦力难支,抑郁者久之。饶邑族祖香泉先生,家素丰而笃义举,弃儒业治岐黄,究心方书。瑛以《目经》进,不胜击节,曰:吾兄深造若此,殆远胜古人。子荷其薪传,技臻神妙,亦固其所知。予力难更梓,为之抚然者累日,爰命表弟胡君鹏南、四令郎文标共师事焉,倾金勒为成书。此其欲得予术以共济世欤,抑以广大父之传,而无致湮没不彰欤。嗟夫!先生于先祖遗书,一见犹 如是,若赞夫亲炙门墙,讵忘教泽。读其书想见其为人,刻以垂世而没其名,是诚不可解也。今幸雕工告峻,缕陈颠末,惟冀吾祖、吾父在天之灵,闵其不逮,默为佑启,庶家学渊源不致或坠,而叔祖同胡君赞襄之力,亦并垂不朽也夫。

孙璧峰瑛怀氏熏沐谨序族弟潆回澜氏谨书

校刊目经大成序

闽中濉水族兄庭镜手着《目经大成》,而自为序例,魏相国定国表而章之。其为书分论、症、方各为上、下卷。

近江邓氏改名《目科正宗》,去其序例,任意窜易,攘为己有。而玉峰氏瑛怀,族兄嫡孙也,乃以家藏本校而刊之,去伪存真,悉还其旧。嗟乎!祖宗有田宅,他人冒而侵之,其子孙能厘清疆界以复故业,犹谓之孝。况是书之有功于世,本所心得精思审定,岂容妄庸子窜易一字,使贻祸无穷哉!夫人盲于目犹可言也,医盲于心不可言也。然盲心之医,祸至盲百数十人之目而止,若既自盲于心矣,又欲尽盲天下后世之医之目,使之真伪不辨,伥伥焉维吾所出入而奉以为师,相与盲其心焉,此其祸不胥天下后世之有目者而尽盲之不止。则玉峰之汲汲是书,为天下后世之有目者杜绝受祸之原因,非第为其祖之书计也。盖用心可为至矣。玉峰能世其医,且立心行己有祖风,客信州,所传渐广。而是书之校刊,予尤嘉其志焉,因着之于简端。

嘉庆戊寅上饶族祖香泉序

魏序

年七十有二,蒙圣天子予告归田,复覃恩特加一品,得力亦未必不在此。

黄庭镜,濉水一寒儒耳,藉眼医活二十余口,宜以钱为性命,观其行事及所着书,宛合循吏风范,不谓寄迹技流,深造能如是耶?因喜而为序,且于其行大书“八闽高士”以赠。虽然天官职秉铨衡,斯人有有为之才,不及身亲举用,周游湖海而仅以良医闻,不亦滋愧已乎。

平昌慎斋魏定国撰

李序

黄子不尘,明同学弟也。天姿灵爽,博学多能。其为诗、古文词不落言筌,自成一家。向有抒愫居存草,见者每击节,想见其为人。怪帖括一道不事,事人示以疵醇嘱,然似不屑听,余尝痛责之曰:求名不务此,是犹南辕而辙也哉。争离索而处,与黄子日疏阔,方意帖括售知,悔以诗、古文词为累,不谓弃经史治岐黄,变好古之心而好术也,亦已久矣。夫以黄子之才,吾党素所推服,使善其所养,将立德立功匪异人,任驾骀如余,莫得追其后尘。顾不自爱,惜甘心降志以混迹于眼科中也,悲夫!厥后遨游名胜,颇有远名,窃疑聪明欺人,未始为异。

适余病,明几丧,遇治而痊。因问果何神秘奏效乃尔,黄子逡逡谢,勿敏也,发箧得《目经》三卷,读之喟然曰:不尘子游心斯艺也,一精至此乎!余不识医,觉医之源委洞辙,若不止为专经而设。抑且罕譬快论惊心解颐,又若并忘其医书者,知非破格以耸观览,实不失好古之本色云。是集出,定争存草先传不朽,视揣摩帖括老死牖下,而湮没不彰者,相去何如黄子雅有卓见,而不为自爱也。嗟夫!天与不尘之镜,化成重离之书,将照耀于天下后世,而盲者赖以不盲,彼昏不知学,或等诸寻常方脉,至欲訾议于其间者,其为盲也,虽黄子亦无术以救之矣。

同学兄李明谨题

兄序

《目经》一书,裘同母弟庭镜所编着也。庭镜甫成童,轩轩霞举,颖敏过人,老父特爱之,寝处与俱,逐事提训,一一理会。比长,博涉古学。时老父 于酒,凡应酬笔墨皆弟出,爱益至,居尝语母大人曰:鸡鸣一鞭裘为先着矣,然承予之志,终镜也。否则,坠厥业逮裘,叨附诸生,老父寻 谢尘土。弟既文战不利,又当大事,哀毁过情,双睛不利于用。乃放浪形骸,每花辰月夕,与二三知己,或扁舟,或名园,或溪桥山寺,随在有觥觞具、丝竹具、茶具、文具,啸嗷其间,几不知有身世,家人亦莫测所往,已而博古为师,刀圭丹灶自作周旋,病忽瘥,遂以儒易医,不复问制科事矣。近年游艺湖海,贫不较利,戴德者转相牵引,车马往来无虚日。虽一时声施藉甚,而家私销耗不少,盖交游广则费用不赀,四体惰而百务莫给也。况弟年三十有四,子八人且抱孙耳,非惜福养财,何以为燕贻谋。一日徐及先子之语,弟面热不自安,既而曰:缓急人所时有,能使镜无内顾忧,有所成就,眼前名不与若争也。明发结装,告母氏以服贾,自豫而吴,五载旋家,风仪言笑,前后判若两人。有顷,出是书印可细绎, 中妙理,在古人未言与言过处,侧锋谐语随叙随断,又有所见,皆借题发挥其抱负,根柢既积,见地自高,较诸坊本何啻霄壤。始悟畴昔怏怏而去者,盖以为今日地也。嗟夫!木槿夕死朝荣,士固不长贫也,东方曼倩不云乎。弟有才如此而流落不偶,正天诱其衷,成兹学术,秘不授人,尽可世收其利。似裘 穷年,徒读 书,未能出朋辈一头地,遑计身后名、眼前名耶。于以叹老父知子之明,而嘉弟立志之远,更喜北堂爱日,母大人娱乐如初,谨陈巅末,以启嗣子之善承厥业而不坠,海内医家,知汲古有识如庭镜,观摩砥砺,亦可奋然兴矣。

同怀兄冶子裘序

自序

理通太元者莫如医,而医责十全者尤在目。盖目为人身至宝,匪明则无以作哲,古立专科有以也。今人以外症易识,往往枵腹从事村学究间,及之狃于小道贱役,薄不经意,故书无佳本,授受不得其人。余时命不犹,因先子见背,明欲丧,学殖顿荒。先儒谓:虚度岁月,无恩泽及人,直造化中赘物。乃广购方书,凡涉眼症者,考特力自治、治人,功效倍于老宿,遂藉此为修德补过也。然内障、头风,针砭未窥其秘,不免缺而不全之讥。或言:培风山人工是术,所许治无弗瘥,有心人愿见之乎?亟恳为介绍,速而来。洎至,风仪肃整,伟然一丈夫也。

与语益异,即日请受业焉。夫培风固江夏旧家,道高望重,口不言钱,相与客次名区,携囊挥洒殆尽,是假游艺而游侠者。夙夜谨事,无敢怠山人。度得其心法,坚辞南归,爰治具郊饯。时山叶翳红,江涛飞白, 欷起吟曰:马耳批风进八闽,星霜三易鬓垂银。命续之,余曰:知君到处留青眼,长恐江湖断送人。语冷而隽,山人以为知言,大笑策马而去。呜呼!以庭镜之才,未为驽下,顾一事之微,用心如此,费资斧如此,恭以礼人又如此,而其技始克进。孰谓太元之理,医不通儒而十全之?责目不当严于他病乎。博古尚论,实有不容已者。岁辛酉,春雨洽旬,检所笔乘症治,分汇成卷,署名《目经大成》,燕石自藏,无敢问世。冢宰魏大人一见悦服,曰:此有用之书,愿与天下共之,为序趣付梓。冢宰,钜乡大儒,言论不苟。伏乞当代高贤雌黄损益,以教教不逮。

濉川不尘子黄庭镜自序