炼凡全真门
轻骨章
骨者，天地阴阳之气凝结生化自胎中而成，由气冲在长养而少变壮壮变老。其骨之中有髓，流化成精，以为一身之根元。筋脉交贯而一身之动静，皆由一气以滋荣。气血强盛则骨轻以其血滋荣提领冲动故也。气血既衰，则骨重髓枯，谓骨枯精竭而死也。夫真人之修行，当先炼血，随气化以周营，次炼骨化，久久神通。炼心无滞成清泉，则蒸郁精随浸润运行，血乃得化而成白玉。长生之道本乎此焉。
炼气圆定章
气之所生，有应有度，有象有理。故半夜自元气生时两耳如风雨声，盛者如钟磬声，其应乃子时之半为度也，久久修行者，闭目上视，见星斗光各象，运其气自下而转，不唯自尾闲行夹脊上泥丸而下降，其中人复通九窍，行四肢皮肤下，皆循而遍周则气圆也。久运动而反上，则为真寂，乃气真定。气之动静是谓要妙。气之一动则长安，气之一静则神应。真气行处皮肤光泽，九窍通达，四肢轻便，久久皮肤下无血，但白膏耳。
生神水章
神水之生，非华池之津，谓真气滋养浇灌之水也。北方有沧海，沧海生玄龟，玄龟吐真气，真气化神水，神水生肾。故神水者，气之根元，由人呼吸以出入，一呼出一寸，一吸入一寸。人能少语、少思、少劳动，则一时生一尺。人睡一时亦生一尺，但梦寐之问亦有劳动魂神耳。昼则无思安定，守之以流，夜则无梦静念而生。今修行者，半夜定念端坐，上吸天池，下涌地脉，久久行之，精液无穷，长生不死之道，始於此也。上吸天池灌曲江，下涌地户则不饥渴，能营周百脉变化凡躯矣。
运真火章
真火者，非心火也。盖北方有水，水中生火，火生北方阴之穴也，光射太阳，取之有法焉。双曲两手足紧握，令力通内，绕腰交过会下丹田，其火如龟蛇之动，上盘下旋，如火焰升腾，自然出肾，夹脊骨，循风府，上颈，入口，出鼻，透天门，入泥丸，自然温温如火之相逼，则汗淀淀以出，长生不老久久飞升也。其余应验皆神仙之妙也。
婴儿出胎章
太阳之炼、左则为龙而生婴儿。盖水生木也，木为水子，水之气行传流入水，故青龙者木之气也。青龙负太一真元之气，故为婴儿之胎。因木以行到脾曰黄婆。黄婆乃产育得木之制，婴儿乃生，青光负之，体生青光。世人但知存想之功，不知力致之妙，其行握固，以四肢力并上行，自知大妙耳。
女生华章
太阴之炼，右则为虎而生女。盖其金生水也，金为水之母，金之气行传流入水，故白虎者金之气也。白虎负真一之气，故为女之胎。因金以行到肾万金所生子也。四肢百脉以力用之，上下左右鼓动，披衣握固，心但守固不动，是为真道。体外生青红二色光明其四象金木问隔，则木生火，金生水，青龙缓气以导火，白虎强气以导水行之自当有验。此真仙之秘旨，大应。其神至心，七日乃得异应。
阴阳配合章
一阴中之阳，阳曰至精，号月华；阳中之阴，阴为至灵，号日精。北方至阳生肾，为水，水中有阳火焉；南方至阴生心，心为火，火中有阴水焉。互相往来，交气生灵物。真火生铅，真水生汞，铅汞交配，乃可长生。今人未晓其妙，岂能互备？故不见验。若上内华池，下升地脉，心降中州，气腾脾元，二气相遇，自然如酒，食醉饱，通畅快意，则百脉安和，万灵内醉，骨坚髓凝可返婴稚。久久行之，生真身，化形、通天地，无所不灵，是其妙也。
炼凡生神门
神体生光华章
夫神体，元气集真，定神养素，久久炼神体，神体之炼，久久生光华。盖为气应精，精应神，神应体，三奇相须，上下园运，火炼气升，贯百脉，透百窍，夜问自己视之，五色云绕身，他人视已如在火中。其诀盖因密运气，气转而固精，精坚而保神，神而灵定，自然发光明於身外，灵通八表，风气所钟自然旋转不已，绕身成圆光，久久成五色云。云天之步亦从此得耳。
五脏通明章
夫五脏者，五行之源也。五行既炼，则孰为守气也？孰为守形也？左右旋转，运气不止，久久相通，则无饥渴也，则无荣卫也。气血相合，精神通贯，神仙默化至妙之语也，其诀惟以运气为本，守心为上，握固以佐之，揭泥丸为毕功。先握固而守心，守心兼运气，升则上丹田，以力涌之，如揭四肢手足。心气如发，则内气五脏，不相关隔，不惟不病，五气中和滋荣，光茂通明，内视如五色琉璃，是其应也。行之既久，其光上交五星焉。
四体内涤章
凡人有四体，外有皮肤，中有骨血，绝杂想而成真人。真体能升云天，莫不先内涤四体。其四体者，其法端坐，以两足心相踏，两手心相合热，通五脏，手气先交脊，足先交腰，上下摇动，汗自身出四肢，则万病自核，百邪不干，何为疮疡？何为痹癞？修行者，必先行之快气焉！
三宫明黄道章
三宫守一之道，本自天真，皇人传之黄帝，多秘真旨。凡自下丹田起，则升气园运之足心，发火交脐下，次动中丹田则守一定神，修到上丹田则般下玉精，以咽华池，真精入心。如此行之，则耳月万倍光明。下通腰肾，神火上升，故三官有黄明之气，谓之黄道。行之久久，升云天，长年不老，通神明，惟黄帝先得之全焉。
宝火入鼎章
修行者，以气为金，为鼎。鼎合在脾之下腰之上。鼎中有丹，丹乃二气坎离相合於脾也。鼎中有水，水元气也。元气非火不能升，故火自下发者，坎宫水中之火也。宝火者，阴中之阳日精，太阳丹光上腾所行亦有法：先咽华池真津三百六十口每日日初出存日精，咽三百六十功，至夜半可发以烹太阳丹焉。
丹光应液章
丹炼二神，至阳之宝，内荣百脉，外通九窍，则神光出，其液流行，内有神泉浇灌，外有至和之气，为液为汗，百病不生体轻久久生清光毛，行步如飞，登山涉险无所不至，神明相佑矣。
玉泉无漏章
玉泉者真精之生发也。久修真者有之，所得三者之备：一泥丸到流，二神府无想，三真元固密其精生生不穷，如水之源源不已，出於山谷，何为乎摇动？何为乎禁止？皆不知竭，乃谓玉泉至者，常润也。泉者，不穷也。其法盖定神养气，上升泥丸，紧固气不泄也。
炼凡出象门
补神生胎章
神自胎生，胎从命分。胎生则神生，命分则神备。形因气活，气因神动。神本务动，气本务圆。盖绿爱色相资，渐夫本源流荡不已，则神有所损也。劳形损神三分，劳气损神五分，劳心损神七分。负载摇动者，劳形也；爱欲声色者，劳气也；思虑悲愁者，劳心也。神之所损各有浅深，真人当先知补神之道，则形全而能定神，未能定徒为寂默耳！药服人参，气炼三宫制之无事。调饮食，适寒温，起居常均，不以道拘，不以俗累，则得神之胎也。神胎者，谓神返素朴，而神有所养也，然后可以行定神之道矣。
补气真源章
气之所补，以安体厚生，养元保真。少思虑，绝爱欲。虚弱者先以药补如黄精之类是也。次行运元保精、保息养皓之法，用之惟气强盛则真源生矣。真源者，生气之源，生命之所也，大道修真莫出乎此耳！
飞踯登攀章
真仙羽化之道，皆由炼神所致，能飞升跃踯、登高攀危者，莫出乎神体。欲得筋脉强盛者，气力坚固，身轻体快耳。神体生光华，已载上经。其欲得筋脉强盛者，定心养血，以偃外令人按溺或自按摩，半夜调息存青龙自肾生发，绕腰周四肢升天地门，饮华池真津九遍，咒呼天苍七遍。欲得气力，坚固精气是也，欲得身轻快，亦可炼精气神全之道也。
大禹步章
昔大禹权制百灵，盖得天年之步。天年之步者，行之免三凶。三凶者天地雷霆之险，山川鬼神之险，禽兽蛊魅之险。修真之士，莫不先知行之，如登云霞，步三境，众真侍卫焉。如登坛祭天，入山涉险，皆用之叩齿，闭目存日月，取在左手，垂下右手，南北举左手，握四指，伸第二指，行右指东南面东。次握右手，行右足指东北，向东行非三境内戒之士，勿出步焉。
度神鬼章
真人法度人以令度神，法以修真，令以受戒。凡经有凶恶鬼神处，以令度之，升为真官，先斋戒，具青词明表，开三界，以丹砂九两和以粉缅作本真形青白二色，方纸千幅，乱覆焚之於大松下，其松上有青白色云，自有神物见，致辞而去。
透灵托化章
人之真灵以情昧，皆由神之所存也。人人皆有神灵焉，绿情而昧。惟真人能以神通，诸人生则梦交，死则神传。梦交则梦於人神栖则假化留世焉。炼气既圆，定神不乱，揭天门而出神，故能透焉。或寄於像，或托人形。人形所托者，神乱气衰之人，多遇则倒或醉中交应焉。
无情得过章
神依人行，物因真化。无情之物者，以奇水怪之类得人之近至，神透则为精灵焉。今名山大川多有之，盖依真仙福庭之力耳，而不害人多能与善利也。
太玄宝典卷中竟