第二十八神仙

常以六甲之日平日一时扮心祝曰:苍林玄龟,流水如何#1,炎火周身,身,一作官。安能知他,道来归己,道来归己。因念肝色正青,润泽生光,其上高危,在左方。次念胆色正青圆,中黄外青,润泽清汶,傍生批心,着肝,肝覆其巅,此道之始也。念之既毕,乃呼其神曰:肉一本作皮。子蓝蓝,与己为友,留为己使。某欲得太一神丹服食之,令某甲· 长生,勿去某身,常在紫房宫中,与道合同也。因暝目念日精青黑来下着身,入鼻孔中,念肝色青黑与之合於目前,来入口中,咽之三七而止。思行青黑周褊一身中,九十息止。至乙日复存其神,呼曰:太一紫宫一作紫房素女,与己为友,留为己使。某甲欲得太一华符服之。至甲寅、乙卯之日,复存之。

第二十九神仙

常以六丙之日禺中时,批心祝曰:朱雀丹液,天海地河,愿求不死,服食天和。天和,一作至和。因暝目念心色正赤如日,在肺叶问,乃止。念日精赤黄黑来在目'前,入口中,咽之三九而止。思行赤黑周褊一身中,百八十息止。呼其神曰:李尚、李尚,一作李常。曾子,与己为友,留为己使。某甲愿求太一神丹,如金洵可饮食者,常在绛宫中,与己合同。至丁日复存其神,呼曰:天皇绛宫玉女,与己为友,留为己使。某甲欲得天皇长生之道。至丙午、丁巳之日,复存之。

第三十神仙

常以六戊之日鸡呜时,日西黄昏时,批心祝曰#2:

天道天道,愿得不老。寿比中皇,升天常早。愿延某命,与道长久。因螟目念脾中黄黑来上至口中,上念天精黄黑来在目前,入口中咽之,三五而止。思行黄黑周褊一身中,百五十息止。呼其神曰:玄光玉女,养子赤子,真人子丹,服食元黑,饮宴醴泉。故言一身神有父母凡三人。至己日复存之,呼其神曰:真人黄庭玉女,与己为友,留为己使。某甲欲求真人黄庭神仙之道。至戊辰、己未、戊戌、己丑之日,复存之。

第三十一神仙

常以六庚之日日哺时,批心祝曰:

本子本子,白云卒起,雾合万里,愿云来归己,常为我使,反复仙命,终而复始。因暝目念肺色正白,令白黑来上至口中,念曰:天精白黑,来下在目前,入口中咽之,三七而止。思行白黑周褊一身中,百四十息止。呼其神曰:先生尉尉,与己为友,留为己使,奉持华盖,金液玉英,常在勿出,侍我道君,共合为一身。至辛日复存其神曰:光黄玉堂,青腰玉女,与己为友,留为己使。某甲欲得彭祖长生不死之药服之。至庚申、辛酉之日,复存之。

第三十二神仙

常以六壬之日夜半时,批心祝曰:

愿睹天镜,玄滋玉池,还白使黑,常为婴儿。神来归己,五藏相随。因瞑目念两肾问白黑周行一身中十二褊,翕然布散,流行四肢。乃复念两肾巍陈,状如双鲤鱼,右黑左赤,侠脊而居,炫惧光明,相照一身中。乃念青天太清元熙下在目前,入口中,咽之,一九而止。思行太清白元黑周褊一身,还藏丹田中,呼其神曰:司录六丁玉女,削去某死籍,使某甲长生,上为真人,十二太一皆当言生。至壬子、癸亥之日,复存之。

第三十三神仙

所存念五脏神皆毕,乃更念玄厘、玉英、金液,但勿忘也。更念玄厘,欲其润泽而起行列也。别念玉英,其中有一人,大面倒坚,小童子服饰也。存之欲令坚强,长大自倍也。念金液,欲令其乾燥而缓也,如紫谷盛水银也。念此尽褊,而复存之,法十二周,精神处之,和黑自来,百病去除,寿命与天地期,长生无极,安知死时?

第三十四神仙

食日之精,可以长生。绿兹上天,上谒道君。其法常以月一日、二日、五日、七日、九日、十一日、十三日、十五日,日初出时,披发向日,暝目念心中有一小童子,衣绛衣,文彩五色,灼灼正赤,两手掌中亦正赤,以两手掌摩面,下至心止,十二反为之。念天日精正赤黄黑来下在目前,存入口中咽之一九。以手摩送之,村心祝曰:

景君元阳,与我合德,俱养绛宫中小童子?须臾复念心下至丹田中止,以手摩送之,以日托心,心得日精,己乃神仙矣。

第三十五神仙

食月之精,以养肾根,白发复黑,齿落更生,己乃得神仙。常以夜半时思肾问白黑周行一身中,上至脑户,下至足心。自然之道,易至难行。常以月十五日,向月祝日:

月君子光,与我合德,养我丹田中小童子。因暝目念月白黄精气来下在目前,入口中咽之,三七而止。以手摩送之,下至丹田之中。丹田中气正赤,气中有一人,长九分,小童子也。衣朱衣,故丹田中赤外黑,左青右黄,上白,五色气已俱。但以其月托肾,肾得月精,乃得升沉。-丹田中赤者,太阳之精也,心火之黑也。其外黑者,太阴之精也,肾水之气也。其左青者,少阳之精也,肝木之气也。其右黄者,中和之精也,脾土之气也。其上白者,如银盘而照覆之者,少阴之精也,肺金之黑也。其中有五人,即五脏之太子也,五行之精神也。人须得丹田成,乃为真人。故生子仁者,肝之精也。礼容者,心之精也。义慧者,肺之精也。和乐者,肾之精也。忠信笃厚者,脾之精也。辩勇者,胆之精也。缓和者,胆之黑衰也。盲者,肝之黑衰也。懦者,肺之黑衰也。癫者,心之气衰也。濡者,肾之气衰也。不肖暗聋者,脾之气衰也。其五脏衰者,皆自见於己也。忧悲不乐则伤肝,伤肝则目暝头白,当思肾心以养之。淫乐过度即伤肾,伤肾则腰疼痛,身沉重,大小便脓血,思肝肺#3以养之。患怒则伤心,伤心则病强#4吐血,思肝脾以养之。遭患忧难则伤肺,伤肺则思脾肾以养之。饮食绝饱,酒醉过度则伤脾,伤脾则思心肺以养之。令其子母相养之,即病愈疾除。求神仙之人,恶伤五藏,学士明照之。

第三十六神仙

食太极之精,乃得长生。常以六戊之日,时加其辰,辰一作神。道士於室中冠带,北向再拜,曰:皇天上帝,太上道君,曾孙小兆王甲好道,愿得长生。暮夜卧,上念北斗太极中央大明星精,正黄黑来下在兆目前,入口中咽之,三五而止。黄精黑填满太仓黄庭中,下至丹田中。乃念绛官中有一赤人,紫房宫中有五人,太一君在其中,老子、仙人仲成子在左,太和、曲文子在右,明堂官中有玄光玉女,左有黄裳子,右有中黄真人,俱宿卫真人子丹也。乃复下念玉堂三公,呼曰:司录六丁玉女,削去某甲死籍,令某甲长生。黑定,乃复念真人子丹在胃管中,祝曰:

玄光玉女,养我真人子丹,服食元黑,饮咽醴泉。以北斗中极托脾,脾得斗极之精,乃为真人。

第三十七神仙

肺为尚书,肝为兰台,心为太尉公,左肾为司徒公,右肾为司空公,脾为皇后、贵人、夫人,胆为天子、大道君,胃为太仓,太子之府也,吾之舍也,大肠小肠为元梁使者,下元气为大鸿胪,中元气为八十一元士,上元黑为高车使者,通神於上皇。故肺为玉堂宫,心为绛宫朱雀阙门,肾为北极幽阙玄武掖门,脾为明堂侍中省阁也。胃为上海,日月之所宿也。脐为下海,日月更相上下至胃中。故太初者,元黑之始也,道也,一也。心上为天。太始者,为万物之始也,山川也,地也,为肾。太素者,人之始也,精也,脾也,土也。上亦有三宫,两目为绛官,两耳为玉堂宫,鼻口为明堂宫。眉问为郊山,能合三元熙以养其真人小童子,则列然彻视矣。

老君曰:万道众多,但存一念子丹耳。一,道也。在紫房宫中者,胆也。子丹者,吾也。吾者,正己身也。道毕此矣。

第三十八神仙

道士炼水银,消沙液、珠玉、八石,以作神丹,服一刀圭,飞升天官。身常食气,乃得长生神仙。存神食丹,乃为真人。真人得道,上佐上皇治。故真人以水土瞑瞑浩浩,天地溃溃蒙蒙,不知所存藏,万八千岁,乃成天地人。故真人以土作人,呼吸饮食,从骑伏使,令土不得独处,人不得独存,故言黄土本人之先也。真人去之,上升九天。世人无道,下入黄泉。益土三升,子一作了。无骨筋。一本作肋。故九天丈人有言曰:食於天者,以身报天,上为真人。神仙戏游。食於地者,以身报地,下为尸鬼。食於人者,以身报人,骨毛弃捐。兆欲为道,勿食飞乌,天之所生,杀之数数,臧子寿年。人畜食之,可以为厨宰六畜也。避六丁神,兽类也,勿食。丁卯兔也,丁丑牛也,丁亥堵也,丁酉鸡也,丁未羊也,丁巳蛇也,此大禁之,六丁神之讳也。乘黑服丹入室之时,无食生物,禁食五畜肉。五畜肉者,马牛羊堵狗也。但得食鸡子、鱼耳。禁食五辛,臭恶自死之物,慎勿食。服丹尚可,乘娇禁之。

第三十九神仙

道者,吾也,上上中极君也。兆常以日出时、日中时、酉时、夜半时,一云日申酉。上念太极中央太黄星,其精气来下在兆额上眉问止,正赤黄白如日状,以意致之下入口中,咽之,令其气下入绛宫紫房黄庭中,咽之三五而止。祝曰:皇天上帝,太上道君,曾孙小兆某甲好道,愿得长生。此吾之气也,吾从此气生。念之万遍,无止也。令兆长生,上为真人,云车下迎,飞升天宫,上谒上帝南极老人元光之前。

老君曰:圣人销珠,贤人水玉。销珠、水玉,其道同法。销珠者,服日之精。左目,日也。水玉者,食月之精。右目,月也。被发正偃外,暝目,常念两目中黄精赤气来下入口中,咽之,三九而止。令人神明,彻视八方。食肺之精,常念肺中白气来上出至咽喉,入口中,咽之,三七而止。令人神明,身生光泽,辟邪致神,玉女侍之,即长生,辟百鬼矣。常念身中小童子衣绛衣,在心中央。中央即神明也。时念心中有紫华盖,下有一人,着赤积大冠,绛单衣,衔箭引弩,愤然而瞋,即能辟兵,役使鬼神矣。

第四十神仙

常思顶中紫云出如车盖,状如火气,文彩五色,上与天连,以意极布之,与天相率下。念胃中黄气如橘,忽长稍大,身形如日。念目下元气赤人、黄人,道气行布四肢,登高入日中,登高一作登台。上至绛宫紫房太一。祝曰:

太一北极,敬告诸神,常令魂魄安宁,无离某甲身。是谓自然无形者也

第四十一神仙

鬼箭十二,可以辟兵。常思心中十二芝茎,上与肺连。以意抱之,名曰鬼箭。兆常行之,五兵自辟,凶恶自亡。以击四夷,捐伪电光。但问兵楣、刀戟、金银,天神皆助真也,雷公击鼓也。太白扬光,白帝持弩,蚩尤辟兵,青龙守门,武夷在庭,胜蛇玄武,主辟凶殃,白兔梼药,蟾赊在傍,太一和剂,彭祖先常#5。服一刀圭,面目生光。身出毛羽,上谒上皇。此道也,使诸神气与子合同,慎之,勿解殆也。

第四十二神仙

常以庚申之日申时,被发,西南首,申地偃卧,纵体,暝目,念肺正白,润泽光明,中有芝草,茎大如小指,其中空而明,下与心相连。其中有青赤气上下交通,出心入肺之中。念之至下,哺时止。肺者,人之天也。心者,人之日也。日气上出如赤丹之精,未尝有之时,人须得此气以生耳。失此气者,则死矣。名日自然之道。道通神灵矣。

第四十三神仙

常念心中赤气如日,内青外黑,三合成德,以应道数。师曰:常以平旦,念心中正赤如日。日中有人,着大冠赤啧,衣绛单衣。兆见之,呼曰:天皇太一君,使某甲长生为真人。

第四十四神仙

还精绛宫之中法:常以月一日、十五日、晦日,以日初出时,被发,束首向日卧,以两手摩两乳问,下至心,九反而止。柑心言曰:神首神还绛宫,无离己身。神乎安,居静处,与己言语。如此三,乃止。师曰:每摩两乳问者,使气上下通也。村摩其心,存小童子,此名虚无。还精绛官者,月三日为之也,神仙之道也。

第四十五神仙

元阳赤人,太一也。元阳道君,中太一也。元阳子丹,己吾身也。元阳玄光玉女,道之母也。元阳皇人,太一王也。元阳丹田,藏精宫也。师曰:元者,气也。阳者,日也。当思心中有日,日有赤人,着赤积大冠,衣绛单衣。次思胆中有太白明星,三光耀而相照。星上各有一人,衣绛朱衣,冠九德之冠。道君在中央,左有老子、仲成子,右有太和、曲文子,凡五人,是一也。次念脾上正黄,中有日,日中有三人,道母玄光玉女在中央,左有黄裳子,右有中黄直。次念胃管中有真人子丹,坐珠玉之肺上,黄金色云气为帐,玉女小童子侍之。次念脐中太一,衣五彩朱衣,冠三绛之冠,左青人,右有白人,前有赤人,后有黑人。次念丹田中有赤气,赤气中有三人,赤人在中央,左有青人,右有黄人,赤气绕之,内青外黑,上白中黄。念此毕,外有所见,神气来语人也。

第四十六神仙

常念脾中有黄气,升上至口中,咽之,三五而止,即饱矣。可以辟谷,坐在立亡。师曰:常思脾中有日,日中有黄金匮,匮中有书,封之以黄玉印,印广三寸,字日威喜。精而思之,则邪自出。兆能见而读之,心开目明,即时神仙矣。

第四十七神仙

常思念胃中正白如凝脂,中有黄气,填满太仓,上至口中,咽之即饱。师曰:胃者,太仓也。诸神皆就太仓中饮食。中黄金釜,金饭,玉女小童,主给使之。故呼日黄裳子,致行厨矣。

第四十八神仙

肾者,元气之根也。常思肾问白气,上升至头中,下至足心十指之端,周行一身中十二遍而止。手足皆热,可以不饥、不渴、不寒,令人不老,白发复黑。兆常念行之。

第四十九神仙

常以月朔、望日,思两肾问白气,上顶中,下至足心。神龟五彩为甲,文若总系。上有玄光玉女,二公相对坐,前有太一,后有玄冥司录、司命,共议死生人。精念之,三十息止。呎曰:司录君,司命君,六丁玉女,削去某死籍,着上生文,此当言长生。神龟呼吸,吐故纳新,恣意所为。白龟之神,元气布行,四肢皆温。人须得肾气,神龟呼吸乃生耳。常以甲子日及壬子日存行之,即长生矣。

第五十神仙

常以甲午之日日中时,被发,南首,偃外,暝目,念脐下三寸丹田中黄,其气正赤,大如手掌,其外黑,次其外青。脐上有白气覆之,肺气也。左有青,右有黄,各大如手掌。此三者,肝气、脾气、肺气。师曰:丹田中赤者,太阳气。其外黑者,太阴气。次外青者,少阳气。三合成德,三气守之,即长生矣。

第五十一神仙

心为虚,肾为元。虚气以清上为天,元气以宁下为地,入於太渊。故虚气生为呼,元气生为嗡。心为日,肾为月,脾为斗。心气下,肾气上,合即为一,布行四肢,不休息。故心为血,肾为气,合即流行,名曰脉。脉者,魂魄,人之容也。魂魄以去,主人寂寂。故百脉尽,即气绝,气绝即死矣。是以为道者,不可不存其神,养其根,益其气。兆汝弩力弩力,将去矣。真人得道,万八千岁一会。道士得道,千岁一会。故作《中经》,以遗后世。本上皇藏之金匮,道人得,千金勿传出也。

第五十二神仙

三元之日会合於己亥。三元者,太一、太阴、宫气是也。三元俱起己亥。太一左行,岁一辰。害气右行,四孟,岁行一孟。太阴右行,三岁一辰,九年行方,四九三十六年。三元俱合於亥。三合之岁,水旱兵饥,灾害并起。三合之岁,阴阳隔并,感天动地,害气流行,昼行则伤谷,中有人即疾疫,中谷即饥贵。兆汝居其问,不能自生也。可不弩力勉时学道哉!.当期之世,水旱蝗虫,五谷饥贵,兵革并起,人民疾疫,道路不通,负老提幼,散流他方,其父母妻子兄弟,一及气内发,摧肝绝肠,略为奴婢,不知县乡。於期乃欲学道,岂不晚哉,岂不晚哉。吾深戒子,存神作丹,早自防,即遭乱世,远去深藏。圣主明世,道可照而行也。故天地之会,四十五岁一小贵,九十岁一小饥,一百八十岁一大贵,三百六十岁一大饥。五百岁,贤者一小聚#6,千岁,圣人一小聚,三千六百岁,圣大会。万八千岁,真人一小出治。三万六千岁,至极仙人一出治,三百六十万岁,天地一大合。元气淇津,蒙鸿元形,人为万物,不知束西南北。人化为禽兽,禽兽化为人。真人乃在元气之上,仙人乃在绝域无崖之际,道人隐居,可以贵重也。

第五十三神仙

天都京兆,合在勾陈之左端,号日安德君,主与天太一北君共算计说诸神,主人魂魄,会於南极。有录者延寿,众神共举之。无录者终矣,司命绝去#7之人,魂魄会於北极。有功德於人、天地、万物者,子孙富贵、寿考、鲜明,身得封侯,复出为人。无德者有三:一曰残贼酷虐,害逆天地四时;二曰呎诅、嫉拓、淫泱,慢易天地神灵;三日不孝不忠,盗窃阴贼,推埋杀人。犯此三者,子孙绝灭。人生自有三命,至聚#8妇嫁女,复定其一命。移徒葬埋,复定其一命。得吉身者,寿考,子孙富贵。得凶者死,子孙贫困屯。汝居世问,当何着于天地?神可畏也。故天置日月、北斗、二十八宿,五星主之,六甲六丁诸神主行民问。兆汝不知,汝甚可畏之。常复有邪鬼精魅,至於家鬼,不祥里社,水土公司命门户、井宠、清涵、太阴水渎,皆能杀人者。兆汝欲却邪辟鬼,当被符,次服神药。符者,天地之信也。药者,人之丹也,益其气力,身轻坚强,即邪气官鬼不能中人也,即成神仙矣。鬼者,神之使也。鬼见天信,即去矣。人亦有之,京兆舍中极乡游玑里,夏里黄公,字德皇,正在脐中央,太一是也。一名玉灵子,衣五彩朱衣,总阅黄神。常以八月秋分之日,案比计等。常先之一日,后之一日,正节之日,凡三日,入室勿出。常以鸡呜时思之,平日一召说之,至日禺中时止。为之三日。被发,西北向,偃外,纵体,无令他人见之,豫敕家中人无得有声。先斋戒沐浴,至其日,入静室中,安心自定,先祝之曰:曾孙小兆某甲好道,愿得长生。今日秋分之日,天帝使者夏里黄公来下入吾身中,案比总阅,诸神不得通亡,皆当来会。从上三呼之,比为之‘,日三呼之,三日九呼之,日中乃止。即言曰:司录六丁玉女,削去某死籍,更着某长生神仙玉历,急急如律令。即日有天帝无极君,教自应曰:诺。下林回向再拜,谢天神。一身道毕此矣。

第五十四神仙

子欲知真人、仙人何类,仙人衣搽衣,生毛羽,真人无影,衣五彩朱衣。其居无常处,束春,南夏,西秋,北冬,浮游名山昆仑、蓬莱、大郢、九域之上,时上谒上皇。故真人得道,八千万岁。乘珠玉云气之车,驾无极之马,时乘六飞龙,佐上皇治。中仙之士,中天而上,乘云往来,历越海江。下仙之士,法当尸解,晦日朝会拜礼,不得懈息,当为神使。道非有所异也,但有尊车之故耳。故百岁之人黄头发,三百岁之人两权起,三百岁之人,万物耳。四百岁之人,面纵理,五百岁之人,方瞳子,六百岁之人,胁助胼,七百岁之人,骨体填,八百岁之人,殇为筋,九百岁之人,延耳生,千岁之人,飞上天,上谒上皇太一为仙。真人重瞳子,故能彻视八方。食芝服丹,即不老。人万八千岁更为童子,男八女七,从此始。

第五十五神仙

子欲制百邪百鬼及老精魅,常持符、利剑、亭水瓷上,’於中视其形影。凡行出入,卒逢非常怪物,於日月光中视其形影,皆可知也。以丹书制百邪符,置于瓷水上,邪鬼见之,皆自然消去矣。诸邪鬼魅,龙蛇、虎豹、六畜、狐狸、鱼鲈龟、飞乌、磨鹿、老木,皆能为精物。犯人者,符刻之,斩之,付河伯、社令。当召今日直符使,六丁神守之宿卫。左文字,在八十一首玄图六甲宫四十九真中。亦有珠胎七机,华盖清观,皆能制百邪。此四符者,恶秽人不可服也。当被服威喜、巨胜、左契、右射、太极、太清、太玄、阳章、参天、包元气、太虚,此太道也。可常被服,无所不防,亦无禁忌也。上制文曰:皇天上帝,太上道君、曾孙小兆王甲好道,愿得长生,所愿从心来,自在心也,不多言。上封文曰:皇天上帝、太上道君,天一、太一、北千#9君、日月阴阳君、司命君、司录君,曾孙小兆王甲好道,愿得长生,唯司命司录君能去死籍,更着长生玉历仙籍,定为真人。臣某即日除为太一使者,再拜受命上皇道君、中黄门子,再拜着契封符传。当清洁先解过。常以岁四时除日及八节之日,以酒脯於束流水上解过,南流亦可。神仙玄图曰:玉历五十五章,姓名符信本在上皇金匮玉岌玉笋中,封之力重。兆得之,慎勿妄传。子慎之,勿受钱之,得其人即传之,可得神仙。吾时时自案行此二篇上下《中经》也。吾常使司命教鬼守汝,勿妄增臧吾文。一字不具,吾即知之,兆汝慎之,慎之。如吾言符与下字,以丹青之,此吾之信也。兆汝审欲神仙,当先服还丹金液,存神,即时仙矣,上为真人。兆汝不服神丹金液,当自苦耳,为寒温风鬼所击,司命不救汝也,道神无奈汝何。兆为道,温衣适食,守虚无,为自然,鬼亦不能救杀也。年寿终竟,自死矣。何以言之?以其不坚守神故也。譬犹万物之生,非欲求死,但自然老枯槁腐死,其人亦如此矣。吾以喻汝,弩力求师,吾教八十一弟皆仙,其十人布在民间,游邀谷仙。吾越度秦项不出,为汉出,合於黄世,见吾大吉。

太上老君中经卷下竟

#1『何』,《云笈七签》本作『河』。

#2『日』,原缺,据《云笈七签》本补。

#3『肺』,原作『肝』,据《云笈七签》本改。

#4『强』,《云笈七签》本作『狂』。

#5『常』,《云笈七签》本作『当』。

#6『聚』,原缺,据文义补。

#7『去』,原作『云』,据《云笈七签》本改。

#8『聚』,《云笈七签》本作『娶』。

#9『千』,《云笈七签》本作『斗』。