太上大道玉清经卷之九
明威真人威邪品第十九
玉清天中云宫北方明霞紫房上真道君，受号明威真人，以慈忍之道，赴感含识，大悲成就，济度危难。常在凝神，九亿大劫为一瞬须。俯乘应变，下流二界，幽明两途，上中下心，受真正气，各乘一信而行其身。率无不服，任其大归，不乖其常。自愚至智，不出洪冶，虽任其性，无能回越。独有大道而超之。明威真人哀世不出，故悲覆之，教以乘服之道，渐趣无为。
是时十方世界后学圣人，及以凡夫畜生之类，并诸鬼神，一切祇向，除得正者，傍则大道，随分乘服，以趣一道。所谓学圣之士，乘道妙气。学世事者，乘世轨范，乘服灭法，形骸朽烂，游魂流浪，而不能止。各驾其气而适一方，固其所知，占道专德。於是众生所乘既异，遇感不同。乘道妙气，必果正真；乘服邪道，自至朽烂。无上大道哀其夭伤，故流生道妙气而养诸有。於是上皇太真普施道化，出法对治，善决众病，覆载含识。演正一之道，而化上士；盟威之法，相裂邪根，聚天云瑞气，成阴生之文以超枯骨；置天官上司，以主众生。太医真王变生起死，痊除痼疾，续绝补阙，流通经纬，益血足脑，开决聋盲，使聪察映朗，齿长形幼，弥久弥婴。明威大真神力无碍，权实之道等无优劣，真应之身遍於尘界，道德威神始终不异，起感之形随类应变。音声万殊，嗜好亦尔。下世不达，自离其源。一身之中忽相睽背，妄想生患，神邪兆焉。不明大冶洪范之始。中古以下，淳浇狼狈，勃然兴伪，飒焉以废。众於邪道，求其至当，奔驰扰竞，不免涂炭。甘心惬分，良可哀哉。
尔时明威大真以万物未始，洞晓其终，逆制威仪，显示当来上述真正，不言邪道，令修习之人心有绳准，的当指实，辨知邪正。邪正之道立便试验。试验之道，所谓正行、正命而行正法。
正法医邪，正身不倾，正行不动，正命不夭。不夭之命，谓命无穷尽，不倾之身谓尘劫反婴，不动之行谓动之行，谓行无上道。修习大圣真实之法，变炼形神，出有入无，永断生死，众累不继，即此之身而成法身。不受生老病死之苦，谓之永断生死。习邪道者，其状易露。何以知之？知邪之修法，习不定生，习之老而死，不能易，令人反婴，骨朽皮皱，牙凋发白，丧聪失明，须臾烂坏。背道败德，轮转邪俗，不能绝待，不能遣累。蚕食行世，惑乱下愚，身命不正。强言神变灰灭之后，形离识散，自谓精灵证无上果，此名邪说，不可依凭。若见此人，亦不放舍，应以方便，为说生道而济度之。无上大道哀诸邪僻，故出明威，指归溺丧。好真之士弘誓修习，自密其身，不动流俗，当正尔仪，当洁尔行，掩尔之明，蔽尔之聪，服诸轻妙，内外芳鲜；不间贵贱，不辨妍丑，视酒色财同於腐臭。臭想不怀，况更轻犯。一接身心，真气远离，况常亲近，狎之求道，邪鬼乘间，祸害来任，翘足倾败尽须臾。
明威大真逆纪后劫，偏邪之道邪起阴气，浊恶之世便即易兴。淳朴既丧，浇浮竞作。下界四天，自号神王，如此之魔，名为天神。浊恶之世遍於下土。四天之下，山林石精，附着生人，皆相放效，自号仙王，并及六天故气之魅，共为群党，支流散释，随世立名。背道之人供食祈福，蛀人精气，食人血脉，减人年命。人不自知，入人身中。亦能令人恶生爱死。如是诸鬼入汝身中，子息繁育，精气强梁，交通生人。虫魅鬼女亦能令人辨诸空义，妬嫉生道。若有男女修学生道，是诸恶鬼竞来侵害，欲人死亡，取其魂神，共作俦侣。以是义故，憎恶生道。后学之人身得成道，邪魅恶党服事驱使，不得自在。以是因缘，学道之人须应明知外道邪疾，预晓明威之法挥割祟，保护形神。世若有人奉事邪道，心坚不舍。於是善人方便，教招不从，不得亲近，勿受其言。何以故？初学之人道力尚微，未任降伏诸异道。是故应当敬而远之。大归之会，自有大道下世教化，示其威神，降伏强梁。大归之际，功过邪正，分明自判，无能回改。后学之人好乐真道，先择明师，幽求博远。能进修者专精上道，傍通世典，贯炼群籍，俯仰经纬。一艺无疑，上辨天经。明道深义，请受必决，分别邪正，虽处凡地，可谓圣师。第二之师不便世事，又亦不明大道深义，但遵一法。堪度世者，斋洁精至，执意不回，凝神守戒，誓不为恶。如此之师，与道合同，精气不散，易得感通；形固神凝，中和内养，非久之间，刻时升度，骨肉俱飞，永果真道。虽曰第二，不失明师。第三之师，无的修守，但以慈悲、忍辱，常修不杀，领户化民，救治疾病，了达明威，诚不欺诳；不视贫富、妍丑、贵贱，施散财食；行平等意，视他之亲犹如己亲，视他之身犹如己身；见他危难，方便济度，令得安稳；见人遭苦，愿与同疾，殷懃愍念，不相弃舍。及至大悲，埋尸殡骨，减割衣食，分乞穷乏。终身行孝，不作非法，不於怨憎而起加执。竟信幽冥，不慢虚室。与道冥符，邪气自远。不欲求道而道自来。
道言：后世凡夫欲学者达此诸事，而得道者无有是处。后世男女欲求道者，先当立功之法，亦有多种。第一之功，弘道化物，以辅天子，孝养父母；第二之功，弘道除害，倾邪灭伪；第三之功，孝及一切暄飞蠕动，及诸草木；第四之功，寒栖苦行，事师求法，服食专志，内外芳洁；第五之功，立靖建斋，率化有缘，请师祈福，悔诸愆咎，供养寒栖学真道士，衣资药食，床敷香烛，及诸具度供功德者，令无阙少；第六之功，赎放生命，不限贵贱，及以大小，穷源水族，为引流澍，若无决处，取送深水，令得稣息；飞走之类胎毂泾化，巢穴崩毁，子未能行，恐其不养，方便为其修缉补缀，无令惊恐，使其不育。如此之人号世法师，济度穷厄，与道同德。大道友之，得免生老病死之苦，长存绵绵，永绝劳累，众患不继。如此之人，谓求道之要，得道之机。
道言：诸善男女立功之法，复有一种，所谓善解明威，分别邪正，挥裂虫鬼，馘截奸邪，愿与众生同得无病，行住安稳，忍辱之地，虽无正修，各得守分。立功之人，平等愍念一切众生，若见偏邪不正之疾，殷懃不舍，决之令愈。一坐道场，利益无量。苦恼众生，师先教令。邪病之人灌沐尘浊，教其愿行正信大道，勿起邪念，敬向道场，视师如父，披服鲜盛，内外芳洁，焚诸名香，礼师如法，师即为其陈心所苦，上请大道真威生神，亿亿万众，消邪灭伪。师为众生备受诸法，内以治身，外堪救物。服道内法，所谓三清宝文，云书灵章，龙图凤篆，九气垂芒。精心修行，威制天地。如是宝经总有三万六千大藏，一一藏内复有三万六千部经，一一部经各有三万六千柔玉之简。如是真经，得一便足，不必备受三清宝文。但当专修三清一法，足得成道，生身度脱，信之在目，立验须臾。救俗之法，不事内经天宝文也，但受明威生神之录、九天真符、九天兵符、九天社令、九天神凤，九府神剑，挥邪拂魔，九府神符，驱鬼役精，玄手真诀，登纲蹑纪，飞步七辰，束缚强梁，威震邪僻，翻风止雨，收卷昏雾，回晨驻景，呼吸神气，变祸为福。此诸法者，是九天真气自然之道，大圣慈悲出之救俗。九符生神主养含识，下应兆民。凡百男女有心敬信无上大道，威神而卫护之。此威神者，是正真之气化成，威神遍满虚空。信道之人请福灭祸，影响之顷，威神立至。此威神者，虽复气继上天，神周色象，故曰大道授乎，遍满世界。大道真气化成风云，大道妙气凝成甘露，大道慈气化成膏雨。或为甘泉，或为良井，或为山岳，或为源流，或为深渊，或为茂林，或为药草，或为禾稼，或为香树，或为花果，为世资用，饶益广大。下世愚人便为天地三光、风雷云雨、霜露万象空生自别，不由大道。若有愚人作如是心，当知是人为邪所惑，欲求正道，终不能得，不愧根本，忘恩背义，心不慈慎，勃戾自任，反天逆地，纵得暂生，不得其死，伤残涂炭，困苦狼狈，人神不哀，鬼魅同疾，输转邪道，沉溺生死。譬如朽败，不可令坚，犹如巨石，坠千丈坑，难可逆上。邪俗之人永不钦尚正直之道，况求道要，心希升度。哀哉流俗，永与道隔。失真之初，行乖丝忽，渐渐广远，瞻望不及，都忘先始。隔道之初，虽处洪冶，器象区域，乖於正真。譬如恶人瞬息邪视，心尚不端，阴血冥沸，嗔气以成，损身害命，患源斯作，疾用医方，倍功疗治，犹不能愈，况於终身沦没邪僻，不见明威正真之道，焉得生乎？
道言：往昔火劫之初，戎山之精化作人身，体备众相，行世教化。聚徒八万，教之事火，及观水法，一十二年。吸人精气，人皆失正，邪观已成。尔时诸人同心受死，各入衰草，叉手跪坐，脱衣解缨，顾人爇火，衰草盛然，一时燔伤八万余人，毛焦皮裂，疱汁崩溃，手脚挛缩，拳屈盘地，苦通悔恨，不能出声。
尔时山精弹指赞叹，而作是言：有生之类，终归磨灭，烦恼之身，百毒营室。应速远离，求早度脱。当灭此身，以求法身。嫌火毒烈，当赴深渊。尔时山精说此语已，八万余人匍匐赴水，风浪所漂，泾族吞啖。河灵执其魂魄，水府役其精爽，徒谪困苦七千余年，于今未休，一旦被邪，生死不离。尔时戎山之精诱杀凡俗，自知有罪，上惧大威，深藏石中。春遇雷神，霹而出之，驱使从龙，日夕辛苦，不得自在。如此强精，欲挥之法，可使雷公馘而裂之，不烦天官上司威神之力，不劳大道真妙之气，不用大道生神之威，邪自销亡。尔时复有辽左岛夷，国中铁锺之精，化作人身，行世教化，其法遍流八十一国，令人受死，生便哭之，歌而送终，年老之人谓之鬼朴，弃之草泽，令其速死。是诸戎夷行此风化，首末已得三千余年。被弃老人饿死空泽，困顿狼籍。明威真人愍之涂炭，因使五亿金刚童子销灭铁精，及诸木魅，制以孝道养老之法，以救凡俗。尔时铁精复形，是诸金刚埋之入地，镇以七宝神符，于今在焉。后学真师欲挥此精，宜请金刚童子亿亿万众，殄灭精魅，即自销亡。
尔时复有西南金方铁围之山精化为人，出世教化，其法遍满荒戎之中、百国之内，流变五百余种，其名外道，奉事众象，天地、日月、星辰、风水、金木、炉火、城堡、道路，种种苦行，变易衣服，及改形貌，立像供养，木叶书经，残损形貌，披服戎衣，受持禁祝，入城乞求，皆各自言，此为胜果。斋祭血味，祝号天王。或称梵师，专事烹宰，奉献天神，望求多福，邀世财利。各各自言：能施我者，得福无量。如是外道，附着人身，悲啼叫呼，自拔头发，踊身自扑，受死求灭。或默坐暗室，谛观光相，言睹大圣，或见一切罪福之相。凡夫闻之，竞来布施，舍诸珍宝、妻子、奴马、城邑、田宅，或舍身命、头目、髓脑，心无所吝。是诸外道教其爱死，辄见死者歌颂赞叹，弃尸荒野，名曰生天。合众礼拜，欢喜叹言。大士高人厌世求度，身充禽兽，块识生天，烦恼不继，岂不乐哉。
是诸外道苦行之法，然大火聚，而作是言：若有善男子、善女人，能入火聚，燔烧其身，是名第一大士，得离烦恼，证无上果，获得长乐无垢之地，得登长乐不动之地。是诸外道，赞言大士勇健，德力无比。能为世间作大利益。愚人见之，竞烧其身。当尔之时，外道游精飞空歌赞，作众妓乐，令其甘惬。一百戎域，数十年中，过半伤残，被此外道作法诱道。后学之士欲灭异道，当修正一之法，具大威神而降伏之。以大道妙气、生神真威而摈落之。外道凡形，自然归化，外道精灵亦自消灭。后学之生欲灭此邪，善用火铃之道，邪即须亡。此诸外道虽求胜果，终不能得，灭命之道非得真也。此名行尸邪伪之道。
大道法中，亦有此人，人心流动，身行不正，邪神任之，亦名外道。如此之人不辨真伪，清浊不分，自来邪魅。心既偏僻，大道不行，媚精入心，恶闻生道。后学之士深宜辨之，当以道气清诸秽浊，请天司威兵、五部神将各五万五色兵吏、五亿万众，广施道场，摧裂凶试而自消亡。是时北方五十五国戎狄之中，万岁老狐化作国王，治在昆仑山东，媚好诸女，生得狐子，孙息兴盛，遍满诸国。魅杀人民，食啖畜产，作诸光怪，亦有强精合为群党。其魅人之状，化作美人，男女之形，与人交通，亦能化作生人宗族。或时髡人头发，令人失心，狂走妄语。亦能令人恶生好杀，陋其身命，心腹刺痛，乍消乍胀。聪明辨慧，昼伏夜游，爱好彩色，欲常独处。其变状也，有似木精之状，兴於春秋生落之时。木精易除，但使雷神霹而灭之，即自消亡。后学之士深辨狐魅，欲挥之法，当用西戎宾金铸作神剑，密藏身上，疾用火铃奔星之道，上请大道生神威兵亿亿万骑，摧折强精，击挥狐魅，闻声震伏，万里逃踪，幻化之道自然摈丧。女娠狐胎，坚未溃者，上请威兵医治。玉女赍五方之药、针刀火艾，入其身中，随病对治，速令崩落。於是道气流行，元始风布，邪胎消溃，生道潜备。上圣医之，不穷倏忽，上人医之，经旬始效。如是病人，髓潜空虚，血脉不注。教使安心，持奉经诫，取令平复，解禁自在。重病之人，令其奉道，师授明威辟邪之法，晨夕存念，供缮香灯，受持师法，如对御前。
尔时明威真人以大慈力，故出此正法，下流凡界。是诸强精遥闻敬畏，复形潜踪而不敢动。当尔之时，不用挥割，是诸邪精率心辅正承侍。大道慈悲，不忍加灭，故出明威之法，流传后学，防诸精魅。或能犯过，干忤正真，后学之人当依正法，馘而裂之，绝灭□魅，消殄精祟，令正信之人心有指归，一切众生赖此安橞。此经所在，则为有道德人修之，助道兴化，治护众生，不问贵贱，不恃其贵他酬报。上圣遥鉴，善道友之，冥司记注，其功自全。无上大道降下生神，而来卫之。如此之师，所在之处，一切人神之所恭敬，不得轻触，讥谤骂詈，及以捶打，窃其财食，天神地祇立见考罚。如此之师，心体坚直，与道合同。一切人民皆应作礼，重心恭敬，犹如敬天。何以故？如此之师虽暂居世，德并天真，威能制天，天犹敬之。以是义故，一切人民应起恭敬，钦尚其德。能制天地，济度广大，功侔造化，道力无谕。一切男女应於此师弘大道心，愿得一切人民同师修习，果无上道。
明威真人说此法时，魔宫振动，□魅丧精，和风庆云，周流下界，法雷法雨，润动四天，药草树应时花敷，邪道归正，五魅销踪。尔时明威真人声光远闻，十方渴仰，四天之下一切男女烧香叩头，仰天弘愿，愿得大道降临下世，为凡见形，以申翘慕。
是时大秦国王伊耆若提，睹於真光，一心注念，七日忘食而作是言：若有大道遥感我者，我当屏弃国累，从道出家。时有日南外道，名弗多梨，徒众六千，髡头裸形，擎一炉火，来入王国。门人白於王，王出顶礼，谓是真师，迎进城中，晨夕供养，废治国务。王从弗多梨出家求道，令王晨夕顶礼此炉，一国男女亦皆事火。火精兴盛，渐入王心。王及国内尽皆受死，各立誓愿，燔烧此身，以求上道。王及臣子期取四月八日，聚樵燔身。明威真人愍王无知，即命北海龙王、玄武大将乘大海水，往於南方。去地六尺，遍覆大秦。足满一月，外道与王无复生许，一国无火，人啖生羊、火精之魅自然消灭。王心自疑，即白外道而作是言：汝师，我闻西北有师徒奉事水神，将非是此来相试耶？
尔时外道合众震怖，不能自持，即答王言：大王当知诸异道法五百余种，修之果极，超至梵天。一种求道，亦有何定？我今与王回心事水。尔时国内男女大小悉皆倾心，向水恭敬。又经一月，二更之初，忽闻水中有人言曰：大道虽无形，应之如影响。虚空本无际，睹境犹心想。水炭伤尔生，魂神滞幽壤。云宫自在婴，飘然乘气上。哀哉习邪道，进退迷尘网。悲生老死至，朽烂谁携奖？何不学长生，一瞬周天壤。形神忽已升，精气长寥朗。尔时王及外道听得正音，便即精研正音，经一七日，心忽开悟，行尸之身变为芳骸，听察真正，洞睹上方，虽有神水，不能障蔽。研咏至音，寂坐虚室，心无邪想，专志大道。足经千日，心香上陈，求师解释。
尔时明威真人以慈愍之心，见其法身、光气之体，为王注解。王及弗多梨并诸臣子九亿从众一时成道，见身升虚，不受生死。尔时大秦国王成道之后，重请真君为后来生销灭五方灾害之法。真人告曰：大道之法唯贵长生，助国扶命，救度兆民。背道失生，自劳舒惨，不能扶助，卫护有生。以是义故，无上大道故出生道，荡除死气。精心行之，德动天地。兼修假习，无所能为，五种之灾，皆可消灭。学道之人尽诚助国，斋醮禳灾，志求征应。师为向所方面，赍好雄黄七斤，密器盛之，沉以探渊，勿令人见。金书真文镌以玉简，镇国五方、神山之中，幽岩深洞，斋戒请福，而为天子及诸兆庶。若有吉应，则神香氛列，风不动条，四极廓清，则大福来应，国祚延永，天下太平。
当此之时，亦令国王登坛告天，卑宫菲食，恩流国内，惠恤老病，仁及蠢动，不伤含识。如此之君长处天位。学道之士应如此经，告语天子，亦可丰赡资助，长斋名山，潜行至法，而为天子及以兆民。此名阴德，贵无显露。依附高贵而行至法，恐动俗间，能无罪失，而得平行也。学道之人当与国主而同其德，俱为天下一切兆民。德不同者，强行吾道，天不助之，劳而无功。
道言：学道之士当具十德：第一之德，分别真伪，不浪修习；第二之德，精研至法，穷诸妙门；第三之德，专志守戒，心不放荡；第四之德，通咏圣教，心不疑惑；第五之德，慈孝忍辱，不与物争；第六之德，供缮法事，心不怠堕；第七之德，柔弱用道，微密其行；第八之德，勇能进道，履险不顾；第九之德，威震外魔，解脱缠累；第十之德，救身死厄，长存无穷。
道言：学道之士不免死厄，不离邪法，非得正也。虽曰丈夫，实无道力，不能常住，为物所迁。不名道士，是名外道，与俗无别。虚无辨慧，强明空义，无道心体，四大流散，不能全生，魂识漂浪，遇合而倚，动亿千劫，不能得道。悲世行尸，哀其失生，老死烂坏，神劳往返。一为失正，二为罪深，三为不动，四为邪僻，五为强梁，六为重浊，七为驰竞，八为不慎，九为怯弱，十为自傲。有此十事，能败真道。如是十事，元於失正，流变十恶而无穷已。修习正法，流变万化，妙隐玄中，亦无穷已。学道之士立功建德，勤修生道，远离死厄。行成之日，真道见形，携其同游。无上大道好生恶杀，好生之人能得吾道，好杀之人自丧吾道。人自背向，非道违之。大道无心，应於能行。不能行道，道亦应之，应有阴阳生死二道，荣枯成败，出入洪冶，升沉有殊，哀乐相背，恒怀引接，无奈不从，哀哉流俗，灭亡不反，使其营生，如营死者。天锡云车，浮空而游。使其好道，如爱财色，真人为俦，众灵为使。使其行柔，如行刚者，尘劫婴孩，未曾有伤。学真之士吟咏此经，宝爱自戒，终身无患，必获升度。
道言：学道之士未升之前，犹在人世。应当哀愍一切众生，为其消灾，生活民命，其德甚大，第一之功。师於有灾之方，建立道场百千之所，盛治方域，香水荡秽，施立床座，安置经像，令众归依，烧香然灯，六时礼愿。意在丹款，不假浮辞，微声下气，不与众闻。师为启陈大道，言彼灾殃，元兆所起。次请五方威神，其名曰：东方青龙将军九人，从官八十一万众；南方朱雀将军三人，从官六十四万众；西方白虎将军七人，从官三十六万众；北方玄武将军五人，从官二十五万众；中央戊己黄麟将军一十二人，从官九万众。罗列天仪，下来坛内，运动神力，灭鬼生人。随其病源，神方对治。师为愿念，哀愍病人，犹母爱子，欲其无病。约勅坛内，每事整肃，忌啖荤辛、鱼肉之类，男女秽气，衣服垢腻，讲论非法，举动傲慢，心不珍重，天道不助，邪神不灭，所疾不差，翻招殃咎。其道场内三五日间，一过香汤，灌洒场内。
人不洒沐，不得入道场。每置一坛场，数旬始解。任其来者，师无责坐。困病之人不能行道，任他世上，不必须要病身自行道，或可立瞻对，但取效验，不拘常则。
道言：凡医邪之法，复有三种：第一色人志在出家，未明科法，用意偏僻，媚鬼入心，应须医之。不医不愈。如此之人，所用心信，香水而已。贫士之香，直心而行。第二色人专心在道，未佩生箓，长斋苦行，功德未立，忽被凶试，来入道场。事须香灯、米木草果，三过供养。第三色人，身虽假道，志在邪求，身染疾患，欲求救疗，来入道场者，责其心信，谨依醮法。又责束帛，随其富贵，以酬道恩，与师营办法具及师衣、师屋敷具等用。又将买药及食供施贫病不自活者，赎放生命，及买香油治舍，都不得俗用，犯者罚病十日。十日之后，善神远离，所学不成。病人不专，心想散乱，及犯秽污，不自举愆，不从师教，所医不差，登即受考，世医不救。学道之士建功立德，未辨隐修，在世医救，戒慎战栗；如在名山，用心无异。为人所请，不得辞劳，推注有事，或前唤后出，或诈言不在。斯托疾病，嫌疑贫贱，无价可贪，责望财信，以赡私费，不救悬急，罚病百日，善神远离，为邪所考，世医不救。
道言：学道之士，道有浅深，德有优劣。若遇明师，伏膺膝下；或遇真人下游；或九祖流庆；或先身业道，功德未成，暂历太阴，报生王国。乘此运会，尽受宝经，王气周身，威神卫体，不更生灭，克获道真。未升之前，或游凡地，门徒繁广，未尽澄淳，忽染不真，应须清荡。如此威神，都无所用，但为吟拂魔之灵篇，咏上皇之大历，心腾绛气，目骋奔星，挥以神金良剑，照以圆穹宝镜。或以高坐虚堂，精诚守正，内视陈启，无劳口辞，三洞生神，隐居经纬。於是六邪外殄，五毒内消，宾主之心，不觉劳处，任所营为，无复障碍。如此之师，威力弘大，一切神邪，皆为侍卫。或有门徒，男女业障未消，司非纠弹，或应受考，师以慈悲，为其首谢，上为九祖，下及一身，专心悔过，无不解了。
道言：莫大之愆，不过媱杀父母及其师长。此罪极大，无能悔免，永沉苦趣，无有出期；永不见道，永不闻法，况能得道。学道之士及诸俗人，应生正信，慈悲孝顺，勿生邪念，背道忘义，进退受罚，不可思议。若有世人及诸经纪言杀父母、师长罪可悔者，犹固合道，此是鬼魅所说妬嫉，神邪之所教化，颠狂之人作如此言，大道不闻，天地不赦，恶鬼所罚，汤炭烧煮，永失人道。一切故杀蠢动含灵，天犹不赦，况故逆心杀害师父而可首悔？学道之士宣吾宝经，开凡耳眼，遍使知闻，功德无比，不可称量。
道言：龙汉初会、火劫之中，寥丘之国在海之中，西去霍丘七万余里。中有道士名曰乾忠，其姓闻氏，年始十二，出家求道，修不杀戒，治病放生，孝顺父母，敬事师资。身未服佩长生之文，但以建功立德，心不懈退，首末已得。二十七年，功感诸天，其道场之内常有真人下降，改形同凡。又有地水诸神为其给使，供缮法事，授其神药，疗诸痼疾，不觉不劳。下手之验，如汤沃雪，斩伐邪精，都不用力。大建功德，怜哀贫病。云宫天尊感其殷勤，知不退败，正月七日故命明威真人授其长生之道，合景升虚，受号真人，治在三十四天，已得八亿大劫，形貌反婴，亦能授手过满世界。大道以其德广，却后十年，勅五龙王升其住宅，九十七人，男女贵贱，移居泰清天上，俱得不死。功德巨大，道润合家。凡夫之人，一身不度，七祖、父母何所恃赖，而得免罪，受生人间，不可思议？
道言：学道之士，功德广大。大道慈悲，故飞其宅，及其家人所有畜业尽得长存，兔离死厄，非是上天之上而无金阙玉房，直以方便示见凡夫威神之力，欲令一切凡夫远离邪道，超出朽烂老死之法，超出恶世无常境界、烦恼窟宅，获得常乐不变易法。善男子、善女人，心信之后，劫劫之中，应有世贤学无上道，合其舍宅，一时升虚。善男女等，应当念此希有之事，回心信向，知一切凡夫皆可成道。学失真要，不能成道，修习得真，未有一人不成圣也。无上大道验之在即，何用殷勤而教诫也。
太上大道玉清经卷九竟