太上大道玉清经卷之八

幽栖品第十八

尔时玉清天中云宫右台真宰上相,名曰慈忍,一号通玄,位总三十四天上司,主知三界兴衰、灾否之事,掌握诸天之枢,总持九地之机;回转灵纲,旋运玉衡,莹拂二景,开明五辰,洒润甘露,蒸发云雨,化诸未化,编隶幽藏。含气之徒不失所宜。役使群龙,驱驰万神,调御正气,流布仁和;使四序不亏,八节固常,二十四气不失恒则。正定黄道,开辟天原。遏阴成於巨冥,镇阳长於渌波。消火精於炎方,灭水灵於北阿,植五芝於天田,孕应帝於紫微。十二真官变育有生,六仪威神环辅形魂。云书自明,天经朗虚。万兆则之,智慧日生。不言而化,不为而成。掩偏气於六天,置四司以主生,植百谷以继命,显神药以导生。亿百千劫,深根不倾。以道续绝,故得如此。

尔时有大唐世界行道国王名曰昭德,其姓玄氏。合国臣子专心行道。时有边邦小国三万六千,国王遥睹威神,回心想念,各将臣宰陈大威仪,香花幢盖,作妙音声,披诚露胆,内外殚尽,从初发心。行至道场,念念相续,无诸杂想。聚集大国,焚香陈愿,渴仰上方太空之中,翘诚愿念,如有所待。愿为九玄七祖、一切兆民,并及王身,而作是言:愿得无上大道,覆护怜悯,延续劫运,慈造众生,解脱网罗,赦诸愆咎。使幽明两途,同得开悟。信根成立,堪任至法,见身成道。是诸国王陈此上愿,一日一夜,六时启请;一日一夜,六时作乐。其音和雅,微妙清畅,能令闻者皆发道心,舍恶从善,诚不疑贰。香烟上腾,熏於帝庭;微言清畅,闻於真宰。

尔时云宫天尊以正月七日晨朝之时,应有生以无形,教含识以希声;垂神足於太虚之表,弹法指於遥空之中。真光掩日,洞朗无幽,微音清畅,随隶应之。莹拭凡眼,开决俗耳,挥空洞之音,而赞慈忍曰:善哉善哉,慈忍护世,得力无比。常以道眼而视众生,常以道心而悯众生,常以道手而携众生,常以道体而化众生,常以道足而导众生,常以道父而子众生,常以道母而育众生,常以道朋而友众生。时诸天子遥闻上方光音清彻,欢喜摄念,各作是言:道不虚行,果在今日。是诸天子倍加精进,都忘杂想,唯道自理,不慕其余。虽闻希音,犹限三万六千天地。但愿至道无违,敢希玄鉴,乞骨肉俱飞,永为真仙,九祖获庆,魂度南宫,即是天下太平,人民欢乐。

尔时云宫天尊又畅微音,而告诸王曰:天子则天而无心,民奉天子而无事。天子与民俱太平,即此无忧亦无虑。善男子,无上大道虽居三万六千玄天之上,俯观凡境,犹如指掌。汝诸王等,精修至道而不懈者,未有不成上圣者也。譬如良农,善能播植,既植其母,必得其子。汝守太平之道,焉得不处常乐?我施至法,与诸上真主知诸大而得太平。上真化下,与我无异。汝欲奉道,志愿生身而得度者,此亦不难,但问志之何如,未有学而不成,未有种而不生。子审其原,自果其流,理固自然,必定无惑。

尔时诸王虽钦和教,而心未通真,私心愿念,欲见天尊。天尊已知其意,即命上真通玄,击太空神磬,演出虚琴之辞,而语诸王曰:虚白为道本,太虚为道体。虚白无所染,道本无所邪。真人重至法,尘俗慕喧哗。愿看行尸间,接踵骛荣华。眄此云宫真,向道皆骄奢。耳目不视听,聪察无所遮。寂静守无为,检志勿纷葩。圆通无异趣,忘想是真家。法体常虚无,其量包太空。唯当裂尘网,摧除烦恼丛。孤标流俗外,冥然与道同。道本无所见,内视自观心。结固不能继,障累日销沉。高步云崖端,无中咀德音。安坐不移处,贤圣自相寻。所在存惠利,屏迹栖山林。披褐挹流霞,焚香陈子心。功成同道体,万化无不升。尘劫犹未旦,冥冥无始终。告汝登真机,德满道弥冲。

尔时诸王睹此神异,叹未曾有,各相谓言:大道威神,无所不在。太虚之声,尚演微辞。金口之言,若为微妙。计我回心,未过三月,已得见闻无上至法。终身修习,定不废捐。我等徒众已得道恩,不当退败,失去前功。各舍王位,从道出家,生身受度,岂不快乐?耽玩荣名,权握四海,不免威刑,亡失善利,生老病死,凋逝朽烂,沉沦滓浊,良可为哀。时诸天王登即禅位,付嘱勋臣,却后七月七日,焚香礼虚。大臣誓愿,愿从大道,求乞出家,舍世烦恼,栖隐山林,请入玄台之中。作此愿已。

尔时三万六千玄天,及十方国土真阙光明,进於常日。仙霞庆霄,流洒甘露。九色之云,结成凤文,罗络四天,光映下界。微风吟籁,嘘唱灵章。天乐自鸣,讽咏真经。众音和会,不可名目。皆是云宫真帝流布道气,演出正音;化生王身,使真气速感,改凡成圣。尔时真帝但以威神,应感诸王,不以法身对凡,演说如天,则道不言而言,但以四时化成万物。天为道子,犹能若斯。无上大道以气化物,真精流变,不可见闻。唯得度者,而自见闻;不受度者,未能得见。

尔时诸王各各仰视上方,采诵天经、云书灵章三十九篇,以十月七日焚香礼愿,请入玄台之中。是时诸王已能出入无形,坐在立亡,恍惚难测。目有流光,身生五气。既入玄台,各坐於琼树之下,荫以瑶枝,坐以金床,云龙侠座,仙童立侍,天给香花,以承正足。背以苍璧之垣,面以金精之池、五河之灵,润以琼津。九地之母植种金芝,龙英吐气,芬芳周流。是时诸王心眼明朗,遥睹真帝近在目前,胎结销亡,洞鉴无碍。不但三万六千天地、十方世界犹如指掌。是时诸王各坐琼林之下,九亿大劫而不移处。尔时云宫真帝遥锡诸王中真之号。却后百亿大劫,又锡上真之任。后又万亿大劫,锡王后圣道君之任,号太虚真王,于今治在常玄天之中。诸王之身为闻道故,形貌反婴,犹若盛年。十六童子亦能分身,遍满虚空,摄形归无,绝凡视听,非是下仙四众之人所能知也。所谓幽通藏用,微妙之至,无以比譬。或见象而无言,或有言而无象。行一事终会,万道之宗,总众妙门,则变通无极。衰俗纷扰,虚谈伪辨,徒劳始卒,无的依凭。痛伤流俗,糜烂沉溺,学无明师,又无真经,安得周卫而免死厄。好真之士,可不研精,详审真伪,验其邪正。求其机要,不在狐疑。专心祈度,诚无迷惑。上士学道,即身成圣;中士学道,蝉化隐迁,犹应示死而不灭亡;下士学道,积劫劳苦,出入生死、不可计劫。

道言:此诸国王亦劳生死,积劫勤苦,治民事天,功闻上帝。信用大道,弃舍世荣,入山求道,尝味百药,吐故纳新,精研至经,明了深义,常行慈悲,专利广大,专志守一,远世尘浊,道使之然。俱得受度而成后圣。却后计得百万亿大劫上元真道,迁於三万六千天王后圣道君,各治一天,递知化世。上元真帝升入无形,息诸动用,虽复寂寥,虚豁泯默,无心应物,不违神齐影响,无情而运,不觉有为,是故名之息诸动用。

尔时大唐世界弘道九劫,却后八年,岁在壬子正月七日,有一大臣,名曰广德,其姓王氏,年已百岁。听察未掩,气力犹强。以正辅国,不枉人心,蠢动含灵,皆沐其德,四时八节,常建斋坛,罄其生资,尽心供养。比国诸臣闻其中正,遥仰德音,密遣使命赍持信好,遥奉大臣。如是不绝,足满九年。大臣广德,遥感其意,晨夕焚香。香烟潜熏邻国诸臣,遍体香气。每夕得梦,梦见神人,身长丈六,对近目前。如是诸臣心各自念而作是言:将非是我供养德人?大道感念,见我威容。遥诚信向,弥加恭敬。亦各焚香,晨夕礼愿,愿得其身亲奉大臣,精至斋洁,足满千日。却后十月七日夜半之时,忽见中庭有二童子手执神烛,宣大臣教云:欲相见,评论道德。诸神忽闻童子之言,匍匐出外,礼讯童子,目注神烛,不暇还别。觉行八步,奄见大城,台阁官阙,得睹大臣广德,作礼问讯。良久之间,自思神异,始觉已踰八千余里。比近之臣,亦有三千五千里间。如一瞬顷,已至中国。

尔时总有五万九千大臣,俱发道心,愿舍名位,入山修道。执烛童子总有一十一万八千。童子俱是云宫右台中真侍者,遐感好道之人,炳神烛而照之,令心正体坚,目不邪视,耳绝淫听,执持道要,行趋道场。内外调善,果业成熟。速得道真神烛之光。功德如是。

尔时童子聚诸神烛,为一惠炬,纵广正等六百余里,其光清凉,洞彻照曜无穷。时诸大臣睹此惠炬,心眼洞明,悉皆叹言:未曾有也。先礼童子,次礼惠炬,而作是言:弟子凡肤,肌腥骨臭,夙无余庆,不树善缘,德薄功微,不足闻道。不期大道慈怜,示以希有,不胜恩造,喜惧交集。童子告言:大道慈悲,不须逊谢。汝等诸人弃荣世禄,山栖求道,先当入此智炬之中,然后秉节除魔,高栖岩岫,咀嚼真经,讽咏天书。拂圆镜之游尘,挥伏日之金精。神室凝珠,八威吐芒,香烟上腾,以陈子心。功闻帝庭,上升紫晨。不久之间,勤苦山林。我道至神,不虚见闻。精至之士而能得之。子欲山栖,当奉明戒,勿伤所疾,谓餈婴孩,勿犯不净,动止须清。一事有亏,万途尽倾。子未见闻,安得自明。

时诸臣等从惠炬出,长跪请戒。童子告言:戒言慎也。子虽有智,犹未辨微。聪利之人自恃其智,轻犯所忌,不惧威神,身未成道,犹处方圆,俯仰失仪,劳而无冀。一至自在,随意无碍,升入无形,都忘众相。是时童子即为诸臣而说戒曰:子欲山栖,先摈尘俗劳累之事,道所不为者,勿强为之;真所不履者,勿强履之。但知行道存身,不慕余事。欲弃人世而栖山林者,先求同志之人,不过三五。上士山栖,不过二三。多则喧闹,心意不专,互相窥瞰,轻触威神。不履污秽,男女混杂,讲及俗事,坐卧慢处,心游邪肆,察听外事。虽居山林,心志不一,秽垢通津,邪风往来,髓脑枯竭,牙凋丧明。怠不栖沐,皮肤积垢。真气远离,无所希冀。裸露三光,善神不佑。耽睡懒起,供缮怠堕。真君青简,无功可记;有罪不诲,九玄被考,四司纠弹,立退见败。思虑不专,杂想纷扰,真精不守,邪鬼来任。不辨邪正,妄生异见。真人造房,不知恭敬。衣服法具,非类杂用,尘浊流淹,魂神沉滞。此首便利,不知背向,洿慢神泉,地司举愆,罪盈黑簿,生身受持。或窃览天经,妄授不真,侍经举过,衅及九玄。或泄露幽密,轻慢真文;或大言大语,大嗔大喜,阴经畜泄,内外失和。或泄真诰,自陈梦想;或食肉饮酒,味嗜熏辛,藏神烦恼,亡失正气。或朝礼烧香,顾眄回视,招魅来祸,上帝不闻。如此禁戒,真道所疾。隐学之士,深宜慎之。尔时童子告诸臣言:善男子,学道如道,求邪如邪。以类推之,则可知也。汝等虽贤,未辨圣教。诸学圣道者,圣言正也。以正事求之,然后可以免脱死厄,绵绵长存。善男子,修吾道者,即能变练形神,转凡成圣,不更受死,升入无形,众累不继。

尔时诸臣从地而起,长跪答曰:臣等虽有向道之心,未明道义,不解科格幽霭至理,或恐夙不树功,无德可恃。年既朽迈,筋力衰微,忽之祸方,永隔生道。情郁悒,烦恼缠怀。复闻世人诽谤大道,而作是言云:学道之人不免生死,辄以轻陈世说,干忤真君。愿为决疑,消除忧虑。真童告言:善男子,汝所云者,愚人狂言,非至圣说。何以故?往昔之时,有愚痴之党,兄弟三人,窃闻至士避害,栖庇山林,斟酌玄流,咀嚼甘露,形神不灰,色如童子,亿百千劫,绵绵长存。不知至法精微,虚白玄妙。而兄弟三人自师短见,便学不死。第一大兄名曰冥子,穿凿悬岩,冶铁为锁,系以一床,空中而坐。无所服御,饥渴而死。其第二弟名曰大阍,乘筏入海,卒遇大风,遂至沉溺。其第三弟名曰蠢生,自计避死,深入石穴,忽被毒龙之所吞噬。在后凡庸,相承不绝,因以书记,而为盛谈,不达深义,便谓至人学同於此,传说惑乱,轻泄下凡。世之聋盲,良可伤之。叹汝等诸人欲学真道,勿信邪说,丧汝一生;非唯一生,无量生中不得见道。树果之人,虽经初因,必定当知克获果报。若住恶因之中而修功者,亿千万劫轮转恶因之中,不能得果。如人学邪,生生相续,邪因不绝,无有因缘得入正道。学正亦尔。真人上士无处不正,所谓正身、正心、正慧、正命。命若有尽,不名正命;慧若有邪,不名正慧。善男子,汝今当知,道不虚行,传得其人;传不得人,是名泄慢。禁戒严重,不可不知。

尔时诸臣奉禁戒已,又更启请真童,求受保神内经、生魂育魄之道。真童又言:保神内经,生魂育魄之道,并是龙章凤书、云篆天文,光彩洞映,起死回骸。一名诸天宝文。天无此文,不能广覆;地无此文,不能生成;日月无此文,不能照曜;星宿无此文,不能正躔次;河海无此文,源流枯竭;天子无此文,万兆不化。此经者,是上皇所宝,九万大劫一时下世。我虽奉无上真帝金口之勅,授汝入山之科,未奉别教,授度宝经之信。汝欲闻见,且待须臾。於是童子焚香静念,遥礼上方,长跪而住。尔时诸臣亦以烧香,叩头伏地。始旦中,忽觉上方神香酷烈,下熏众人。香花进日,九色罗映,郁然满目。过日至夜,二更之后,九色流霞明於太虚,香风吹霞,结成天书,字文一丈,光芒煜奱,星月不见。又闻天乐遍於十方,和雅寥亮,无以为喻。九日九夜,其音始毕。须臾之顷,忽闻流霞之中有人清唱保生内篇之首,窈窕寥亮,汪洋宛转,徐庠和雅,韵动浮云,天雨香花,雰雰霏霏。其流霞之状,或枯或润,笼笼离离。乍见金容尊仪,列坐无数,犹如云龙初会、九真大集,威仪容与,霞衣霓裳,逐风回旋,蜿蜿轻妙,如云龙之在虚,类舞凤之翔空。左钟右磬,音节交和,乍近乍远,乍高乍低。天清气朗,四海无波。水陆飞走,异类群狎,悉皆仰视而听法音。其篇目曰:七气成真,六仪运虚,五灵续绝,二曜扶衰。旋纲蹑空,飞步云宫,胚胎有始,尘劫无终。金城孕质,玉洞凝神,真气内养,以成圣人。上入六虚,下洞幽泉,云宫宝阙;中有真魂,出入福乡,周旋生门,咀嚼灵芝,灌漱金泉。甘露川流,悬澎丹田。紫霞朝映,三气凝烟。琼室化仙,安坐金莲。真仪掩日,尘劫为年。

尔时诸臣闻云宫上真清讽灵篇,诵咏道经,各各顾视,众人气色如云,心中自明,三际之事,了了分明。身转自升,随意立果,无有滞碍。真童问诸臣曰:汝闻上方真宰吟诵宝经,威神潜感灵验,须臾与道合同,岂不快乎?夫学道得真,果不移身。汝等诸人先弘誓愿,入山求道。上元真帝慜汝殷勤,知汝不退,成就汝身,令速得道。汝等犹有本愿,法当栖山,教诸后学。尔时真帝遥锡诸臣上真之号。时诸上真遥礼上帝,虽隔三万六千玄天之中,以通达故,如对目前,道合无言,不闻所陈。

尔时上真一时升空,上登昆仑,治山正中,四时八节,上升玉清,谒於云宫。无上大道或时停留,九万大劫,下游四天,度诸后学,随类见形,同其音声而为说法,皆为饶益,无量无边,不可思议。诸后学之人,不怀山水,无清高之志,狎在尘浊,烦恼萦缠。假有微心,不能大成。又无坚固,不遇明师,不识真要,信邪倒见,不辨科禁。真伪相参,淸秽交杂,未偕因地。自谓得果,其身未度,说法度人,大道不闻,空劳邪听。师既愚暗,弟子亦顽。自诳、诳他,与俗竟进,规求世利,以活行尸。常之祸乡,不惮凶险,进退自伐,累劫失生。冥司注愆,生死徒谪,永失人道。甚可哀哉。

道言:往昔下界云台之阳,时有五人,结朋学道,南入丹霍之山,下寻地道,却出伏龙之山,从小阿南窦出於山阳。同居数载,服术餐松,不解科法,不见真经。积年勤苦,心不懈倦。不交尘俗,不求世利,常服草衣。一日六时,朝礼上天,愿乞济度,长生不死。如是积四十六年,上玄哀其单尽,使日宫神童下试五人。第一之试,变为美女,投其寓宿。时天寒雪,经停九日,与之共床。於是五人采药供给,设火温暖,视如父母,心生慈慜。神童洞鉴其意,即便暂退。已后九日,忽变为大兕触杀一鹿。其鹿亦是化作,死其庐侧。於是五人往视悲泪,故取埋之。兕知其意,即便退去。又经七日,五人入山,寻采药食,奄遇宝窖,金银无量。是时五人目不暂视。又经七日,於是神童化为贫病穷人,投之乞食。如是五人安养供食,足经千日,便尔还去。后又九日,尔时神童化作恶虎三十余头;又化作蟒蛇十头。虎尾钩连,蛇身交结,围绕五人。是时张口吐舌,欲相吞噬。於是五人情地不惧,颜色怡悦,气平身安,绰如无事。

尔时大道哀慜,众圣慈怜,二曜停空一十四日;盛冬冰汋,玉树敷花,雷音清畅,天洒甘露,神香郁烈,和风发生。无上大道空中授手,遍於世界。天文映明,群瑞祥集,麟舞凤唱,众音和雅,合赞五人。一切世间圣凡异类、土石草木,皆能演出微妙法音,所谓天经地纬、织凡成圣,皆可采听。

尔时五人采服微音,皆以心体柔软,德力无比,百关强健,六府调和,耳目聪明,神识凝玄,不违四时,不逆五行,归依常道,远离虚妄,善用中和,故能无病,妖魔消伏,真正日新。神童叹言:世人虽贤,不能用德,偏执异见,谓无常道,顺俗灰灭,夭丧真性;不知即身,去道不远,分意不永,甘心灭度,游魂倚变,随境而舍。昔有风氏兄弟二人,大兄名运,二弟名遇,同一母生。运年十六,弟年十四。母教令学,游往他方,遭二种师:一师贫贱,唯富贵道德,积居常山,年已九百;一师富贵,多饶财宝,善明世事。兄弟二人各事一师。大兄事师,山隐学道;小弟贪财,奉事世师。执手辞别,随师而去。逐事流变,六十七年后於(厘+阝)间,忽然相遇。大兄识弟,弟不识兄。兄虽年老,颜容不衰,少於往日。分别之时,其弟形容,甚至憔悴,耳目已损,瞻视不明。兄弟相随,三日不悟。弟谓其兄而作言曰:子非魅乎?忽作此言,言是我兄,必欲中我。奄便挥剑,以刺其兄,如刺虚空,竟无伤损。其弟心惧,五体战栗,发声大呼,声震禽兽,自仆地惊惕,欲绝其兄。慈慜弟故,扶起案摩,消息将养,渐渐得苏,犹未敢信。其兄向弟一一具说父母生处,所经事业,村邦乡里。弟虽小悟,犹恐鬼魅而能得知。良久之间而作是言:汝今定当是我兄者。不是我兄者,以剑刺汝。不觉所中,以此验之,固不敢信。其兄告言:吾闻道乎遍体受生,身无死地。以是因缘,刃所不中,非是鬼魅。汝今勿疑。我昔与汝生一父母,年各长大,禀学不同,粗妙相绝,优劣悬隔。若使汝不痴贪,志求生道,亦得如我,无有异也。犹狐疑心未淳信。尔时兄弟二人相随至家,见其父母,拜跪问讯。父母见儿,欢喜无量。儿虽未言,父母已知其子学有优劣。是时中表亲旧闻其学还,皆来劳问所学因缘。

尔时大儿以其初学因缘,答其亲族,又序其弟所事师范,一一具说因缘之事。其弟心中以渐开悟,始知是兄,真实不谬。为兄作礼,长跪悔过,深心克责,三月谢愆。虽知谢愆,心尚犹豫,不知请兄而受至道。逮后六月,重辞父母而向他方,寻求学业。忽於他邦单贫之家而遇外道,求假衣食,请从服事以为师匠。於是外道便即许之。服勤六年。於是外道卒乃授其邪法之道。辞师还归至乡里,经涉勤苦,遂成劳患,伤损筋骨,卒於道傍,形骸不收,为兽所啖,遂失生道,魂魄苦恼,甚可哀痛。后生边陬,化诸流俗,今已九百生中,为人演说邪法之道,求世利养,资其身命。而虽有功,不足成就,终不能得即身而为法身。然此外道亦游山林,荷负缾钵,入村乞食。居无定方,修习不正,惑辞聋瞽,招诱童蒙。上天以其唝嗃之愆,制役下鬼,惑乱其心,使其爱死,不重生道,与诸魔邪以为群党。如是外道,至於后劫淳浇之世,法流二界,大道不行。当此之时,众生福尽,天告灾祥,百谷减少,人民饥馑,水劫改运,一时漂没。

尔时风运以无上道法授其父母,精修千日,老而复丁。后随其子,入玉轮之阿,饮以金精,咀以玉芝,身生紫气,目有流光,骨体轻便而能飞行。不久三人升入无形,长存绵绵,尘劫为瞬,弥久弥新。遇之与运升隆若斯,同本一元,中道流浪。一时相失,亿劫长乖。不识明师,遂至如此。告诸后学,明鉴此经。人生难得,不可失生。

尔时真童逆告来生学真之人,或志不在俗,摈尘割累,愿居山林,幽身虚岩,研味上道,求见升度,要在清洁。不洁无冀。广寻至经,明视节度,修道方法,心性慈顺,便易感通。净持神室,昼夜不睡。莹拂明镜,径九寸,令无瑕翳,悬对目前,以鉴精魅,辨其伪真。开辟明堂,遐招二景,随以晨夕,互咀精霞。密室坐卧,任其便所,不必一也。采服轻妙,呼吸中和,不缓不急,不粗不细。犹如婴兄饮其母乳,绵绵微吸,取类引丝,使不断绝。不勤不劳,如幽泉之潜澍,内外静息,百关不躁,忘所驰竞。冥昧泯默,如无耳目,不以视听用其听察也。於是尘浊消沉,道德明显,生神内养,和气调畅,存亡去留,随心摄运。生道一固,欲死不可得也。寻真之士,宝秘此经,慎勿轻泄。传非其人,九祖受考,身不得道。深加微密,勿得唱露。勤而行之,克定太平。失之则亡,得之则昌;密之则真降,泄之则祸来。

尔时神童为诸来生欲学道者,志远人世,隔诸尘浊,愿栖福地,入诸名山,寻求真经,采服灵芝。千年万岁,不为凶害之所侵损。地多善神,土气调良,水药宜人。昆仑四方,元过东南王屋山南玉洞,上应诸天,日月星辰亦如上界,无有异也。地道十通,千径万路,真仙攸往。亦有宫室,天经备足,不减上界。洞天之中,多有神人,时出登山,眄诸后学。地多黄精、白木、上中下芝,甘泉玉液,饮之不衰。常有神香,自熏钟磬。恒鸣天乐,在虚神唱天经。能栖此山,真道易成。次有五台之山,山下有洞,傍通王屋。山上山下,亦有灵仙,今古与人,常常不绝。次有常山,山下有洞,交通十方,亦有神药。次有太白、终南。之次有五岳、方壶、伏龙、天台、丹霍、曾城、罗浮、洞天江源,大面、武陵福乡,地多五金、朱砂、雄黄,丹水金精,玉髓神芝。茹服不衰,兼得还年。研诵天文,悔罪谢愆。香烟上腾,以陈子心。功高行成,勋彻皇天。大道慜之,迎以焱轮,身升太虚,受号圣人。

神童又言:边邦诸山,地多毒厉,寒热不调,地气损人。又多精魅。后学之人,未堪患难。真气未布,秽浊未消。既无良师,又无真经。苦欲有心,去山遥远。若诸女人及衰弱者无师可怙,未能远去。如此之人笃志不移,亦可选觅平地,重墙复壁,不交人事,依禁受行,万无一犯。於曲室中烧香愿念,一日一夜,六时行道,陈心所愿,随意而言,要在悔过,上为九祖,下及一身,所犯愆咎,乞请天曹原赦,四司、五帝恩荡愆尤。微气低声,每令殚尽。初取香火及正陈启,勿得顾盻,及以杂想。心念不真,邪气来应,轻触至圣,陈启不闻,徒劳苦辛,空无所获。惊动流俗,唝嗃自欺。正道不行,坐待灰灭。临绝之际,谓道无灵。呜呼,行尸不能正信,沉沦生死,心不厌恶,不乐一生而得解脱。五逆十恶掩其耳目,虫蛆三毒入其藏府。或遇真经,心终不信。闻人得道,便谓凡身不合成圣,要更灰灭,魂神得道。此名邪见,修习外舍、浅近之法。上学之士若见此人,勿与同行,及共居住,应当远离。染污良善,窥窬诽谤,或为调戏,真道所疾。深宜慎之,勿与交集。上学之士销声林壑,绝迹幽山,结宇依岩,永离人世。澡练形神,研味至法。采服良药,衣粮穷尽。不假外求,披草服气,支持性命。如此之人,非鄙衣食,憎恶饱暖,志远恶人,不与交好,恐其能坏善根,故深避患,入诸名山。至论大道无所不在;人间多难,不得专心。岁月易流,身命难保,无常忽至,求悔如何。真童又言:昔昆仑东南、葱山之阳,时有二人同志,闻有生道而欲学之。口常言语,向他陈说,积经六年。此人村中先事邪神,神诟其故,恒伺其衰。后於夜中厌杀二人,遂失生道。上天以其有心,下勅四司,摄其魂神,受生人间,不经地狱,速得人道。二人改氏,生於姬门,一名弘道,一名弘德。于今七百生中未遇真师,流浪人间,忘失宿心,永无所冀。子欲有心学生道者,当慎口言,莫令流俗之所知闻,恶人谗嫉,神邪所害。

道言:人初学道、感通之始,多有诸天上圣下临其所,教授学人。上天威神随从圣人,下游凡间。当此之时,下士鬼神受事给使。又亦防卫学道之人及其家门神精辛苦,不得自在,常不欲得。世人学道,恐其承事,不得自在。

尔时有武当山中学道之人,名曰祝元,与其同志一十三人,积栖武当三百六十二载,而采服松栢,形容不衰。后入陆浑,时游太室,采石密芝术服之,不得真经,但遵药饵,耳目精明,行及奔马。七千余岁栖隐山林,时入洞天,谒诸后圣,志心不暂替。后遇王母赐其玄霜玉丹,一时冲天。于今治在泰清天中。云宫天尊欲其坚固,即命左真侍童授其云书二字,与今服之,位为上真。世人愚痴,学未经旬,心已懈退。欲以行尸,窥窬上道,不亦难乎?此一十三人者,志虽不退,在世之日及以隐山,心不愿念,亦不寻求明师,请受真要,直以远离人世,不交尘浊,授服良药,填补其身。不犯秽恶,无别修守,所以不能即身得成真道。若使此人寻求明师,请受真要,道成益速,不俟多年。

道言:学道之人感得明师,修守真要。或其前世善功未足,法应灭度;或承先福庆,真帝慜之,学道不日而得成真。往昔水劫之间,昆仑之西有一戎人,名弗多梨,姓颇尸迦,常以晨夕遥礼昆仑,自弘誓愿,愿得长生度世。如此积得四十余年,奄遇女真王琴心从泰清天上下游昆仑,停留阆苑九万大劫,常欲此人而作是言:下界西南,地气秽浊,人唯杀害;戎狄凶险,不闻至教。独有此人欲闻大道。

尔时女真作如是言,白诸真官。真官答言:狂戎之徒,非肉不食,非血不饮,羊毛皮衣,内外腥臭。无上大道非其所闻。若有心者,待其灭度,转其魂神,生於中国,度其后身,与得成道。女真又言:无上至道,其犹大冶,销铄天地,混化众生,土木金石,变成灰烬。此人有心,何不可度?

尔时女真勤勤固言,男真道君便即许可。女真欢喜,便以四月八日夜半之时,即命中真侍女於人睡中摄其精神,上至阆宫,教以生道,授其五石镇生玄腴神丹,又授此人餐和服气神水之法。此人睡觉,书记诵持,无有遗失,至心修守三千余日,而果中仙之道,位知下司,主领西国戎狄杂类,有心行道,令其教授,治在龙山正中而居。亦能飞行,身生日光。四时八节,上升泰清,朝谒女真。此人成道,女真之力也。今已得十万劫;于今在焉。

太上大道玉清经卷八竟