卷之四

太上大道玉清经卷之四

上元品第九#1

尔时，上元大庆，正月十四日晨朝之时，二景交晖，月华收彩，星精敛曜，圆罗启旦，芒霞迭照，太空虚朗，香花互启，元气发生，和液入坚，地雰轻雾，天散浮烟，海清不波，玄源演津，飞盖弥罗，丹旌吐云，灵幡飘飘，华猋雰雰，空乐长鼓，虚籁永吟，五精导途，双景翼轩。

尔时，上元太真皇极天尊与诸侍从，日宫之中云霞宝座，齐下神足，安庠而起，登於猋轮、凝精宝车。香云缠盖，庆霄四冥，腾皇整辔，金光理御。正中之时，下观十天，盻看六合，后会阳寥之宫。

尔时，天尊与诸大圣俱放慈光，从心中出，明照幽显，无遗纤尘。光非千色，无有边际。天上地下，朗然无滞。法轮常转，群生俱会，嘘太和以发萌，呼柔弱以散刚。甲裂盘施，含灵踳驰，琳碧敷华，琼根秀枝。至十五日日中之时，三天仙人无数亿众，不可记字。心越五通，身无死地。能调六军，降十大怨。在於郊间、忍辱之地，权立一城，高广无比，有四大门，楼峙耸峻，出於云心，悉用七宝以为关键，渠濠深邃，洞入渊际。其城之端有三万六千寮孔，网以珠缁，地以苍珉，墀道周匝，平夷广远。城中宫殿亦悉高妙，阴辉烛夜，朗然无翳，珍玩谷帛，盈积府库。是诸仙人大设天仪，雷震法鼓，秉大丹节，举大丹旌，仗大金钺，撝大神剑，精器利锐，譬如麟角。服大法铠，柔如云袍，善却毒箭，五兵不伤。是诸仙人手执钩镶，锋芒纤砺，前驱后殿，威如凤爪。晨朝之时，俱驾六龙，齐引宝车，出於郊间，陈列威仪。鸣鼓吹角，未及作令，怨敌以伏。解甲释衣，雄气顿靡，销金裂鼓，摧旌毁节，被发解带，披心露胆，膝行肘步，下风而趋，匍匐求盟，心血自见。仙人各拥命魔灵幡，导诸投化，登太玄之路，入洞清之源，陟长明之阿，升金凤之坛，焚逆风名香，诰以左契，燕以玄津。时诸大怨睹此神妙忍辱之力，诚知无比，心灵顿改，愿为仙人，作善知识。 尔时，仙人至於食时，与诸侍从翻入大城，於其城中，各舍威仪，赍百宝名珍、神乡奇物，升入上清，供养天尊，所谓日月宝珠、星精宝珠、阳燧宝珠、阴诸宝珠、曜电宝珠、骊龙宝珠、忍辱宝珠、大悲宝珠、大慈宝珠、六度宝珠、绝尘宝珠、和光宝珠、无瑕宝珠、离欲宝珠、含真宝珠、英华宝珠、坚固宝珠、精进宝珠、持戒宝珠、心海宝珠、智慧宝珠、方便宝珠、云雷宝珠、和风宝珠、发生宝珠、甘露宝珠、如意宝珠。是诸宝珠光彩各异，圆明一等。复有三种无价善宝，所谓大慈善宝、俭约善宝、退让善宝，如此善宝，若有众生怀此宝者，所求如意，无愿不克。若有众生为诸病苦，怀此宝者，病自消除。若有众生心多反逆，怀此宝者，自然慈顺。若有人王，天下不化，灾殃屡表，邻国斗争，五兵交战，百谷不熟，水旱不调，群臣阴谋，怀此宝者，天下自化，灾殃不生，邻国交好，金芒丧精，百谷四熟，水旱调平，群臣尽节，阴贼不生。是诸仙人复宝四种香饭，所谓丰山香饭、龙山香饭、浮山香饭、太和香饭，香气丰布，食之无尽。是诸仙人复赍七种宝浆，日精宝浆、月华宝浆、星精宝浆、甘露宝浆、金液宝浆，灵光宝浆、玉匮宝浆，各以诸天宝器盛诸供具。复赍无价宝衣，所谓自然琼罗宝衣、自然云锦宝衣、自然流霞宝衣；复赍无价名香，所谓反魂名香、反风名香、逆风名香、七色名香；复赍诸天杂果，所谓万岁灵桃、空洞灵瓜、霜梨玉枣、赤子金葩，种种珍奇，来至会所，供养天尊。大献珍宝，列满玄中，香气氛氲，周流十方。百宝光彩，映朗无际。时诸仙人围绕天尊，百千万匝，齐鼓天乐、太和之曲，亿变万转，音声和美，清妙寥亮。神禽鼓翼而腾舞，灵兽叩节以齐和。龙吟凤歌，众音合会。清风吹绛树之响，名香转徘徊之盖。日月停轮，众星晓明，芳烟拂回，甘露如倾。是诸仙人良久之间，辍众音之繁会，弭未遇之高节；收迭飞盖，傍息腾皇，并却猋轮，虚立云庭。一时稽首，问讯天尊而作是言：不审天尊众善法身，道化殷懃，以劳圣虑。万兆无福，实贯神心，而尘秽蒙笼，根业沉浊，仰佩玄佑，晓夕开怀，慺慺之诚，恒对心目，空形任道，无以报恩。复念生成，未能忘本，尘众相率，建此微心。而三天罄穷，敢献尘露，藉以上元大庆，慈尊高会，天恩无限，不间尘臭，愿为纳受所献丹心。言毕稽首，伏听哀旨。

尔时，天尊凝思远视，神彩冲邈，金颜发辉，真光四照。万天在眸，神力周备。尘界非遥，令诸仙人心疑豁消。是时天尊即命右侍金童焚香百和，反风名香。又命左真上相千二百人齐鼓云和之璈。又命左直主春上元真宰千二百人齐击神金天宝之钟。又命东极太仙九千人以扣万石紫琼之磬。又命西极太仙六千人齐击神山天宝方金。又命和风吹出空洞万变之音。众乐齐奏，良久之间，九色云龙蜿蜲腾舞，八霞回空，香风转苑，骞鸾翔凤，灵禽仙兽长吟虚庭，不缓不急，如飞云之旋天，似回波之引流。众音之中，演出空洞微辞，而告仙人曰：

上元正气皆自然，主生皇极为众缘。

紫房吹动氤氲气，太和流衍散刚坚。

大道生成法如此，故我移居治此天。

风雷消解诸盘结，六气能惊长夜眠。

此亦神功自通妙，非关吾强使之然。

众宝以陈玄理界，即是虚心上福田。

尔时，诸仙人闻空中微辞之音，自然妙响，清通虚豁，道德流布，理无不存，欢喜适内，神光发外，一切有生皆发英华，升沉飞走踊跃腾舞，宝树香草应时花敷，诸杂根枝萌牙启甲。是诸仙人登六通果，九祖承庆，兔离忧苦。上元之功，其德如此。三日三夜，天事乃毕。

尔时，天尊为受供已，转设天真靡不周遍，以无相施故，如道神力，果报无穷。香饭宝浆，湛然不减；日月宝珠，弥加明盛；时诸名香，其气不绝。是诸仙人大众之中有一上仙，名曰昌期，而作步虚曰：

整控启皇极，乘运入中天。披空献心宝，妙觉朗身田。日宫散和气，寥庭腾愿烟。大道难思议，隆福慧无边。空身游道境，冥心入太无。披玄寻宝际，幽契自相符。故能明假外，嘘累绝群愚。谁知不死道，遐因空洞书。玄风鼓太无，天乐演微音。龙章昭凤彩，玉字发虚琴。飞猋上云路，散发写琼簪。稽首礼皇极，焚香陈我襟。

尔时，仙人说步虚已，重复稽首，请问天尊而作是言：上元高会，以蒙仰睹，沐浴恩化，空心荷佩，福被幽显，存亡获济，忘退罪愆，愿垂赦宥，欲从天尊，求乞一愿，愿为四天之下一切众生，度脱苦恼，免诸厄难。欲请天尊下降丹台神州之中，大度天下人及非人。

於是皇极天尊而告仙人言：汝等当知三元高会，良辰吉日，元乎正气。正气化生一气，一气化生平气。如此三气，上应三元天宝宫，所谓日宫、月宫、星宫。宫有一尊，我处日宫，号曰皇极天尊，主於上元正月十五日春阳之时，发生万物。月宫之真，号曰正一天尊，主於中元七月十五日，以成万物。星宫之真号曰众妙天尊，主於下元十月十五日，藏养万物。子但专心於神州之中、及四天之下，教化众生，令远邪道，宣扬三尊真帝名字，晨夕愿念。至此之日，三尊互下，降临洞府，分形万亿，济诸天人。

尔时，众仙谨承明勅，以正月十七日日瞑之时辞别天尊，归於下界，过北斗之中，夜候真人，朝谒灵童，停留七日，而下神州，会於首山之上，议定流化三日三夜之后，东到扶桑之阳，南到炎洲火池之阳，西之崦嵫流金之西，北越阴谷积雪之北，次到垄、青丘、崆峒、具茨，以次告报新得道者，一如上元皇极天尊金口辞也。云中元大会七月十四日正一天尊下降神洲，各令仙人下同具备，谣歌唱令真帝名字，闻四天下。各令此日办诸天供，具尽世所有，施安床座、幡花、香烛，心心继念。是时四天之下，同於此日，殊心合契。

中元品第十

七月十四日晨朝之时，天下仙人及诸国王、一切人民仰视上方，渴如所待。

尔时，正一天尊与诸大圣六千万上真之众各乘月宫而下其中，诸人皆见，如云之垂，降临下土，为人保证无上福田。

尔时，天尊将二侍者下於丹台，诸余真众各赴所感，丹台群仙侍从天尊。至十五日日中之时，青丘仙人八十一万众俱乘青龙之舆，赍诸供具，来至会所。员垄仙人六十四万众俱乘朱雀之舆，赍诸供具，来至会所。崆峒仙人三十六万众俱乘白虎之舆，赍诸供具，来至会所。具茨仙人二十五万众俱乘玄武之舆，赍诸供具，来至会所。崆峒天仙二十五亿万众俱乘黄龙之舆，赍诸供具，来至会所。须臾之顷，东九夷、南八蛮、西六戎、北五狄边远之方，诸仙人等各赍供献，承道威神，浮空而至，各各陈列供养之具，奉献天尊。陈列事毕，围绕天尊步虚歌赞，焚香散花，作天伎乐。众音合响，神风徘徊，香光缠虚。列位以次，俯仰节度，左齐右整，北面长跪，微言寂气，问讯起居而作是言：万兆纷纭，多恶少善。不期感动，降下高尊。而此尘秽之徒窃好真道，滥当开度，功不补过，无能自勉。又恐九祖承负衅咎，堕在幽扃；或生出殊方，受形异类。幸藉微缘，遭遇大圣，不动而感，高会良辰。小兆微生敢求多福，唯愿天尊诲示未闻，开发金口，演出灵章《中元宝经》开度后世。

尔时，天尊高抗深视，良久而言：月宫兆魄，圆罗孕辉，隰壤消烦，金风扇威。火木藏养，炎凉气交。皇华垂津，收束氛妖。吉辰开宥，万帝来朝。六尘外静，三毒内消。二世获安，介福所招。无所之先，朴散为元。形名之后，妖邪所怨。万物亡本，进退乖根，良辰不度，无思道恩。悠悠万兆，痛不能言。

尔时，天尊说此语已，俯而弹指数声，天地震动，河海腾波，神气不畅，悲风不和。是时众仙各起礼谢而作是言、不审天尊以何因缘，俯而弹指，天地震动，日月不明，神气不畅，悲风不和？小兆道浅，不达至理，心中疑惧，不能自宁。唯愿天尊大慈怜愍，哀所不悟，唯垂分别，诲以未闻。

天尊告言：我无名之先，真道大行，言教未施，天下德化。我见世后人民多智，各习异端，尚多闻见，仁义互兴，财食亲辅，弃贫贱弱，父子相嫌，君臣不忠，六亲怨争，邻国相雠，四海交兵。以是因缘，不善增长，轮转相报，无解脱时。不如今日众生尚善，初来圣众降四天下，一切众生欲求智慧，以离愚道。渐渐工伪，百竞驰起，虽地狱空虚，不久盈满。以是因缘，故我弹指。众仙闻说，不觉悲悴。

尔时，崆峒仙人从座而起，稽首作礼，请问天尊：不审群化之心可回改不？欲请天尊自在神力防遏万原之端，拥未萌於机上，使合生复根，亿兆藏初，唯守一道，泯绝群生，心无起灭，形同太虚。

天尊告曰：善哉善哉，善男子，汝所言者，是大道之第二十之子也。何以故？大道元乎虚朴，虚朴散为元气，元气自然，成形有生。从生立名，因名有言。因言生正教，正教生即智慧生，智慧生即巧伪工。巧伪工即愚智辩，愚智辩即是非起，是非起即憎爱生，憎爱生即攻战作，攻战作即君臣立，君臣立即萌赏罚，赏罚萌即利害见，利害见即阴贼生，阴贼生即罪目结，罪月结则冥司立，冥司立则有水火之罚。轮转无穷，自然如此，非道为之。汝所言者，居乎万机之下。故曰我道虽明，背之则暗；我道中正，反之则邪；我道柔弱，舍之则刚；我道长生，轻之则亡。大道无亲，唯与善人。我观群化，非可卒正。自有万分之一生感和气，归原复根。大道为此下流正教，以表群目，欲其影从，而汝后学即斯人也。

尔时，崆峒仙人请问天尊：不审水火之罚，其义云何？小兆不达，愿垂分别。

天尊告言：水火之罚，凡有四种，阴阳二过，冥司谪之。经水过火，所谓冰炭之罚也。众垢齐积，焦沉祸至，天屯地否，水火交会。乾极则八海腾烟，山岳灰烬，天门秘揵，金玉销烁，三景藏精，风雷扇炎，火翳流焰，天地成冶。地否之时，阴成告瑞，移陆溟海，中天涌波，众真迁治。西北水母形如素旐。众鸟南飞，群聚天际。飘风激涛，崩腾山岳。金石相触，磨灭泥滓。善男子，汝今当知，此二大灾以应天下，及以万民。何以故？天下无道，万民不化。此灾者，喻如众生五内反逆，蓄泄不调，自然成患。况於天下失道败德，众尘齐累。天地愍之不能已。苦应施罚，前示其教，次告其气，后垂其象。愚痴之人不信正教，不明气象，凶恶不改，天不得已，示其大威。譬如臣子，君父宠念，承恩骄恣，变心失忠，不孝君父，私怀反逆。谋状以露，仁君慈父犹不即灭，先当施令如是。臣子心犹不悔，后付司杀，君犹哀之，但不得已。天帝亦尔。时诸仙人闻天尊所说，皆悉叹言，未曾有也。礼谢天尊；烦劳金口，愍诸小兆，宣示未闻。荷负恩造，流霈之泽。

礼谢毕已，天尊告勅，令复本座。至十七日晨朝之时，正一天尊初来，真众应缘，毕已，从四天下归入丹台，问讯天尊：起居道化，得无劳极？

天尊告言：真化无劳，道化无极。子赴万兆，得无疲厌？众真答言：承道威神，岂有疲厌。

天尊又问：生死二缘，得解脱不？众真答言：地狱罪魂，以天尊下降丹台之时，登即解脱。四天之下一切兆民虽解无脱。尔时，丹台诸仙闻上真之言，心中不达。 尔时，昌期仙人即从座起，稽首天尊：云何地狱罪魂未见天尊而得解脱？云何四天之下一切兆民虽解无脱？愿为分别。

天尊告言：善男子，汝今谛听，吾为汝说。所谓大道藏用，虽济度万物而不为尸，暗德运载，以是因缘，能令罪魂而得解脱。虽解无脱者，所谓天下人民虽解烦恼性空，而不免脱。何以故？凡夫之人虽解法性，不习真常，但明至理，身在合道。是故道与理乖。譬如有人身坐狭室，心游十方，无所障碍；或说至理，聪辩无滞，离合随心，此名心得入理，不名身得入道。以是义故，理虽合道，不能令身而得入理。喻如梦游，身不随心，是故众生心得入理，身不入道。心入理者，名之为解；身不入道，名为无解。无极大道，身心无碍，能令微尘世界一时赴感，故曰大道自在解脱，能令十方世界如观掌中。前际亦复如是。是时天尊说此语已，即放左手五指十种光明遍照虚空，令十方世界俱见光中。时此大会真人、仙人、灵人悉皆洞睹微尘世界。又於光中见其二际，身所经业，了了分明。是诸仙人洞观希微，道穷真常，皆得六通自在之力，九祖获庆，受生道境。天尊中元之缘毕已，七日晨朝之时，天尊大众俱升云辂。玄风鼓乐，紫霞虚迈，空谷谣歌，天吟万籁。

尔时，众仙而作步虚曰：

吉光腾紫气，霄辂逸丹天。翻扬香风转，盖动起浮烟。道中还复道，玄中已复玄。真光不识际，大象竟无形。法轮常自转，希音不可听。空闲侍三宝，虚中闻洞经。七变游魂反，万气驻颓龄。香风飘羽盖，游气转猋车。泠泠上云路，窈窈入长虚。顾愍埃虚子，应运演灵书。妙果谐今日，冥契自然符。

尔时，仙人上送天尊，歌颂赞叹，入至云庭，过四十天门。是时天尊止诸仙人言：天路遥长，无劳远送。是诸仙人俯仰踌躇，良久之间。

天尊愍之，重告仙曰：子后学成道，虽得六通数千万劫，犹是人身，与我大众自然之体、光气微妙，未可全同。天尊即命运气上真，调畅玄风，嘘出无上万变灵章、云和清雅太玄之辞三十九篇。其时日精上浮，月液下流，真气顺生，金风反和，琼林发药，玉树花敷，法轮三转，流霞七波，天外长谣，虚里空歌。令诸仙人明道优劣。又告仙人曰：上道之希，其法甚微；神力至妙，不可名言。略示希有，以与汝分别。仙人欢喜，礼谢天尊：唯愿大圣时见影响。言毕辞别，复归下界。

下元品第十一

尔时，众妙天尊以十月十四日晨朝之时，与诸大圣五千万亿真仙之众俱从丹天之中星宫之内应运下世，威仪度物。先当引日入左目，月入右目；左斗升左耳，右斗升右耳；南斗盖通天之端，北斗在琼簪之下，中斗在神足之间。碧霞萦左鬓，素霞萦右鬓，丹霞映三理之中，玄云浮玉枕之上。青龙吟左，白虎啸右，金凤前唱，玄武击节。五星吐气以回绕，阴辉停虚以悬照，庆霄缠幕，仙云起盖。讽诵灵篇，虚吟万籁。地涌宝树，隐草萌荑，芝兰脉发，积雪冰消，寒谷和气，溟泉吐温，神烟逆吹。召魄呼魂，云雷挥音。洪灵翟精，谣歌灵章，空洞虚鸣。聋瞽聪察，挛躄复行，河海静波，昏雾廓清。真光浮辉，寥朗长天，五辰合度，三景齐明。异类亲睦，百谷丰盈，怨敌解围，天下太平，正道雄张，妖魔灭形。

尔时，天尊俱乘星宫，齐整云庭，告群生之吉祥，应众仙之灵瑞，鼓橐浮虚，俯临太无，下元吉庆，景福群储，进道修德，理契神符，紫藏交络，六府花敷。神力变於下士，真气流於太空。御运垂期，玄中优游。於是万变不尽。须臾，令冬林以发荣，使枯木以花敷，复含生以反真，摄万类以藏初。收道幽寥，寂简高居。如此神力，登应金口。

尔时，丹台仙人夙承上元皇极天尊金口之勅，睹此祥瑞，知是天尊下降神州，即出丹台，遥见玄中光明赫奕，星宫高妙，幡盖弥天，罗列真仪，遍满虚空。是诸仙人叩头，上请天尊降於丹台。须臾之顷，天尊即命左真一人通命仙人曰：我应运教化，主知下元，度诸新学证成真仙。诸有善功，名着青箓，晨夕求愿，香烟熏於帝庭，清唱闻於太一者，我当示其进修之道，命群魔以侍卫下界凡夫回心真正下元斋戒，为其九祖，我当拔济存亡二代，未闻令闻，未见令见，未解脱者令其解脱。诸有病苦，我当疗治；怖畏之者，令其安隐。我今法当降下地中，宣道布化。中元之时，正一天尊以下丹台，为汝说法。汝功德圆备，以具六通，得无阂智。但以身非自然，后学成道，所以尔者，未得入登大罗之上。诸学成道，但至自在，长存不死，名着左契。尘劫如瞬，形随日新。汝等诸仙即当其人。奈何兆民形命蜉蝣，朝生暮死，与道相绝。汝当知之。 尔时，仙人随从天尊，暂治地中，下元施化，济度群生。

尔时，天尊与诸真仙微尘之众俱御浮霞明星宝宫，以泛其上，下至地，中列诸星宫，去地七仞，凝九色庆云以为大城，七变光气以为楼台，万变金精以为四门，金刚宝光以为关楗，太虚真气以为寮孔，忍辱宝光以为却敌，智慧宝光以为城堑，玄源洞清以为泉池，四信宝光以为阶道，六度宝光以成宝树，戒珠宝光以为花实，朱雀宝光以为幢盖，青龙宝光以为神麾，白虎宝光以为瑞节，玄武宝光以为钟磬，玄风宝光以为仙乐，法雷宝光以警众生，法轮宝光以宣道化，空洞宝光演出灵文，万气宝光以召生魂，神符宝光以召死魂，阴生宝光以起枯骨，九转宝光以除痼疾，太和宝光以为天厨，甘露宝光以为良井，日月宝光以为灯烛，香云宝光以为飞盖，天花宝光以为禾荐地。

尔时，天尊以一慈力流出诸光，上极无上，下穷无下，十方世界皆悉洞彻，遥见天尊如在目前。此会大众亦睹十方，犹如指掌，生死二魂皆悉乘光，一时云萃，群妖奉节，自丧其精，亦皆乘光匍匐而至。 尔时，诸地水神排破坚冰，拨开积雪，涌出半身，饮和至化。尔时，地中草木游根伏牙，悉皆涌出，其才见霜雪，盘施甲裂，腾云吐红。须臾之顷，神岳冰消，溟津冻泌，地乳琼浆，天垂甘泽。

天尊凝视良久，喜诸群微，心知向道，乃开发金颜而启法口，怡然微笑。万变真光，流出金吻。十方世界皆於光中洞观真相，欣喜踊跃，不觉自失。人及非人，悉皆倾想，注念真光，入其心目，三日三夜，停然不动，亦无劳极。又於真光之中各各见其魂魄，围绕天尊，须臾之顷变成婴孩，入其身中，各坐府内，湛然不动。自觉其身改为童子，色美发黑，气力如云。时诸死魂饮和生气，悉成人形，反真复胎。灵魔变节，道德成心，地水之神半身沐光，以极其灵，胎卵潜胞，随母获安，皆含正气。开剖之日，顺性成就，飞走轻利，无诸夭伤。积疾新痾，登即痊除。群虫不螫，毒草树灭。

天尊告诸有生言：此非自然，皆因道化。一瞬之顷，神力周备，万物以具，受真正气。至十五日日中之时，下土凡夫各献丹诚，并赍供具，以庆下元，尽世所有，供养天尊。

天尊告诸仙人言：凡夫不同，或献丹诚，或献珍宝，及以谷帛，一香一味，一尘一色，大道慈悲，应为纳受。为说正法，示正威仪，长其信根，令其欢喜。以是因缘，远离邪僻，免脱生死，长入道流。可不善哉，可不善哉！是时诸仙人及非人，天地之间有形无形，悉皆同声，一时称善。当此之时，香光徘徊，流霞四象，三景交道，互西互东，真谣长虚，梵歌太空；宝盖浮烟，长幡引风；龙王负炉，以散反魂；仙童击磬，居城四门；天乐和善，响彻无边。能令众生虚裹披玄，寂坐飞龙，默诵灵篇，植根先劫，树果后来，见在无际，都忘二边，泯诸烦滓，无心默渊。自冥光气，柔弱刚坚。

天尊说此法已，即入大悲大定。须臾之顷，寒谷吐风，吹诸憧盖，铿铿铃铃，虚响空鸣，变为悲声。玄云不流，真光湛然，神烟笼象，七曜收辉，日道南移，月路阴归，九壤复坚，众流冱溟，水精浮景，游气潜形，湿族渊居，甲否盘荣，蠢伏藏气，蚁蚑吞声。

尔时，天尊至十五日禺中之时，微动左手，抗齐神心，弹指三声。

尔时，群仙及诸凡夫皆见天尊出大悲大定，欢喜稽首而作是言：惭愧慈尊道化有劳，济度无穷，幽显解脱，欢喜无量，圣凡庆快。不审天尊，众生未度之前，何故金容启笑；化度之后，翻入大悲，日月不明，七曜收辉，霜气吐凝，严风扇威，皇道南移，月路阴归，群物憔悴，五内含哀。弹指之声，令众惨悲。愿为分别，释结除疑。

天尊告言：善男子，汝当知我初微笑，喜众回向，易得度脱。得度之后，勿忘大悲。若忘大悲，虽度非度。以是因缘，故我为诸众生入大悲大定，弹指当心，示其内外和合，三转法轮而为群生。无上大道，法应如此。诸人闻说，众疑顿决，重复稽首天尊：谢烦金口。中时已至，欲请天尊圣众慈悲，为受众生微尘供养成就之心，愿垂恺悌。

尔时，天尊不违其意。大众列坐会中而受供养。尔时，天尊以方便力故，临受食时，即命中真左侍飞往上界大罗之中，取太虚宝光之器二口，各圆十分，安着座上。玄虚之中，一器先盛大罗天中自然天厨、日华月液；以一空器拟盛下界众生所献珍心。 尔时，四天之下一切人民及诸异类持物施者，或手，或口，或心所献之物，一时俱到天尊座前，各各心疑宝器狭小。天尊知其疑惑，即告之曰：汝等但施，勿嫌器小。诸人心疑，不敢仰答。

天尊又曰：汝心狐疑，不能决定。我知汝心嫌此器小。是时天尊即命中真捧下宝器，小倾其口，而向诸人，即告之言：汝欲施供具之者，先令人王，次及群臣、兆民、异类，各持本心，入我器中。诸人受命，俯观宝器，忽见无际，不测浅深。四天之下，一切人民一时持献而入器中，或车或舆，或步或骑，升沉飞走，都无妨碍。未入之人见器犹小，入中始知器无边际，叹未曾有。而作是言：我等小智，欲以度量天尊太虚宝器，不受尘露，是我各烦恼覆障，不能得知大道法器。向若不蒙天尊故命中真欹器示我，我心狐疑，施亦无福。

尔时，诸人入宝器已，周遍按行，莫知其极，见有无量世界并在其中。仰视上方，天天相次，日月星辰倍明下界，宝器之中尽是天真大圣，空间虚白，甘露大海、百宝山岳、天禽天兽、隐草琼树、香云香风、法雷法雨。是时大众复观所施，盖不足言。次周行，忽至天尊说法之所，从器中出，亦不觉知。其时圆光停照，时不改中。天尊媿其尽心献诸供具，欲以方便，示其稀有天厨上味，即告大会之中国王、王子、群臣、兆民、仙人、非人等，而作是言：我愧汝等为道远来，献我供养。我以为汝受纳之讫。诸人惭其供具微少，默而无答。

天尊以知其意，重告之言：下元大庆，万福俱会，斋时以至。恐汝饥虚，我此一器之中先盛上界太虚天厨，欲施汝等无上法食。汝当列坐，受我法食。是人诸人以次而坐，复思前施，及入太虚宝器之时，各更狐疑，互相谓言：向者施供及入宝器，是为梦中，为是觉时？宝器极小，若是觉时，不应得入；若是梦时，应无施心。又复宝器才经一寸，一切天地并在其中。我等恍惚，未能辩了。

尔时，众中有一人王，名曰办心，告诸人言：我等大众未得真道，常如梦行。法器大小，入与不入，施与不施，一种同梦。汝等勿言，但当思念。中时以至，天尊哀愍，施我等众无上法食。须臾之顷，天尊即命七童使者驾六龙大车，载天宝器，以次施食，任诸大众、仙人、兆人等而取多少食之。既饱随意，怀藏器中，天厨都不减少。诸人食之，五藏花敷，肠胃盈满，耳目聪察，关节调理，众病永灭，六识开张，思惟道恩，得六通慧，反照前后，九万大劫所经业缘，皆如指掌，方悟前心定如梦幻。 尔时，办心与诸大众礼拜天尊而作是言：不审天厨亦有尽不？

天尊告言：虚空若尽，天厨乃尽。是故大道有无尽藏而给众生。办心又问：食此天厨，果报云何？

天尊告言：食天厨者，寿命无尽，形同太虚。

尔时，天尊即命中真倾此宝器，散於天厨，着空虚中，所拂草木皆成花实，日华月液变成甘露。泛空中者化成真光和气，万劫之后，若有道德天子及诸学人饮我甘露，餐我和气，凡百人民食我果实，随其根性，皆获利益。

尔时，会中睹此殊妙，不可思议，合众上启天尊而作是言：无上大道至法微妙，神力无比，而此大众已蒙天尊慈悲之泽，不揆尘秽，欲从天尊暂陪霄驾，游於上界，以申礼愿，所希便足。不审天尊大慈之心愿见听许？天尊告言：汝等大众法食之后，心中何如？时会大众各各答言：法食之后，万倍於前。

天尊又问：昔梦之心，存亡如何？答言：法食之后，梦想顿忘。天尊告言：汝等诸人欲见上界，各各复思，令汝自见。是时大众复思良久。

天尊告言：思何所见？答言：都无所见。又问：思何所闻？答言：思无所闻。又问：汝心何所起？眼无所见。汝心何所灭？耳无所闻。答言：心无所起，眼无所见；心无所灭，耳无所闻。

天尊告言：无见之见，谓之正见；无闻之闻，谓之正闻。无上大道，法无起灭。无闻无见，无去无来，无身无心，无光无相，形洞太虚。

天尊说此语已，摄诸大会入太虚宝器，掷着上方。是二宝器同时而上，到於太空大罗之中，如弹指顷。是时诸人各各皆见元气之尊虚寥独坐，在於玄虚，中出空洞自然灵章，亦无光相，窈冥寥寂。是时诸人各申礼愿，叩头良久，问讯天尊而作是言：不审天尊大圣虚寥独绝，与世永隔，都泯声誉，使下界凡夫翘诚渴仰，欲求多福，无处依归。唯愿天尊宣扬道化，救脱来生。又复叩头良久，伏地不起。天尊不答。须臾之顷，空虚灭无，唯见天中泛然游气，如有如无，才闻清天之上微有空洞灵音，俯听则有，仰视则无，绵绵冥冥；谛听或闻，其辞希微，不可得解。天尊又於会中举大慈手，入於有顶，接取诸人还着会中。须臾之间，又环绕掷之，周旋十方微尘世界。一弹指顷，以周七匝，还到会中。诸人各各自知乘道神力，得见十方虚空道境。又从器中而出，了了分明，心中无惑，始知上界空无所有。

尔时，天尊与诸来众到十六日夜三更之初，摄取太虚天宝，及诸光气、一切威仪俱入星宫。是时天下仙人、神人、灵人、人王、兆众皆知天尊真化事毕，欲还上界，恐畏以后无处决疑，新入道人及诸来生欲建三元斋请，不明科法，不如今日上圣化度自在解脱。合众苦请天尊教示后学，建福修功，必有成克。

尔时，天尊告诸人曰：三元大庆自是道法自然之良辰，众真朝拜太极之吉日也，下仙凡人修身拔亡之要机也。此时诠简功过，校定吉凶，上帝下观，司非纠弹，地司上奏，水府录简，有功成真，过谪罪魂，冥司考罚，苦不能言。汝欲斋请，当依正法，三日三夜，烧香礼悔，精思念道，吟诵经戒，常存十念：一念道恩，二念经恩，三念师恩，四念天恩，五念父母恩，六念善神恩，七念施主恩，八念善友恩，九念过去恩，十念见在恩。天尊告言：若有善男女等，修此十念，生十善道。一善之中，十神扶卫，故名百神之身。人无十念，名为百恶。所谓百种善神翻贼其身。上士十念，身得真仙；中士十念，身得延寿；下士十念，身得长年。

天尊告言：三元斋请，随时丰俭，要在圣盛洁内外合同。当此之日，诸天大圣皆悉下观，善神监斋，在人左右，三日三夜，功过上闻。子当精进，殷勤勿怠。道在玄中，遥鉴子心。

三元宝经流通品第十二

尔时，四天之下诸国天子前进作礼。办心天子而作是言：不审天尊演说此经，当何名之？云何奉持？云何流布？云何供养？云何付嘱？愿为分别，开示未闻。天尊告言；善男子，此经名《太上大道三元宝经》。如经奉持，广宣流布四天之下，使不断绝。此经所在之处，别笈盛贮，烧香供养，付嘱有道国王、王子、大臣、学真道士，斋戒之处，为人解说，开悟未闻。时会大众闻天尊所说，烧香散花，赞叹围绕，奉行教勅。是时天尊至五更之初，浮空而去。是诸仙人徘徊云路，恋慕霄驾，而作步虚曰：

飘飘上云路，黯黯入长霄。星官日去远，光阴劫数遥。仰听金颜隐，倾想伫神猋。愿得映霞轸，焚香稽首朝。玄风转飞盖，紫气泛仙车。浮空不待驾，合景忽升无。徘徊哀下界，顾盼愍群诸。三元真化毕，翛然入大虚。万气浮空上，千光合太微。霄间望华盖，虚里盻霞衣。真仪入云路，圆曜逐风飞。愿得三元会，金容乘运归。

尔时，下界仙人及诸大众作步虚已，翘仰云路，倾盻神光，目送霞猋，拜辞真帝。须臾之顷，天垂紫云，地起轻雾，烟霞交合，唯闻天乐渐渐高远。时会大众各还本土，依金口宣扬道化，流布宝经，斋讲设会。四天之下，皆蒙玄佑，福德无尽。

太上大道玉清经卷之四竟

#1 敦煌本P.5507於卷前有并列三行注：「皇极天尊说上元宝经左真玄会注笔」、「正一天尊说中元宝经中真洞虚注笔」、「众妙天尊说下元宝经右真昌会注笔」。