太上大道玉清经卷之三

通济幽冥品第八

尔时,诸灵人等身得受度,位登道境,心生惭愧,作是思惟:不期一旦遭遇天尊,身得生化,永离烦恼。荷佩道恩,诚济之极。私心愿念,承道威神,广被幽显,立誓度脱一切危难,宣扬道化,令不断。互相谓言:忆我往昔不值良缘,沈滞垢秽,轮转生死,堕在邪中,不闻正道。念此苦时,当何所依?复慜伤痛,犹在心目,虽蒙济度,未忘悲苦。又恐天尊大圣气系上元,下土薄福,秽恶充满。真仙虚寂,不久住世。此一会中,虽以受度,犹有九幽痛爽,不睹日月,冥冥长夜,绵历劫数,无由解脱。

尔时,东方青帝灵人前进作礼,上白天尊言:不审天尊今者化度通同无碍,九幽苦趣蒙解脱不?弟子蒙昧,未能了达。唯愿天尊大慈之心,愿垂分别,令得开悟。

天尊答言:善哉善哉,灵人等,汝今所问,不爽大悲。我以应身往彼化度诸地狱中受苦之魂,非十恶之例,以得受生。若罪根深重,自有限极,道所未化。何以故?十恶之人自招殃对,非他与也,自贻殃咎而堕地狱。或其生世之时,不奉师训,不见经教;或生边地,不遇善友,唯知盗杀,作诸非法,死入地狱。如此之人,罪目尚轻。若有中国之人虽至愚痴,亦曾闻法,而身故犯,死入地狱。如此之人,生死之中,终不信道,任其自性,造诸恶业,轮转报对。譬如世人,为性凶顽而不畏死,徒以威胁,终无所惧,当如之何?亦如孩童,性爱戏弄,父母约束,或得饷时,从以诲示,心终不转;或加憷挞,亦不能悟。十恶之人,亦复如是。又如苍蝇而爱腐臭,性之所便,无由自改。十恶之人,亦复如是。如蛾徇明,自取焦灭。十恶之人,亦复如是。灵人当知十恶之人所在之处多诸恶伴,善能方便,构成恶事,以是因缘,误入堕恶。又复教训眷属、妻子,行不正行,还习恶业。以是因缘,连累幽显,互相承负。子孙欲安,罪魂危之;罪鬼欲出,子孙误之。生死业报,如循环中,不见其际,冥冥长夜,无由解脱,展转受苦,不暂宁息。灵人当知大道殷懃,常为於此不忍放舍。众生不知,反生怨害,无上道法而不能行,威仪、戒律而不依信,清虚志尚而不肯为,尘浊滓秽无端而入,贪乐声色,纷纭驰竞,饕餮滋味,傍邪求食,商贾贩卖,唯入险径,安平大道终不暂进。杀生害命,心无惭愧。唯务饱暖,蓄积无厌,一旦穷之,便怀贼心。百种规度,以求如意,损物益己,不闻思退。生无片善,日后积恶,死入地狱,魂魄受对,种种苦楚,自与殃咎,当如之何?道虽殷懃,无知不从。灵人当知,譬如春雨,是物皆润,独有枯木而不受洽,纵不润者,益其朽烂,终不能生枝叶花果。十恶之人,亦复如是,虽闻大道,终不能发无上道心。

尔时,灵人白天尊言:不审十恶之人从何受生,悖戾反善,恶根深固,不可拔擢?天尊答言:善恶二种,元同一道。亦犹行人,一者向道,二者背道。背道之人,迷入冥山,转向幽谷;又多恶兽,荆棘毒刺,衣粮穷尽,为苦所逼,百种烦恼,故卒而致死,魂魄流转,随业受报。向道之人,所适通达,设求如意,无愿不合;复多善友,处处得舍,欲见国王,随意即往。以向道故,无利不克。如是二种,习业不同,背向各异,非道使然。道本无碍,行者背向,逆顺相反。十恶之人,身自失道,非道失之;向道之人,身自得道,非道得之。灵人当知,我诸圣众劫劫下化,十恶之人虽不信道,道终不离。於是灵人重启天尊而作是言:恐十恶之人习业坚固,生死背道,不可化度。犹如瓦砾,一破之后,不可更合。天尊答言:大道威神,譬如大冶,炼金一切,无不销者。灵人当知,十恶之人,我未化者,且令受苦,待其厌恶,然后化之。我当示其无上威神自在变化,仰令归伏。灵人复言:不审天尊示其神力,为如前法,为别有方?愿为示见,解脱网罗,人神开泰,幽显普度,荡荡大化,不亦快乎。天尊答言:且待须臾,令汝得见。 尔时,天尊即以无碍大悲,化作十万十恶之人,形容长大,气力壮盛,利辞辩慧,各言犯罪,不畏生死地狱因缘,在天尊前,须臾之顷,又命中仙直使十万人执持信幡,下入九幽之中,引出罪鬼十恶之人,如一瞬顷,皆悉俱到,与诸化人俱在一处。天尊又化作百万力士,持大铁棒,诘问化人造恶之由。化人不伏。 尔时,力士以棒打之,碎如微尘。次诘罪鬼,未及寻棒,鬼以悬伏,求欲归命,从道之化。尔时,天尊又命灵人百万俱握左契,飞行四方,追鬼子孙。须臾之顷,无数亿万,承道威神,俱来会所。亦不归信,心无惭愧,自言不应忽来三此。於是罪鬼见其子孙,悲苦号叫,切齿而言:汝等五逆恶党从何而来?久欲杀汝,未能得便。待我自在,当灭汝种。子孙闻之,身毛皆坚,立便头痛,寒热苦毒。 尔时,罪鬼形体残毁,不可复识,或无手足,或被剥皮,或被破腹,或被火烧汤煮,或被割下其肉,或挑出两眼,或拔出其舌,或刀锯解骨,或遍体锥刺,或钩肠出肚,或六畜食啖,种种苦恼,不可名言。其鬼子孙生世间者,负其祖父,造十恶业,遍罹众罪,生受报对;或盲聋暗哑,手脚挛躄,通体恶疮,眉发秃落,彻骨虫癞,疽瘘瘫肿,面目呙斜,脓血不净,贫穷孤露。 尔时,人鬼罪状相似。良久顾视,相向悲泣,不能自胜。

尔时,天尊微声问言:汝等人鬼何为如此生死二种俱不如人?我今慜汝,不忍舍离,故以道力,摄汝远来。尔时,人鬼内怀惭愧,瞻仰天尊大圣身紫金色,是诸灵人形如冰雪。 尔时,十恶众中,内有一人名曰求利,前进作礼,白天尊言:不审天尊大圣所建何功,顿得如此身相奇特,神力无比,辨才无滞,与世不同?愿为我说,欲知因缘所从何来?天尊答言:我此圣众无余所修,唯以慈悲、忍辱、精进、持戒、惠施、不杀众生,以是因缘,令我如此。诸十恶人闻天尊所说,心小变善,默自悔过,伏地不起。

尔时,十恶罪鬼之中而有一鬼,名曰反真,见其子孙,心生悔过。亦以作礼,白天尊言:不审鬼道之中堪闻法不?自慜生平造恶,鬼神受考,报对未了,不可兔脱。

天尊答言:汝但念道,勿行邪曲,在在处处,心存道法。我当救汝。尔时,诸鬼心智归信,疮疣渐损,是诸生人亦皆小愈。须臾之顷,忽见司非之鬼将诸狱吏飞空而来,白天尊言:向奉严敕,令放群鬼,不敢拘留。不审天尊以何因缘卒放大恩,原除十恶荡莫大罪?诸恶鬼等罪簿尚存,报对未了。天尊以知其故,即以方便,问司非言:此等诸鬼,生平何缘死入地狱,复应几劫於受苦?司非答言:第一,群鬼生平在世,媱杀父母、伯叔、姑姨、兄弟、姊妹;第二,群鬼反逆君主,误杀兆民;第三,群鬼在世之日,断水陆商旅,杀取财宝;第四,群鬼平生之日,秽慢道法,轻泄经文,毁败善功;第五,群鬼在世之日,贩卖父母、六亲,取财以赡己利;第六,群鬼生平之日,好将破掠家国;第七,群鬼生平之日,劫尸破冢,散人骸柩;第八,群鬼生平之日,不孝父母,独甘美食;第九,群鬼生平之日,反师背道,心无惭愧;第十,群鬼平生之日,凌胁孤贫,阴贼两舌,坐此罪故,死入地狱,万劫受苦。天尊又以方便故,为诸十恶之人重问司非言:云何名媱杀父母、伯叔、姑姨、兄弟、姊妹?司非答言:十恶男子或媱母杀父,十恶女人或媱父杀母,伯叔、姑姨、兄弟、姊妹,亦复如是。 尔时,十恶之人闻司非之言,各省己过所犯罪目,与其祖父皆悉相似,恐其死后还入地狱,身毛皆坚,心中战怖,不能自持,皆悉悔过,自扑流血。是诸罪鬼阖众悲号,犹如山崩。

司非复言:此诸十恶之辈生死罪簿皆我执之,唯以注恶,无善可记。生死二众不知悔过,云何天尊而欲开度十恶之人,都不科罚,与其升度?后世愚人造罪日增,都无忌惮,不弱之流求生无处。唯愿天尊莫度此人。天尊答言:无上大道怨亲平等,常以一慈悲、一愿力,悉令普度,爱无偏党。司非当知,我先令中仙十万执持信幡,下入九幽,召出群鬼。复令灵人五万握吾左契飞行四方,追鬼子孙。以是因缘,法当开度,大道玄科许其悔过。悔过之后,若更犯者,听执之,我道不救。 尔时,司非奉天尊敕,不敢更言。尔时,求利与其大众恐惧因缘,病便增长,苦从天尊求乞济度。天尊以知其意,即告之言:汝等诸人习汝祖父十恶之业,冥司注记,与汝祖父所犯无异。汝等云何作畜生行,媱犯六亲,杀害骨肉,阴贼良善而无暂愧?以汝罪身,未堪佩法,但当莫犯十种恶业,日夜精进,自得济度。无上秘道未可得闻。 尔时,诸人各各书取十种条目,戒约身心,不敢更犯。尔时,求利重白天尊:不审此众祖父罪魂云何济拔,令得离苦?天尊答言:汝等各各还家,建立精舍,供养道法,晨夕礼悔,持戒布施,办诸香灯,尽世所有,营九幽大斋三日三夜,传香行道,倾诚倒意,前后三过,作此大谢;又营中元大献,给济饿鬼。汝等当此之时,请诸法众转读是经,宣示愚人,令其殚尽内外殷慧,福乃成就。汝诸祖父承此法力,魂度南宫,即得受生有道之国。若不尔者,无由得度。诸人闻说,各各礼谢,过奉教敕。 尔时,天尊告灵人言:我以大慈,为此诸鬼,令其离苦;复欲方便留教后世,故令建斋,以约其心。后世众生欲拔亡者,当依此法以谢宿罪,分解考谪。又令其礼悔,销其宿罪,并继其心,令不放逸,恶根断灭,善业增长。汝今当知化度之法,法应如是。 尔时,天尊即命南昌宫中主生之君领取群鬼,速令受生,勿使留停。於是群鬼礼谢天尊,悲喜而去。尔时,灵人重白天尊言:人鬼己度,无量庆快。犹有畜生道中求乞济度。元其罪目,亦从十恶中来轮转报偿,一堕畜形,失其本心,虽不具智,皆有道性,恩爱生育,哺乳时节,饮食长大,群分类合,依附林薮,惊怖狂悸,各护身命,但念水草,余无所知,不可思议。慜之无智,不断其种,繁育滋多,更相食啖。不忍见此心无恃赖。天尊答言:善哉善哉,灵人汝等,今当知而我大道常以殷懃教化众生,并济地狱穷魂痛爽,欲为是等断畜生道,先澄其源,则其流易清。何以故?畜生之道从人中来,是故应当先化人道。人既得化,则众恶不生;众恶不生,则畜生道断。昔不曾闻我为诸龙王水帝演说法要,良为此耳。汝今遗忘,都不记忆。是诸灵人却自寻思,方始开悟。 尔时,复有五帝行病鬼王闻天尊下降,大度人鬼,率其部党五亿万众来至会所,白天尊言:我以果报,得为鬼王,统摄天下色欲二界所有人民,生死簿录,皆悉贯之。行病杀活,时无空过。被人所祷,食有盈余,所赡生命,曾无暂阙。近数千年,福祚都绝,人受道气,我法不行。以是因缘,福禄减少,所有部从皆悉饥虚。正由天尊道气所为。唯愿天尊莫久住世,物贵自守,不相妨害。今日天尊甚成害我。天尊以知鬼意,即化作杀鬼大将,身长百丈,前后从骑无数亿万,左带金刚挥神之铃,右秉玉戟流曜昆吾,神剑金钺,雷震霹雳,光明熠爚,周匝腾沸,从西北方乘玄云之车下天尊前,稽首天尊,致敬无量。前后导从,万种鼓吹。 尔时,化人悉皆大震雷音,俱唱拂魔灵章。尔时,化人自称是杀鬼大将,侍从天尊。

尔时,大将目出流光,犹如奔星。尔时,五帝鬼王及诸徒党睹此威神,悉皆震慑,膝步下风,不敢仰视。尔时,大将诃责群鬼:魔邪妖魅,乃敢尔耶?一叱群鬼,鬼王皆靡。良久乃起,狼忙匍匐。大将又问鬼曰:四天之下,人民枉疾,非横夭逝,汝所为耶?答言:是神为之。又问:汝等诸鬼能行几毒,病苦众生?汝实答我,我即免汝。汝隐讳我,我当诛汝。 尔时,青帝鬼王答言:我主春行病,令人头痛寒热,身发恶疮。赤帝鬼王答言:我主夏行诸热,令人苦毒苦瘦。白帝鬼王答言:我主秋行病,令人转筋吐痢,消渴烦闷。黑帝鬼王答言:我主冬行病,所作阴湿,入人支节,令人肿痛。黄帝鬼王答言:我主四季行病,令人腹内坚强、刺痛。 尔时,诸鬼语卒,化将各令诸鬼着此毒病;又振挥魔之音,以灭鬼气。尔时,诸鬼一时之间千生万死,楚痛号叫,如被火烧。尔时,天尊复令诸鬼苦痛暂止,即以语言:汝诸鬼等为恶以积,今日罪满,故受此苦。众生无辜,横遭夭丧,杀生求命,益其重罪,终无福佑。皆由邪魅贪残恐动。於是化将又更瞋目,鬼又苦痛,求死不得,毛孔支节、耳目口鼻悉皆迸血。 尔时,群鬼苦痛如此,身心战悼,求去不得,皆失其足,宛转于地。犹如飞鸟,止其两翼,都无所能。尔时,化人重问鬼言:众生命录定由汝不?诸鬼恐怖,不敢虚妄,答言:不由。又问:若不由者,云何能令众生有诸疾苦?答言:鬼实不能令众生病。何以故?是诸邪鬼因众生病而入病之。又问:云何因众生病而入病之?答曰:人居世间,不明逆顺,喜怒忿诤,饮食男女,劳逸失度,风寒暑湿,自成痾疹。或不尔者,不孝父母,返逆师长,轻慢天地,持戒不完,自天罚之,身受病疾。邪神因此傍行威福,得他祭祷,以活性命。实非鬼邪能杀良善。若背道之人,与邪相通,身无戒行,善神不佑。若忍辱精进,行大慈悲,身心合道,鬼不能害。时诸灵人闻鬼所言,以为诬隐。上白天尊:不审群鬼作此答言,其理云何?

天尊答云:此诸鬼等所答之言亦以尽理。是诸鬼等睹此化将威神,叹未曾有,而复礼敬天尊。当知大道神力无比,降伏众魔,摧诸异学。一切诸法,并归大道。我等小鬼力不自支,皆失本心,无复威德。唯愿天尊救活我命,长为天尊而作侍者,供给大众,守护学人,不敢怠堕。是诸鬼等发是愿已,身痛得止。 尔时,天尊知诸鬼意、即复问言:汝等诸鬼何因缘故,忽遭病苦痛恼如此?复何因缘而得差损?诸鬼答言:向所苦病,缘见杀鬼大将威光严厉,忽然得病,求死无处,皆失本心。不知何故苦痛如此?今得损者,是诸鬼等不堪此苦,进退无据,求生不得,心中愿念,愿得天尊救活我命,长为天尊而作侍者,供给大众,守护学人,不敢怠堕。作是誓已,渐得平复。天尊告言:汝诸鬼等病一切人,心无惭愧,今得恶报,非为杀鬼大将之所作也。此大将者虽名杀鬼,身登正忍,入慈悲地,具足六通,心海大度,常以智力杀烦恼贼,不以身手而害众命。以是因缘,名为杀鬼大将者,将领六度兵马,破诸魔怨,安着众生,致於忍地。以是因缘,故名大将。汝等诸鬼莫作邪见,疑此大将是真杀者。若作邪见,汝诸鬼等长堕邪道,众恶增长,所病不差。 尔时,天尊而说颂曰:

邪正无二道,清浊同一源。吹嘘本出空,中分成威恩。道为众福先,邪为生死怨。邪胜自然正,迷极反归根。自然而使然,大道不曾言。

尔时,天尊说此颂已,复告鬼曰:汝诸鬼等应自厌离,应自观察,应自惭愧,应自克责,应自思惟,种何业缘,堕此鬼道,腥躁臭秽,常俟人衰,求人祷祝,杀害生命,心无惭愧。连群合党,唯恶是理,嫉妬道德,破乱善人。为诸灾怪等,恐动众生。汝等邪鬼,何能为一切人民作正福田?不识大悲,唯灭物命。汝诸鬼等常为不善,脏满罪定,当入地狱,火烧汤煮,风刀锯解,种种苦恼,以谢众生。 尔时,天尊知诸鬼等心未淳信,即令诸鬼谛念良久。天尊以自在神力摄诸鬼等,入炎炉地狱;复入镬汤地狱,复过锯解地狱,复过刀山剑树地狱,复过寒冰地狱,复过长夜地狱,令诸狱吏以棒驱之,不得宁息。是诸狱卒瞋怒之时,七孔出火,以烧群鬼,惊叫奔走。是诸狱门悉皆关闭,四出不得。 尔时,诸鬼心自念言:愿得天尊济活我命。须臾之顷,天尊化作善人,将领侍从,开地狱门,引出群鬼,令诸狱吏莫相拘执。将诸群鬼还到会所,遥见天尊,悲泣流泪,具述受苦,果如天尊向者所言,备受怨对,不可堪忍,於此苦中思念大道,或见善人开地狱门,引出还此,重见天尊,喜惧交集。又恐忽更怨对,堕地狱苦,无身能堪,愿从天尊乞得受度,免离鬼道,解脱地狱种种苦对。天尊复告鬼言:汝诸鬼等受此苦恼,由汝昔来横害物命,枉疾良善,作诸怪祟,恐动众生,今得此报,非他与也。汝诸鬼等向言,欲为大道而作侍者。汝罪深重,阴贼不除,腥躁臭处,惊触大众。诸恶鬼答言:愿从大道求乞法水,沐浴尘垢,澡炼身心。若不尔者,岂敢无端将此罪身干忤大圣。唯愿天尊大慈之心,不问秽浊,赐以法流,洒荡尘臭,堪受正气,则是千生庆幸今日。 尔时,群鬼说此语已,悲号动地,叩头自搏,两眼流血,气绝复苏。尔时,灵人慜此诸鬼悲苦乃尔,即从北面洒泪而言:弟子有幸,以蒙度脱,得入道流,侍奉天尊,亿代深缘,不动而感,荷佩恩造,心所罔极。不以自揆,烦劳神思,曲垂哀宥,特见流念,干忤圣心,济度下鬼,殷懃烦剧。念此诸鬼亦如弟子,未识道前,独见外壅,多疑内积,常游昏冥,无因晓悟。一睹天日,积夜开明。遭遇慈尊,众疑顿决,得庇骞树,涤荡玄津,尘累豁消,道性昭显。若太阳之泮积雪,似夜炬之朗重昏。窈霭消亡,层冰解散。法雨流澍,广润心田。无上道芽,随时增长,慈云普覆,枯朽再荣,白骨成人,独验今日。唯愿天慈济度群鬼,惜昔无二,中路乖张。今更得同念,归一道下。鬼无惠心,局见闻顽呆无知,诚可哀慜。

天尊答言:我以示其希有神力,欲以诸鬼付南昌宫主,令生世间。以其愿念,为我侍者。我不忍违诸鬼之心。尔时,天尊即命左真仙童焚反魂之香;又命右侍上真秉灵一之符;又命始青天中主春道君潜运生气,济活群鬼。

尔时,诸鬼得济度已,欢喜庆幸,围绕天尊,礼拜赞叹,而立誓言:天尊所在之处、大会之中,若有微尘,我悉舐除,不用洒扫。会中若有新学道士威仪不正,我悉正之。四天之下一切男女身受道法,我悉护之,令其成就。若有所须,我当给使,令无乏少。 尔时,诸鬼身心变善,不违本愿,修功补过,以报道恩。天尊问诸鬼曰:汝今已离诸苦,为欲受生世间,为欲入道正位?尔时,青帝鬼王答天尊言:我等诸鬼未识道前,流转生死,生出人间,年未满百,死时已至。魔爽漂浪,流转五道,随业受对,无有休息。今遇天尊,愿舍众苦,如吐出口,终不更食。我今亦尔,不愿更生凡夫之身。若生凡间,如反食吐,希有愿者。出生凡间,如履汤炭,俙不烧灼。我今有幸,得见慈尊,远离盲道。唯愿天尊哀慜我等,听为侍者。天尊告言:大道旷荡,法无围制,除为十恶,善无不会。 尔时,天尊慜念诸鬼,心知回向,锡其五部五亿万众,入善爽之位,护持道场,辅助新学,典知浄炉,常运香木,以给灰火。尔时,灵人见此诸鬼身得度已,心助欢喜而作颂曰:

神风鼓玄津,忽起大慈波。荡涤无明垢,翛然出爱河。痛汝未度时,劳我深咨嗟。慈云广流布,枯朽反英华。何期九幽子,归我长仙家。

尔时,灵人重作歌曰:

世路纷纭竟不休,出没沉浮恩爱流。

何不一向无为道,强将生死作冤雠。

寂静空闲不肯住,荤辛尘浊苦相求。

那不仰眄英雄士,乘云秉节自遨游。

尔时,灵人作此歌已,语诸鬼言:汝等有幸,得睹大道开度汝身。汝应日夜勤加精进,助道兴化,护念善人,常行慈悲,与道合同。我与汝等长为天尊而作侍从,在在处处,不相远离。 尔时,青帝善爽答灵人言:无上大道,我独后闻。日月虽明,盲者不见。今得受度,悲喜交集。不期大道威神顿能无比,资生万善,津济群化,为诸幽显无上福田,不可思议,不可思量。重复悲喜,礼谢灵人而作是言:善善相会,正在今日。愿助怜欲,时见教招,开示善道,令得解悟。

天尊见诸善爽媿谢灵人,知其深信,进此二仙证道一阶。尔时,复有云雾之神、四天神王、昆仑四方八十天神遥闻天尊大开玄囿,将领部从一十四万乘风而来,至於会所,悉皆见身三十二相、八十种好、十八神力,足指案地,震动世界,身生水火,眉间放光,裸形跣足,头面着地,胡跪合掌,遥礼云门。

尔时,天尊知是外道,即命执盖小仙见神力,身坐空界,当门而坐。

尔时,诸邪礼敬毕已,心生狐疑,俯仰良久而作偈曰:

我在幽仞山,三界之所尊。夙闻无上道,乘雾入云门。是谓天中天,何期无相仙。五情不异世,神识未超然。虽处云宫上,焉无生死缘。

尔时,仙人承道威神,应天魔之偈,便即身具众相,神力万变,遍体毛孔皆悉放光。天地大动,令诸魔众立不安所。

尔时,诸魔头顶礼拜,仰瞻仙人,五体战栗,遍身流汗,震慑忘形,不能自持,身光消灭,形如聚墨。

於是仙人重告魔曰:汝来何为?三问群魔,不能仰答。半时之顷,乃得发言,重复项礼而答仙人:我闻无上大道长存上界,神力自在,威德无双,耳目不睹,足迹不致。晨夕钦仰,无能自进。辄以今日相率而来,敢申礼愿,伏乞哀宥。言毕伏地。仙人告曰:汝在下界为世所尊,自称十号,邀世利用,果报自足,来此何为?此名道境,非魔所登。汝罪自深重,不合见道。汝在欲界惑乱凡夫,自称调御;或名梵天,或号能仁,求世供养;或称天人大师,误诸良善,堕生死河,受汝训化,不信大道,群数缚着,计息邪念。复说诸行法皆无常;又言其身不可毁坏。或说死灭为极乐法,令人自杀,刓截其身,速得转凡躯成金刚体。或说他方世界极乐化生,身坐莲花,衣食自然,离此肉身,永断生死。汝诸魔等以灰灭秽质窃比金刚,以无明法虚谈六通,惑乱世人,令舍孝养,不敬父母。如是邪法,出世之时,门徒师弟自相媱乱,身见诸相,自言无见,空谈无碍,不达至道,流动漂浪,忘本失正,心昧中道,恒处有余,为受生死,不能常住,不离名数,三十二相,以缚着故;十八神力,以有为故;八十种好,以作法故;足指案地,以恐动故;供养水火,以邪见故,以贪食故。说有十利,以爱膻腥,妄说功德。汝诸魔等是真外道,藏覆恶行,息世讥嫌。汝说灰灭因缘小事,假说天仙而来听法,我是仙人,那不曾来听魔说法。汝真外道,髡头拔发,裸形跣足,十恶五逆,性便诽谤,憎恶忠良,翻斥大道。又复邪道作法之时,男女师弟并混屏处,不令人见,藏护瑕疵,畏人知闻。粗恶言行,虚谈虚说,无所依承。以是因缘,不合见道,恐动流俗,惑乱凡愚,伪作邪法,教他邪定,思想光怪。纷纷迷乱,多陈诡谲,诱导童蒙,凶逆谋议;招集恶党,髡割无智。毁损凡容,遍满欲界;造立空冢,焚杀凡躯。群聚赞叹,生入地狱。无明增长,髡拔毛发,不除恶根。以此邪术,望去缠累,如负乾草而欲救火。又如愚人抱疾避病。亦如童稚奔走避影,秽恶纷纭,盈塞世界。以汝罪身,不合见道。

尔时,魔众闻仙人言,皆应其心,一时悲苦,号咷哭泣,悔过自责,踊身自朴,遍体流血,拔脱鬓发,如燖秽草,两眼泪流,五体战栗,袒膊求哀,顶礼神足,憔悴忧苦,不可思议。云宫天尊慜之改悔,即放灵眸紫光,遐映仙人。仙人知天尊慜之,语诸外道而作是言:诸求法者不应悲苦。若悔过者,但改其心,不以髡截发毛,残形灭性而求悔过。魔闻道言,阖众乃止。

尔时,魔众之中有一外道自号梵王,是诸外道唱导之首。裸形胡跪,合掌而言:不审天尊道济幽明,泽流枯朽,凡在有生,咸悉开度,伏乞怜慜,造化群微,度以自新,弃邪归正,庇影骞树,盥濯法流,投足洞清,栖神玄路,洒扫坛静,出入侍从,执盖御车,晨夕受事。伏愿天尊慈悲听许。言讫歔欷,衔泪顿首。仙人告曰:我非天尊,位始登仙,在此亲侍大悲天尊。 尔时,外道闻仙人之言,皆悉流汗,心自念言:我在欲界,身登四果。今日忙怖,不觉自失,定知所得非正法也。上界仙人神力无比,天尊威德当应云何?恐我等众浊恶垢重,不堪礼谒无上天尊。

进退防徨,无能自处。

尔时,六十万外道一时解颈宝珠、璎珞,积着云门,遥心奉上,供养天尊。仙人告曰:汝下界珍宝,唯有金银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝。我上界天中,万种珍奇,所谓日月明机,星辰宝珠,金精万变,曜电流霞。大悲天尊法眼不顾,讵须璎络尘秽云宫。外道答言:欲界众生唯珍璎络,不识上界诸天奇宝。以推心施,用表丹诚。仙人告曰:大悲天尊贵人心宝,不重璎珞。外道答言:欲界肉身心中无宝。仙人又曰:汝身无宝,何不施心。是诸外道即起求刀,欲劈其心。仙人知其回向,即与其刀。

尔时,梵王自开其肚,出见五藏。诸余外道尽欲见心,仙人止之,而作是言:凡施心者,除汝外道邪见小觉、小知小闻。专志大道,名曰施心,非以五藏、血肉、骨髓而为施也。外道闻之,心始开悟。

尔时,仙人以大慈手案合外道肠胃五藏,平复如故。尔时,外道各相顾视,心气调畅,皆悉叹言:未曾有也。既闻妙法,又睹神力,上白仙人而作是言:天人大师真是医王,疗治痼疾,决断众疑,皆悉平复,无复遗余。欲从天师而请寿命。愿赐长生不死之道。仙人告曰:下界所修何法而能驻寿一劫半劫?外道答言:下界众生不闻正法,修四如意,纵能驻寿,不过八万大劫,后还退堕,翻生欲界。我今已寿七万余劫,恒忧无常、生老病死。此法有限,不出三界,不越五通,不免生死。仙人告曰:长生之道,非凡所闻。汝等外道欲求长生,恐汝习气深重,根业结固,年又老耄,髓脑空竭,形神沉浊,津液秽滞。又复诳惑世人,罪目已结,三司刺奸,五帝纠过。汝欲求度,殊成大难。我又奉大悲天尊金口之救,假使天尊许度汝者,犹应退斋千日思失,然后乃度。 尔时,外道闻仙人言,阖众於云门外遥礼天尊,焚香愿念,七日七夜,叩头拜伏,以求报应。是诸外道正中之时,忽觉神香洞熏鼻根,流入其心,心中欢喜,烦恼消除,内无饥渴,耳目聪明,倍於初来。是诸外道弹指相顾,互言其身肤容润泽。

尔时,仙人心知天尊欲诸外道,是诸外道心亦自觉,内怀欢抃,不敢出育,但以礼谢,遥心想念大悲真帝。又复七日七夜,拜跪云门。仙人告曰:大悲真帝常以一慈度诸异类,惑无言说,所谓大道行不言之教。又如慈母善别婴儿,闻其啼呼,知其饥渴,及以痛痒随宜饮食,及与方药。汝今已得道力。外道答言:实如高鉴。仙人又曰:汝有何觉?答曰:觉有香洞熏鼻根,流入心中,豁然开悟。心中欢泰,数倍於前。耳目聪明,亦复如是。仙人曰:汝得道力,已续性命。当於何忧?但以汝身尘独日久,未堪亲见大悲天尊,未堪察佩无上道要。汝等徒众且还欲界,退斋三劫,澄炼身心,然后更来亲近天尊。 尔时,外道答仙人言:我身朽迈,恐命不固,忽然三劫,沉滞下界,无常奄及,失道须臾,魂识漂流,随业受报,何当复来得见天尊?大师当知,欲界邪仙极上寿者不过八万大劫,中寿之者一劫半劫,下寿之者与凡不异。此众难保。大师云何随赐小法,且驻年命?仙人答曰:上道大通,都无小法。仅修一法,皆得成真。 尔时,外道勤勤不已,各解髻中宝珠以献仙人。仙人知其尽心,受其献已,还着云门。须臾之顷,云宫之中灵音微斗响,如抚金石,以和虚琴,音韵流转,清雅寥亮。忽见七色香光徘徊云门,其光之中有二仙童端虚而坐,东西相对,齐抚云璈而告诸魔曰:

真气周流布十方,重昏巨夜明晨光。

幽扃苦爽伺时晓,游魂逝魄及神香。

慈悲手执金刚剑,调柔忍铠折邪芒。

六度威兵齐列阵,俱乘定惠骋龙酿。

高据云门销五苦,恒秉丹旌定八方。

扫除战堞行尸臭,灌沐枯骸镇使芳。

尔时,二仙童抚璈毕已,而自言曰:欲界多尘,熏臭盈满,甘露不润,氛翳天庭,尸气冲人,非常蓬勃。叹讶仙人能忍久住。仙人答曰:非为能忍,亲奉明敕有辞。 尔时,仙童语外道曰:色欲二界人气干天,何为淹留?且当退斋,三劫之后,戒香荡浊,归正除邪,餐和服丸,消此魔气,形体清明,内外芳洁,当更上来。大悲天尊已施玄佑,香光熏映,消汝恶根,加汝寿命,亦无倾夭。 尔时,群魔重加喜庆。二仙童曰:汝还下界,舍汝邪见,勿以唝嗃,自称十号,邀求供养,增长恶根。勿称人师,招集童蒙,令其邪僻。勿以毒火烧杀凡愚,欢喜赞善。此大阴贼,方便损伤,教化赞死,髡截凡夫。此罪极大,无上大道慈悲好生,常疾於此。时诸外道诺奉教旨,辞别仙童,退还欲界。

太上大道玉清经卷三竟