太上大道玉清经卷之一

本起品第一

道言:昔元始天尊与诸贤圣亿亿万众处处周旋,最后下观弃贤世界。是时四天下一切人民福德欲尽,不久之间,大劫改运,人民凋逝,天下失止,大道不行,唯好攻伐,刑杀无度,处处兴兵,更相谋害;邻国绝义,不相交好;以强浚弱,割夺孤寡;劫盗四起,天告灾祥;日月薄蚀,星宿陨坠,七曜逆度,无云雷雨,或复雨血及诸怪异等。水旱不调,百谷焦枯,大地震动,处处坼裂,山岳崩倒,金玉销化,恶兽啖人,凶神露形,而行毒疠,地生毛发,六畜出语,皆如人声。天下兆民,心中不安。君臣相猜,父子相刑,不修善道,唯恶是与。五百年中转就加甚,求生不得;亦有不堪苦恼,投渊赴火,自缢而死。饥饿困苦,人民相食。大地乾燥,泉流不通。是时天尊与诸圣众愍念众生寿命不几,无所恃赖,惊怖驰走,悲号忉怛,苦痛切己,如被火毒。於是天尊大慈力故,与诸圣众俱坐玄虚之中,去地百丈。是时天地大动,七日七夜而不休息;虚空告瑞,日月重轮,光彩晖焕,星辰明朗,风雨施散,云霞流布,气序调适;香烟缠虚,梵唱齐和,金钟清朗,玉磬铿铃,雷音遐畅,周遍远闻,万变天乐,空中自鸣;龙座敷,羽盖高张,灵节影霄,长旛垂天,仙花荐地,云帐罗空;师子仰号,神离俯鸣,金凤齐唱,虬龙吐音,琳琅抚节,万籁沉吟。天尊与诸圣众俱放身光,照曜十方,无幽不烛,其光千种,须臾万变,一一光中皆有真人,一一真人各有侍从;清音朗彻而说妙法。四天之下一切诸国王臣民、人及非人,各各皆见天尊大圣坐在空中,与大造真君、巨灵仙人议定劫数,挤度万物,重校苍元大录,延续期运,金简克书五帝真文、云彩霞章,以镇五方。又勅五帝、河精、四海龙王通流泉源,天洒甘露,润洽大地。又命风伯、雨师调和阴阳,令寒暑得宜。又勅五帝、地祇合和百谷,生长药草。又勅五帝使者杀伏妖□。又命天龙、雷神惊肃奸逆,骇动阴邪。又命收风列仙以调和气,淳熟人行,令君臣和睦,父慈子孝,凶弒变善,幽显交归,毒疠潜藏,邪魔匿形;芳卉药草,处处萋茂;五谷结实,冬夏成熟;流泉甘水,通同盈溢。又命五斗仙君周正璇玑,分疏日道,布置星辰。又命四天善神辅佐天子。又差仙官次知国政,使天下德化,万民安乐,邻国交通,怨结解散;人弘大义,皆行正道,各守其分。於是太上大道君哀愍万流,蠢蠢危脆,故扇玄风,以导群生,餐服和气,沐浴道化,使反朽归荣,临败得成。

尔时,天尊与诸大圣、无数亿众各乘天宝琼台而下诸国,国中天子、诸王群臣、一切人民,男女大小,随处供养,香花仗乐,歌颂赞叹而为听法。 尔时,复有南方八蛮道君与诸圣众六十四亿万俱乘绛云之軿,从南昌宫中而下,与北方玄天之中五狄真君二十五万亿仙官各乘玄云宝軿而下,空中校定水火、期运劫数。 尔时,复有西方六戎道君与三十六万亿仙真各乘三素流霞宝軿,从皓元天中而下。尔时,复有东方九夷道君与八十一亿万众各乘碧霞飞轮之軿,从始青天中而下,与六戎道君校定兵病之灾,记注善恶功过之录。然后起居中央虚皇太玄老君并受左右玉契,请说造化妙理、幽秘至法,正定天元,回易运会,调和四气,生成万有之事。

尔时,弃贤世界有一国王名曰德正,聪明正直,利根辩惠,皆是应运降神福德之身,为众生故,而为导首,遍告国内臣民男女而作是言:今得太平,天下无事,火灾消灭,兵病不起,百谷熟成,皆由道恩,非自然也。何以报道罔极之恩?唯当倾心尽意,恭敬供养,造立宫观,香花灯烛,晨夕礼诵,斋戒悔过,以求福佑。今正值天尊校定吉凶、期运之际。我今自为,又应为汝,稽首归命无上正真,特乞哀救,授我至法。今我国内兆民男女寿命延长,各得终考。又欲奉请无上正真降临我所,申我微心、供养之志。汝等民人同我愿不?於是国中有六十万长者,神心长者、五通长者、文明长者、玄会长者等而为上首,从四远来起居国王,闻王教敕,未敢全信。复有八十大臣,宝明大臣而为上首。於是余臣及诸长者心怀疑贰,顾相谓言:自我出生世界以来,祖父相承,闻有真道,而目不曾睹,太虚寥廓,岂有征验?今者太平自由上天,何关道力? 尔时,大臣宝明聪辩正直,言常有征,天下所信,知人狐疑,心不纯信,即於王前高声唱言:我闻太极天尊造立天地,覆载万物,开明日月,分布星辰,运化真气,长养有生,虽处上界,而应化下土。今之太平,劫祚延长,皆道之力。而含生蠢蠢,唯知日用,心无惭愧,反更忘本,而言今者太平自由上天,不关道力。汝等云何自欺?我闻大道生天生地。天地尊道,故得安静;万物贵德,故能尽生。汝不信道,是汝深咎,亦犹世间愚痴之人,心不慈悲,反逆父母,离弃兄弟,兀然犹居,谓我自咸,不由父母。汝等愚痴,亦复如是。於是宝明出此言时,德动天地,虚空雨花,香云四暝。又闻上方空中有人言曰:道德不自彰,真人不恃功。窈冥中有信,慈惠故能同。空中之声才绝,须臾,西北边上忽然风雷电激,云雾翳天,唯天王与宝明身边光明,各方一丈。诸人遥视,见此祥瑞,心生悔过,叩头乞命,归投大王,信向冥契。须臾之顷,风雷消灭,云雾廓清,阖国臣民稽首王前:不审大王向所言教,欲请天真降临王所,请王教敕,所须何者?唯愿大王哀愍众生,开悟未闻。王言:道在人心,唯当供养恭敬,造立宫观,供给所须,晨夕礼愿,悔过请福。诸人闻说,心中欢喜,礼谢受生之恩。王又告言:汝等诸人且各各还家,退斋思失,沐浴身心,并傍告未闻,如我教敕。诸人闻已,一时辞王,各还其家。王即敕大臣宝明遍告城邑内外人民,严整宫殿,扫洒城郭,处处烧香,供养恭敬,尽世所有,陈列床座。於是退斋日讫,国内人民四方云萃,王与内外群臣眷属,香水洒地,安施床帐,成办以具,合国大小,遥礼十方,七日七夜,行道礼愿,愿得无上正真降临下土。微生蠢蠢,诚可哀愍。於是三月十五日日中之时,上方西北边忽有九色流霞,光彩焕烂,香风清畅,梵唱和雅,天乐流亮。天洒甘露,大地震动,雨百宝天花,以惊於地。云车羽盖,浮空而至。众真大圣各乘天宝之台,台中皆有阴辉夜明。又有五色神光照朗虚空,光逾日月,临於王城,七日七夜。是时天尊以慈力故,成就大悲,救护众生,愍念众生,开决聋瞽,疗治众病,为作导师,为作津济,保镇劫运,更生万物。於是国王大臣及诸人民重复作礼,苦请天尊开发大化,慈造群生,明其耳目,令得正道,堪受秘要。於是天尊命巨灵仙人而告王曰:子以为一国之主,天下所推,位登世极,凡间之贵,不先於此。但以正法治化,不枉人民,亦足功感上天,何烦秘要?秘要之道,难可卒闻。王及大臣先是福德之身,以方便力,欲为众生开张耳目。

天尊告曰:秘要之阶不过慈善,慈善之法不违科戒。我以大慈悲力成就国土。诸人闻说,皆尽欣喜,心愿奉戒。天尊告曰:戒有多种,人亦多品。上品之人,身先无犯。身既无犯,亦无所持。中品之人,心有上下,睹境即变,以戒自制,不令放逸。如此之人,或受十戒、五戒,以自防护。下品之人,恶心万般,难可禁制。下品之中,复有二种:上品者,身欲奉戒,或受一百九十九戒,或受观身三百大戒,或受千二百威仪之戒,以自防保,令无越逸;下品下者身同禽兽,虽有人形,而无人心,纵受其戒,终无所益。今且授第二中戒十种科禁入道初门。诸人闻说,欢喜过太,悉皆伏地而奉戒言。

天尊告曰:第一戒者,不得违戾父母、师长,反逆不孝;第二戒者,不得杀生,屠害割截物命;第三戒者,不得反逆君主,谋害家国。此戒最重。何以故?是诸国王皆是应化推运,总统天下,一切人民之所机要,一旦无主,不得其死。以其义故,汝等当知。第四戒者,不得媱乱骨肉、姑姨、姊妹、及他妇女;第五戒者,不得毁谤道法,轻泄经文;第六戒者,不得污慢静坛,单衣裸露;第七戒者,不得欺凌孤贫,夺人财物;第八戒者,不得裸露三光,欺凌老病;第九戒者,不得耽酒任性,两舌、恶骂;第十戒者,不得狼戾自任,冤枉威刑。如是十戒,当终身奉持。天尊言:不孝父母师长者,死入地狱,万劫不出;纵生人中,小小孤露,受人凌刺,常居卑贱。好杀害者,五百生中,受人割切,苦痛万般。反逆君主者,死入地狱,万劫受苦,出生边地无主之域,常被攻劫,晨夕恐怖。媱戒最重。若有男子、女人於父母、姑姨、伯叔、兄弟、姊妹、六亲骨肉一念之顷而生色想者,八万大劫受地狱报,铁钉刺身,种种烧煮,从地狱出,受六畜形;又八万劫,从六畜又作溷中虫,又八万劫。善男子,汝今当知一念之顷,於骨肉之亲而生色想,受报尚尔,尸复身於骨肉之亲而为恶行,罪不可说。如此之人,不合共行、住、坐、卧,同里居住,我名此人为十恶之人。此人身虽强健,魂魄以被恶鬼摄持,善神不佑,此人之身不合在道,应速驱逐,令其急出,不合教令作其师匠。作师匠者,与其同类出没相似。九祖被考,又名此人为败坏人。善男女等,汝今当知媱、杀、劫、盗、欺凌孤弱、轻忽贫病、诽谤善道、破德行人、泄慢真文,此罪极重,不烦一一记示之耳。汝等但精心守戒,道自降子。於是国王大臣善男子等欢喜奉行,不敢违犯。

道君又命巨灵真君授王云篆天书上中下章总一千条秘法,皆以柔玉为简,紫金为字,以授与王而诵持之。云此宝经是上天宝文,勤心诵念,使人身得飞行,永不复灭,六通之道,在意所为。道君因告王曰:汝等当知四天之下,庆同今日,无有异世。大道威神,处处随类,方便引接,不可思议。千日之后,任王传授国内正信贤者之法,共匡天下,使玄门广辟,道化流通。一国男女精心守戒,如护明珠。王及诸臣以正治国,专心诵念。遍敕一国,令立宫观,唯道自务,余无所求。国内人民作礼而去。王修诵真文,千日之后,乃弃位禅祚,与其第一太子,名曰善修,专知国政,而习父风。九十余年而复传位与弟,弟名善善,以政治国,还习父风。其王子弟六千余人,叶叶相承,经三万六千岁,天下太平。父王与善修修守至妙四十余年,而得六通。以其夕知国政,沉滞常伦,道君先以其中仙之位令知国政,而未阶太极。今日之后,太上道君以其勋名巨大,授其秘要,锡王子等太真之任,令侍从天真,教化诸国,随类现形,济拔厄难,说法度人。於是太真与诸圣众互相显发,递为师资。以开光元年七月十五日北越玄谷,登阆风之台,礼无上真君,请入大罗天中谒元气之祖、高玄之宗。真君曰:子虽得六通,道数未足。何以故?子非自然,由学成真,而元气之宗,真气混化自然之身,元气之祖,万道独尊,委气大圣,虚无之真,难可得见,亿化如一,绵邈遐旷,恬澹虚寂,寥廓冲邃,都绝言像。十方异道,三万六千种无不祖於虚无之真也。又我成道以来,不可计劫,唯以二过相见耳。又天帝推校,应运令下,化度众生,侍从天尊,往四天下教化诸国,布散道气。何以故?为延此劫火气之灾,法行道教,以镇阳九之祸,使火精消灭。至后劫天地崩坏,人民福尽,法当不救。运数之极,自然如此。水劫之初,吾道大行,三十七万年中,人民淳朴。以后渐渐大道不行,阴气转盛,人民侥幸,造营空冢,多起庙舍,遍於世界。男女邪心,修习灭法,不依仪格,叫呼求死,或入火坑,或投深渊,自割自截。群聚行道,歌赞悲泣。或入空冢,默然而坐;或抱死尸,或恭敬枯骨,或以粪秽为坛,或以香尼涂地,或以不敬父母,种种苦行。或啖食秽恶,无种不为,终不能得正真之道。人心偏侧,父子无义,於邪教中徒党兴盛。大水劫前有小水劫,十年始歇。从此之后,四千年内於邪教中应有兵革,更相谋害。或称国王,或得十日、百日,还复自灭。父子无礼,以强凌弱,同姓骨肉自相媱乱。虽有人身而无人心,凶险驰竞,不相信用。若此时至,邪道渐兴,阴气极盛,非久之间,漂流沉溺,人化为鱼,蛟龙啖人。当此之际,法应搜选种民,置之福乡。子当勤苦,晨夕勿懈。是谓大道弘之在人,我命在我,由人摄持,心正则道应,从邪则祸来,好杀还自伐,应当行大慈。

缘对品第二

尔时,太真与泰清天中新得道者三万六千人侍从天尊,教化极天之境,周游下界蛮夷、鸟兽、杂类之国,随其所好,而为作法,种种示现,教诲利益,方便神变,隆伏其心。决到西方黑水之右,有一世界,方八千里,其中众生种种杂类,悉皆穴处,更相食啖。地生刑棘、毒草诸树,水泉黑臭,不中洒漱。其国西畔有一大河,其河正方五千余里,河水滓浊,唯多毒龙,在此河中,风波峻急,不可舟济。其河东岸而有平地三千里,高此河际,悬五百丈。其世界中所有人民,一半无眼,相牵而行,饥则相食,渴便饮血。有目之人皆遭恶疾,眉发堕落,身体疮脓,浊血流出。复多蟒蛇,吞噬人民。无君臣、父子之义,多相战斗。无眼之人闻其刀仗之声,自然惊走,或堕河中,为此毒龙之所噬啮;不堕河者,复为群贼之所食啖,叫唤惊骇,苦痛懊恼。又有沟坑秽恶流溢,臭处蓬勃。其坑之中多有虫蛆,头面似人,形长一丈,又能叫唤,无有手足,蜿转腹行。复有玃鸟,啄而食之,狼藉熏臭。复有恶鬼,其毛如针,吐气嘘人,皆如火烧。於是平地北畔有六大地狱,狱门大小,俱方一丈。深入其中,渐渐阔大,莫知穷极。其地狱中唯闻风雷火车之声,叫唤苦痛,刀锯槌棒之鸣。又闻唱求救求活之声。烟焰炮烈,火气冲天。正西第一地狱之中,又闻风水之鸣,其气严冷,不可当近。又闻暗中咻咻之声。六大地狱所出风气皆应焦臭腥熏,不可思议。其狱之门北一里半地,又有沸汤涌泉。泉方六里。其汤之中黄水脂膏、烂皮骨肉随沸腾涌。又闻泉中有啾啾之声,汤气冲人。其汤北岸又有刀山剑树,新故骨肉零落山下,刀剑之端多挂死尸,屠割筋肉,骨脉相离。睹此苦痛,不能自视。复有生剥皮地狱,杀羊之人死后堕此狱中,受此苦恼,五百年中出生羊中。又五百生备偿羊身,轮转相偿,无有穷竟。此沸汤之东复有风刀地狱,方阔一里,毁败善道及违科犯戒、泄慢真文、传非其人、贩卖道法以赡己利,如此之人,死入此狱,一劫受苦,烈风吹之,往反刀刃,一日之中,千生万死。从地狱出,还生人中,身萦邪病,根性暗钝,常居下流,永不闻法。地狱罪魂得出之时,多生边地、无道之境,多被攻劫,昼夜恐怖,身体矬陋,气息腥躁,永不闻法。愍此罪人心无时已,於是道君与太真及诸圣众救脱罪魂、及此世界之中聋盲之人,令生死开度。即於此世界之上、空玄之中,去地百丈,遥礼元气。高玄无上天尊以道神力,入六虚大定。分身百亿,一一身中又放千种光明,一一光中皆有真仙坐飞龙之座,演说妙法。琼音雷震,左鸣金钟,右击玉磬,张九色流霞遍覆此界,一一霞中各有圣众围绕说法。大地震动,天洒甘露,香泉流溢,万籁骇虚,三景齐照,地生百谷,水变清凉,人心淳朴,无相恼害。恶龙摄毒,疠鬼匿形,地狱停悲,剑树摧锋,罪魂受生,积痾痊除,聋瞽聪明,残跛挛躄,皆得复形。巍巍大化,无得而名。於是众中新得道者未阶玄极,睹此神变,莫知所由。众中有一五通童子,名曰善积,与金髻童子、华智童子、葆光童子八万四千俱从座而起,长跪叉手,上白天尊:自我成道以来,经八万大劫,周旋八方,无所不至,未曾得睹大道威神自在之力如今日也。自我庆会,今日遭遇大化。唯愿正真哀愍未闻,开悟下根,释诸疑结。於是天尊默然不答。是时童子三请不已,天尊於是凝思冲邈,神彩澄朗,弹指謦欬,良久而言:善哉善哉,子之所问,深乎微矣。大道寥寂,理绝见闻,玄默希夷,杳冥深信。子虽经劫数,道德尚存,所居之境近迫泰清,固绝重玄,何由混化,散在三万六千种内,而不知元乎大罗高玄之宗,局於见闻。明此妙致,游行无阂,且得长存必也。忘其元气之主,夭倾之祸,亦未由得免也。於是善积闻天尊所说,心开意解,与诸童子深自念言:我宿福深厚,遭遇庆会,欣喜未闻。今得开悟,唯当誓愿,而升大罗,谒先气之宗高玄道君,谘受秘法、进修之道。是时善积童子与诸眷属八万四千人俱前进作礼:太上道君,向蒙开示所未闻,欲将大众上登大罗,谒高玄之尊。唯愿道君慈悲听许。道君答曰:子欲去者,当舍见闻,虽将大众,心间无侣,专志愿寂,云泥一贯,收视反听,道自玄合。於是善积与诸眷属奉行教命,先礼上方,辞别道君,上升太虚大罗天中,谒元气之主高玄之宗。

尔时,此界人民皆得苏息,欣喜踊跃,悉皆举手,向天弹指,而作是言:我等宿罪,生出恶土,忘失正念,唯恶是与,世世相承,无能悟者,罪垢积习,生入地狱,循环苦趣,不能自知,坚固宿业,一旦消除,不赖道恩,谁如之何?而欲报道,罔知所由。唯愿天尊降临下土,授我所请,允我微心。於是道君先知其意,化作凡人,游其世界,言语交通,教其道法。或就乞食,止宿其所,教立屋舍,变生为熟;或作导师,为其说法,方便引接;或作医巫,为其愈疾;或作农夫,教其种植;或作孝子,教其慈义。随类现形,同其嗜好。为立君臣,渐渐改革,长幼有序,男女有辨。种种教诲,一十五年,和气流行,人渐识法,起立观舍,书经造像,供修斋会,香油灯烛,喜舍珍财,专心奉道,孝养仁义,君臣礼节,异类得生,幽冥开泰,物各守分,不相杀害。於是道君托作大师,寒栖山林;或有徒众斋戒说法,或时单己,默坐思念,或复讲诵,为人说法,或时吉凶,言有征验。神变恍惚,老少不恒。合境归化,施设供养,倾世所有,烧香散花,各陈心愿,愿得天尊降临尘秽,开悟众生。叩头仰天,流血洒地,悲泪呜咽,七日七夜,心无休息。 尔时,道君以大慈力故,与诸圣众乘九色流精、真光之气,仙童导从,散花烧香,神风激籁,天兽和鸣,麟舞凤唱,浮空而来,去地五丈而止虚中。尔时,先所化人名曰空生,为诸众生唱导之首。不审天尊导化有劳,慈造万物,得无疲极?迂延云驾,曲临下土。我等积劫沉滞,罪垢缚累,一旦披雾,沐浴玄津,过太之余,罔知所谢。真源遐邈,上界虚寥,而尘秽之身忽遭大化,朝菌之命,长睹太阳,枯圬载荣。生戌今日,欲申微愿,轻触高尊。唯愿大慈赐以虫蚁忘退之志,诚有质疑,心所未悟。愿从天慈,得闻宿命。此土因缘、众生本起,特视玄鉴之恩,赐为分别。是时合界大小一时上请,叩头流血,涕泪交连。道君以大慈悲故,凝思良久,即命左侍仙童四十九人齐鼓玄云之璈,同声合响,奏天钧大雅合神之曲。又命右侍仙童三十六人吹九和之箫,以合凤唱,挥玉京八会空洞之音。又命侍香玉童焚百和返魂之香。又命长牙左吏以扣金钟。又命右直事吏以击玉磬。久久之间,众音合会。庆霄缠虚,流霞四张,神风八达,天乐停音。於是天尊口吐香光,大震雷音,而告空生曰:汝今应知大道慈力,生成万物,故奏众音,流变万化,合和生气,以祛烦恼。汝与大众生此土者从烦恼中来,造诸恶业,轮转受报,堕此边地,不闻善道,忘失本心。此世界者一名报对世界,一名生死地狱。此地狱者,随处皆有,众生居中,不能得知,日夜焦烂,坐待消灭。又此河者,名为生死业报漂浪死津。此六大地狱者,随人六根造诸罪过。死入此中。又此沸汤者,名曰沸汤地狱,世间有人用汤杀物命,死堕此狱,亿劫不出。此刀山剑树者,世间愚人好斫刺畜生,死受此苦。又生剥皮者,世间愚人劫夺人财,生割鱼肉,死后受苦,生下其肉。又此毒龙蟒蛇者,世有恶人破毁功德,侵克善人,死受此报。又此溷坑中虫者,是世间愚人,於父母伯叔姑姨姊妹同姓骨肉而生杀想,又於伯叔姑姨姊妹六亲骨肉父母师长而生媱想,死入地狱,万劫不原,今又受杂类之身而生此虫,常在溷中恒啖臭秽。空生,当知世间逆人奸媱骨肉,或怀杀想,生死之罪,万劫说之,亦不能尽。如此之人定不得道,生神不降,生气不布。空生,汝今当知如此恶人身心以定,不须教化,应须远离,莫受其供,莫坐其床,莫入其门,入者犯戒,神邪所嫉。三万六千威仪,此戒最重。故我殷懃,重为汝说,今广流布、读诵此经。世有聋盲之人,不能读诵之者,但常烧香礼拜,供养经卷,功德无量。若贫乏之人无可书写经卷,应往有经之家行道礼拜。空生当知,如太真之科,诸善男女等好喜放生,施惠穷乏,医治疾病,孝养父母,山林寒栖,诵念真经,此五种功德无有差别,生身受度,必得真道。空生应当开示未闻,念悟心解。 尔时,大众闻天尊所说,身心开悟,一时度幸,奉受要言,作礼而去。

世界品第三

尔时,天尊与诸眷属、众真大圣浮空而越炎洲之阳,入光炼之池,以黑帝真文一篇镇遏火精,一时而返。以次东游,过扶桑之阳东南方,经九亿万里,有贤善之国。其国正方八万余里,四据沧海,一名极乐世界。其国有王名曰花秀,有八百大臣,又有三万八千眷属、六十四大城;复有六千四百小城。其王皆以正法治世,不枉人民。其国丰乐,多饶珍宝,节气温和,风雨调适,谷帛殷贮,无诸病苦。其国西北复有一城,城方二千五百四十里,城高七千仞;有四大门,门高六千仞,俱阔一里。楼峙高妙,非常华丽。城中复有七千宝台,台中各有夜光明月之辉,照曜晨夕。城中皆是仙人道士,形如金玉,衣食天厨。而此国王、王臣及诸眷属皆是应运降神,下知国政。其城一日之中三过香风,吹去微尘,天雨甘露,以润土地。地多泉池,皆潜通玉津,石髓流黄,饮此水者形如金玉。又复一日之中,三过凤鸣,万籁虚吟,香云凝空,流遍演畅,梵唱和雅,微音清朗,非为自然,积福所应。 尔时,天尊与诸圣众九百亿止此城内,俱坐百宝飞龙之座,座高万仞,出於城上,云锦琼罗,以为敷具。张九色流霞之帐,一一帐中皆悬明月神玑。其帐四角玄虚之中,皆有龙烛光晖,灵凤舞空,风琴朗霄,香气氛氲,天香飘飖。 尔时,天真高尊而命左仙侍童扣金神之钟,又命右仙侍童击灵光之磬,又命侍香玉童梵九龙虬炉百和之香。真仪以列,天钧又陈。於是天尊放身香光遍照世界,其光万变,非可目名。弹指之声,犹如雷音。一国男女闻皆警悟,互相谓言:今日何缘有此祥瑞,香光洞彻,风雷调畅,升沉飞走,跳踉踊跃?此当非凡,急宜速往,看是何缘。於是国王、王子、大臣、妃后、眷属又相顾言:我此国土福德成就,常有大圣降临此地,非是余缘,必定善瑞。汝等诸人各各严装,所须之具,我克明日,与汝等众,俱诣宝城。一国男女同时而至,遥见城中光色辉燠,其光之中皆有真仙歌诵灵章,王及国人叩头礼谢:今日有幸,得睹天尊降此宝城,喜庆交集,不可思议。各各烧香,以陈愿念。王及人民立城南门叩头伏地,良久不起,自思何缘承何福庆,遇会今日。不敢仰视尊颜,唯愿高真大慈之心特见哀愍,开悟未闻,解释疑网。

天尊良久謦欬弹指,众音停奏,而告王曰:子此世界是福之乡,上界高尊时时周旋,但以劫数遐远,非子所悟。昔天地未光,混沌未分,有天尊上圣下游此城,于今以得九亿大劫。我昔时与造化道君勘校劫运,同时在此。今者重来观此世界,亦是因缘,法当更来。又此城中诸仙晚学业以淳熟,大圣虽来,无所言说。国中男女亦阶初地,以道因缘而来生此。非久之间,天真庆会,道法大度,惠及於汝。子当专心,恭敬宝城,持戒布施,心不退转,道自降子。於是众中有一童子名曰真行,从座而起,前进作礼,上白天尊,而作是言:自我承福天庭,仰陪霞辈,陶染玄化,百劫于兹,周旋十方,靡所不至,希睹此城庄严华丽,人民丰乐,仙伍森罗,琼林玉枝,虚吟万籁,淳风反朴,真气和生,福德巍巍,难可度量。唯愿慈光照朗蒙昧,令此大众豁然开悟。天尊告曰:子见此城适子怀抱,睹此世界,叹未曾有。此界虽名极乐,犹有习气。此中人民、仙人、道士皆是诸方业道之人,功未充足而来生此,未至重玄冥寂之境。此中时有圣降为其师,而不久住。真行当知,亦如香积童子自言:道极来诣我所,从我执盖,首末半劫,请我为说微妙道法,方始悟解。我又示其大罗高玄之名。於是童子遂往起居,谘问妙致,于今未返。真行当知,汝今所见,亦复如是。幽秘之理,未可轻说。子道数自极,当应得见。於是真行与贤善国王臣民疑意不了,重白天尊:不审极乐城中仙人道士、国王臣民前世以来修何功业而生此中?天尊答言:修习之法亦有多途,非为一种。子当谛听,吾为汝说而化国中。有四种人天,第一品人孝养父母,奉事师长,济度穷厄,施为道法,持戒诵经,晨夕不懈,行道礼愿,悔过请福,求见升度。功满行成,上感楮天,名着左契,金简刻书,以记生录,身得自在,飞行上清,隐影万变,道齐真人,长生不死,白日登仙,位应上真,侍卫道君。暂过此中,或经一劫、半劫而还天中。如此之人,名为上品。第二品人在世之日,聪明高洁,助国理化,出言利益,施惠广大,兴显正法,扶助善道,身得尸解,如蛇蜕皮,来生此中。如是等人,亦名现身升度。第二品中复有一种,或遇上帝垂恩,开度生死,枯骨死尸,变炼成人,感激真气,自然而仙。或有前身,与道结缘,庆流今身,来生此中。第三品人在生之时,持戒守善,不作非法,起造宫观,供给香灯,斋讲设会,书经造像,晨夕诵念,亦得尸解,来生此中。第四品人,或承其祖先福德余庆,身死之后,改姓易氏,来生此中。真行童子与诸大众疑意不了,重白天尊:不审第四品人承其祖先福德余庆之力,来生此中者,不审此庆修何功德而庆隆后胤?唯愿天尊重为分别,令心启悟。天尊答曰:吾言福庆之因者,或其祖父前世施财施食,放生活命,衣食穷寒,扶助孤弱,给赈老病,供养山栖,功不成就,中道而退,身不得度,庆及子孙。或生豪贵之门,聪明利智。或求道未足,法当灭度,来生此中。如是之人,德隆九世。真行当知,善恶相似,过积者亦殃及九世,亦犹世间愚人,或承先庆,身生豪贵,自恃强梁,不信宿业,恣意凶险,杀害物命,劫夺人财,威刑无度,毁败善道,诽谤行人,谗嫉胜己,欺凌孤弱,鞭挞下贱,渔猎杀害,烧煮蠢动,斫刺众生,不孝父母,反逆君长,耽酒嗜色,媱乱骨肉,犯他归女,骂辱尊老,裸露三光,不敬有道,恶居其上,轻慢静坛,泄漏经宝,破斋犯戒,常为乱首,伺人衰便,更相陷害,杀生求生,背叛道德。如此之人,亦殃流九世,九品子孙所向倾败,受人驱役,常被枷锁,横罗恶纵,死入地狱,生受六畜,被人烧炙,种种苦集,轮转恶趣,生无定形,沉溺生死,漂浪苦难。真行当知,我观下界众生苦乐之事,亦无多别。何以故?汝言极乐世界城台楼阁非为自然,皆役神功所为,不如上界应化宫殿不由神功,皆自然也。亦如香积童子自谓果极,不睹太虚大罗道境,便谓胜报极於慈土。我观子心与此无异。真行当知,三万六千种法由人机缘感动,修习业行,虽云成道,迟疾不等。亦如宝光童子在世之时从古先生而受灭度。八万大劫勤苦修习,不能得道。最后之身而遇,言龙初会,天道大广,始入道位,犹在七地下品之上。向不遇元皇之真,何由可得升入无形者乎?於是真行灵子及诸大众闻天尊所说,心开意解,叩头作礼,各还本座。国王、王子、臣民男女闻说因缘本起之事,皆悉庆幸,各各奉责明月宝珠,上献天尊。天尊受以,安着城内。王及大众欢喜踊跃,作礼而去。 尔时,天尊与诸大圣各摄神力,升入无形,忽然不见。

慈悲戒序品第四

尔时,玉清天中琼阙金真后圣天尊昔生多喜世界姬氏之家,年始六岁而知玄文,深达妙理,洞晓幽微,乃弃家求道,入长明山中,精思十年,上感西灵虚无天尊而受道要。年二十七岁而得六通。成道以来,数过尘劫,常以愿力而度众生,周游十方,如日旋照,随类现形,同其音声,方便引接,皆为饶益,平等无二,齐一子念。以元化八年岁在庚子七月十五日,与诸圣众三万六千人俱下游玄天,到北极长冥世界虚空之中,俱坐霞光之上,眄看六合。经百小劫,身心不动,犹如宝山。是诸圣众亦以百劫身心不动。是时世界忽然光明,犹如春日,和气通畅,风雨调适,云霞叆叇,雷音清彻,药草滋茂,百谷冬生,地出甘泉,微妙香美,龙麟踊跃,鸾凤腾舞,异类集聚,皆相亲附。人民、非人,身心变善,悉如宿化、教学所成。

於是天尊及诸圣众端虚寂静,都无言说,但以慈力,天地万物悉皆自化,亦无光音而可视听,幽明玄会,殊神合契,无为之道使之然也。吾亦不知其所然。道虽不言,德化流布,真气感激,妙理精应,不由运动,其土人民亦无觉知,心无别慧,各安其居,人人守分,终其年命而已。 尔时,三月十五日,雪山之中有一童子名曰法喜,自号仙人,与其眷属千二百五十人,俱其名曰金髻童子、金粟童子、宝顶童子、调御童子、十住童子、海惠童子、七觉童子、通王童子、自在童子、善财童子,如是十一童子,而为大众唱导之首,悉皆各各自号仙人,俱乘白象而来下土,围绕赞叹,遥礼天尊,烧香散花,种种供养,各陈本愿,问讯天尊而作是言:我等诸人幸承宿庆,昔因皇初劫中遇古先生哀愍化度,得入道位,赐以惠眼,遥见天尊下此世界,欣喜庆幸,故来起居,欲有谘请。唯愿天尊怜愍开示。於是天尊以知其意,默然不答。是时仙人三请不已,各各伏地良久,俛仰叩头,而作是言:唯愿天尊垂慈悲力,怜愍训诲,示所未闻。於是天尊愍其勤勤,即命右侍真童名曰宝相,而告之言:汝等诸人欲求何愿而来至此?於是法喜与诸大众重复顶礼,而作是言:我见天尊及诸圣众威德严凝,未曾有也。令此世界福德成就,都无言说,万物自化,改易天地,流变气候,日月明朗,星辰合度,风雨施散,百谷熟成,药草荣茂,甘泉流溢,百兽腾舞,异类亲睦,人民丰乐,未曾有也。不审天尊修何功德,造化万物而得自在秘要之道?愿垂诲示。及重伏地,良久不起。

於是宝相还向天尊具陈其意。尔时,天尊告诸人言:无上大道但以慈力生化万物,覆护众生,无有言说。若有言说,即生形迹。形迹之教虽会至道,未极妙理。何以故?不可以形迹、语言造化天地、生成万物。何以故?形迹、语言理不恒故。理若不恒,云何造化?是故大道法无形迹语言,令物自化。善男子,汝所谓我有所修习而得化者。汝今修习,亦应得化。善男子,汝作此见,未离烦恼,犹处缠缚。无上大道久离此见,心无结缚,无为无作,无起无灭,无形无相,言语道断。汝所见我有威神功德,严凝形相,造化天地,生成万物,是汝邪见,妄想分别。无上大道以离邪见、分别妄想之见。善男子,汝等所言遇古先生,身得化度。古先生者,是我弟子。令其教化边地,说三乘灭度、众生修后世果。以彼土难化,人无和气,杂畜之种心性不具,饮血茹毛,强梁自任,故作神变,广说譬喻,开悟下根。如此之法,不尽至理,权示形迹。先生去后,摄迹归本,形迹渐灭。纵有存在,亦多纰缪。或自号仙人,或自称梵天,或默坐空室,或烧身自灭,或堕落高岩,或供养水火;或作天人形像,三面千手,种种神,屠杀祭祀,群聚行道,叫呼求灭;或谛观光相。如此之法,名曰讹谬。虽有经文,无有实法,邪正混杂,不能得道。於是法喜及诸大众闻天尊所说,心中开悟,始知先所修习未至道要,重复顶礼,上白天尊而作是言:如我国中之所修习,具如天尊大慈高鉴,无有异也。唯恐我等大众罪垢深重,不可济拔。唯愿天尊赐我法水,以渐澄汰,洗除滓秽,开方便门,示方便力,赐我入道,初闻威仪斋戒之法,以渐修习,绳准身心,令有依止。天尊告曰:汝彼国土地气阴恶,所生人民亦复如是。何以故?此名金方杂类众生,生此边地,不闻正法,唯闻三乘譬喻之说,不知大道秘密之藏,天书云篆,龙章凤彩,顿教成真、生身入妙之法。於是法喜合众闻天尊所说,恐其身命不合道真,大众悲泣,叩头流血,重白天尊而作是言:彼土众生腥躁臭处,岂图即身而得升度,与道结缘,冀得身来生中国有道之邦。唯愿天尊大慈之心赐我等众斋戒威仪之法。天尊於是以大悲力,不违其心而告之言:汝彼土人性有多种,应多受戒,约缚身心,不如弃贤世界人心淳朴,纵欲受戒,不过五种:第一五戒,第二十戒,第三一百九十九戒,第四观身三百大戒。此名四科。又有三万六千威仪之戒,受此诸戒以应三万六千威神。又摄三万六千种道,内有三万六千生神,外有三万六千戒神。内外防护。受戒之身,上品成真,中品成仙,下品延寿。此戒是玉匮金科上真禁戒,受竟轻犯,身谢冥官,九祖受考。吾今为汝略说一科,就一科中分为三品,上中下品。一品之中又分为三品,合有九品,以成阳数。此九品科法,斋戒相须,不但单行专授。汝等凡有斋讲设会之处,及国王、王子、大臣、官长、学人男女集斋之日,应差一人音声清亮者,正其威仪,北向读之一过,以示大众。大众人民作礼伏地而听戒言。

又复正斋初夜,又读一过,以示大众。此论一日之斋,法应如此。若二日、三日、七日,当应日日读之一过。若初入道之人,先授其戒,千日之后渐进余法。若有善人行先无犯、未度,三日之内,即授其戒,不须千日而后授法。若授戒之后,身犯十恶五逆之罪,法师应须烧香,对三宝御前,悔夺戒法。若未受戒,及受戒之后身犯轻罪,非十恶之条,苦求悔过,进请受,法师与弟子对斋,日六时礼悔,誓不更犯,然后斟酌量授其法。子当慎之,子当慎之,勿犯吾戒,身得逆罪,诸天不佑。於是法喜与诸大众各各伏地,注笔而听天尊为说戒言。

说戒科品第五

第一不得杀,媱杀、戏杀、睹杀、敛杀、诱杀,不得嗜肉愈病,药分俱断。第二不得叛逆父母、君主,乱败家国。第三不得劫盗、怨盗、谤盗,死罪,谤,口谤、书谤、状谤。第四不得裸露三光,诃天骂地。第五不得奸媱骨肉,因生刑害。第六不得毁败善道,离人骨肉,灭人种亲。第七不得耽酒,毒酒、媒酒、色酒。第八不得阴恶,损败他人,身作、口作、书作。第九不得侵克良善,割夺孤贫。第十不得盗劫死尸,散人骸柩。第十一不得战斗之所剥脱死尸,割取头发。第十二不得侵欺老病,脱其所有,心无慈悲。第十三不得毁破巢宂,伤胎杀鷇。第十四不得贩卖生命,以赡己利。第十五不得故观兵战斗,及故合兵国战。

右十恶五逆。科犯者,见身受报种种苦恼,身死之后,与九祖同考,万劫不原。

道言:朝礼之法,不得高处朝礼低处;不得顾盻朝礼;不得不净朝礼;不得对御涕唾;不得对御高视;不得对御邪视;不得对御高言;不得对御高气;不得对御错语;不得对御邪语;不得对御中绝语;不得对御余语;不得对御动五体语;不得对御摸头语;不得对御戏色语。道言:入斋戒道场之法,先当慈悲。第一不阴恶,第二不思色,第三不思媱,第四不思杀,第五不思肉,第六不思胜,第七不思欺,然后沐浴五香,荡除尘累,整其威仪而诣道场。道场之外,置立香汤,浴室二所,男女各别。又当立二屏处,屏处烧香,立衣架如法。一人屏处,应脱浄服挂架。一出屏处,入浴室,荡身手巾、豆末,事事具足。又不得煮杀虫蛆,以绢滤水过,作汤及羹饮。又不得烧蛀薪以营斋献。又不令乳产秽污、恶疮脓血、淫人、十恶五逆之人临斋厨所。如法安施竟,师着净服,取浄炉炭火以烧香。朝拜讫,依位而坐,俨默端直,身心思行上戒,一慈、二悲、三善、四信。善男女等,汝今当知我用此四法,故得成道。此四者是一切善道之门户,是一切善道之本基,是大道之机要。离此四事,自外无道。故我有此四阶善道保镇天地,生成万物,调和气序,综统幽明,禳灾灭祸,济拔穷厄。汝若离此四种,不得入道场,不得受国王、王子、群臣,兆民供养之具,不得受国王、王子、一切男女恭敬礼拜,不得与自身及一切人请福求愿。我诏此人为道法中贼,不合共住,人鬼所嫉,诸天不救。

善男子,入道场中复有三法:第一思孝,第二思忍,第三思辱。善男子,入道场中复有七法:第一见一切男女,生父母想。第二见法师善人,生诸天想。第三见经法灵文,生难值想。第四闻说法音声,生难遭想。第五见诸疾病、贫穷、孤陋之人,生己身想。第六见衰惫老人,生无常想。第七见一切有生之类,生平等想。善男子,汝今当知入道场中及出道场中,不舍大悲,心不分别。不分别故,诸恶不生。若见觉闻知行立坐卧,离此戒者而得安乐,无有是处。善男子,汝欲求道、见身升度者,离此戒而得道者,无有是处。善男子,汝欲无疾及救拔生死,离此戒者,得如心愿,无有是处。善男子,汝若违戒,而为邪所嫉,王法所加,身命夭逝,诸天不救。

道言:入道场中不得茹荤,不得秽污,不得多语,不得邪视,不得闹众,不得倾听,不得涕唾,不得轻衣,不得垢衣,不得鼾睡,不得邪坐,不得背坐,不得仰视,不得大笑、大语;不得咤食,不得藏食,不得挟食,不得语食,不得笑食,不得顾食,不得仰食,不得漱食,不得鸣器食,不得拈食,不得嫌食,不得数食,不得非时食,应正时食,慈悲食;不得急行,不得拖脚鸣行,不得曳踵行,不得动头动手行,不得顾盻行,不得仰视行,应平正行。

若学道人受他惠施,慈悲为受,不得数谢、数辞、数顾,应受已,如法供养,如法施行。

诸学道男女人不得数入国王、王子、大臣、官长、俗人之舍。若为因缘故须应入时,正其威仪,在门外立,正事陈说,不入其家,不坐其床。若诸学人起居父母、伯叔、姑姨、兄弟之时,应加恭敬,而况诸余。

若诸学人无大故,不得入军营尘肆。

若学道男女官不得入屠舍、媱舍、乐舍、十恶五逆败坏人舍。

若学道男女官不得与非类同舍同床坐,同床食,服饰不得共用。

若学道男女官不得畜多欲侍者及畜秽文书矣。

若学道男女官不得与俗人争利,有利应让俗人及无知小弱。

若学道男女官不得畜兵器、乐器,不得烧熏皮毛角骨熏臭等物。

若学道男女官不得秽污生草虫蚁之上。

若学道人男女官不得向北大小便利,不得仰视便利,不得污山泉浄地,不得入杂处居卑、当风下湿、心无慎护。

若学道男女官及道民应当庄严道场,治堂静庐慎密防护,洒扫内外,恒令清洁,不得早眠晏起,朝礼失时,大小无法,不相尊重;不得无故开静户;不得敞露经法;不得入俗归不盥沐;不得道场中舍女人骨肉之亲,无大故,不合诸道民;不得借贷常住法物以为他用。诸道场中常住法物、香油、灯烛、财宝,应有定用,不得回易余用。诸护浄居域之内,不得令进诸杂畜污秽;不得贩奴婢、六畜,取物营静舍;不得用十恶五逆财营静舍;不得於败地立静舍。违此戒者,身受考病,所学不成,犯物不还,三代被考。慎之!

道言:诸善男女应当内外持法,为法城堑;不得侵毁精舍;不得抽剔藩篱;不得盗伐果林;不得盗师果子;不得割师田地;不得费耗师谷帛;不得坏师法具;不得假借师物,久没不还;不得私费法财;不得私换法财;不得私使法师畜( );不得群聚法场,讲说非法;不得群聚法场射赌;不得群聚道场敛聚,食肉饮酒;不得将妇女舍法场中宿。

道言:若道民男女犯此科戒,护法善神地官考之,连及三代。慎之。

道言:若学道男女道民书写宝经时,不得安不浄处,不得令不浄人见经,不得令不信人闻经,不得令败坏人知经,不得令败坏人见所写之纸,不得不浄财买写经纸。书写之法,应别室安经,常当烧香於案上,一日之中一过,盥五香水荡洗身手,大小便利,易衣出入,常当斋洁。写经之人不得窃用秘言,宣泄唱令。犯此戒者,考病立至,死受风刀之考,长不闻法。慎之!

道言:诸学道修身之人先当广寻经文,勘校科格,求师决断,慎护所受,莫自媒衒,邀求世利。同心结好,男子不过三人,女子不过四人,於密处精思,以期冥契,勿令他人知觉见闻毁誉者,应密往山林,避处人间。犯此戒者,善神不护,众邪乱考。慎之!

道言:若诸善男子欲救疾病者,先当广备道术,善知方药分明,谨案斋醮科仪,持戒忍辱,不违物性。无惮苦辛,不辞晓夜,无论远近,怨亲平等;不视财色,不分别贵贱男女,不责意气酬偿。忽得酬偿,应施行功德,不得专赡己利。不得艰难,心无欺诈,恒行大慈。如此救疾,功感诸天,疗疾易差。若违科犯戒,假造谬妄,神人立考,死入地狱。慎之慎之!

道言:若善男女有心好道,或遇时述否,不得远游名山,应於家持戒,修造精舍,作重墙复壁,使内外音响不得相闻。唯令洁浄护治,每令精密,亦无异於山林之中也。功满行成,道来曲室,身得道真。若违犯科戒,轻泄疏陋,熏臭混杂,敞露真文,徒劳积纪,我道未闻,身立倾败,万邪所杀,身不得道,魂魄受考。慎之!

道言:若学道之人,或身受师训,叨佩灵文,遇运应时,法应助国。或身先列职,后遭师匠,身受至法,未遂清虚,助国治民,匡赞天下,应须内持戒行,慎密所受;不得敞露天文,轻犯科禁,心无慈孝,恣性威刑,贪婪财赡,克削兆民,令天下万民心中冤酷。如此之人,徒有匡赞之名,而无廉贞之德。如此之人被三种考罚:第一身中监神回惑其心,令万向倾败;第二治国之神令其犯法受戮;第三地官考之,殃流七世。子当慎之。是诸仙人得受戒已,欢喜踊跃,深自庆幸,各起作礼,信受奉行。

太上大道玉清经卷一竟