元始无量度人上品妙经
幽栖曰:前题兼称太上洞玄灵宝,此题直云元始无量度人;序题太上,欲明太上所序经。前则都总部秩之名,后则单指一经之目。上品妙经,义同首注。○少微曰:前是道君序经,故以道言标首,此是天尊自说,故书元始为题。又自然已前,亦是道君小序;混沌已后,方是天尊本章也。
元始洞玄,灵宝本章,
东曰:元者,先也。先天而生,故曰先也;亦曰大也,大无不包,故曰大也。亦曰炁也,细无不入,故曰炁也。亦曰无也,无形无影,故曰无也。亦曰灵也,能变能化,故曰灵也。亦曰道也,经曰:道可道,非常道也。明常道无形,不可得而名,故略云其状。始结也,无炁始结,故言结也。亦初也,玉字初开,故曰初也。亦化也,化生天地,故曰化也。亦端也,为万物之首,故曰端也。亦终也,终乎无终,故曰终也。经曰:无名天地始;又曰:天下有始,以为天下母;又曰:始制有名,故曰:始生一。一,天也。天从始而生,明始亦元也。会归於元。元生之时,无天无地,无神无鬼,溟涬蒙鸿,无所分别,元炁始结,而成玉字。
玉者,自然之精。精出而发光以成天地、日月、星辰,所以化成元始尊神者,明其有灵也,所以化生天地、日月、星辰者,欲以生养万物也。所以天地万物生后,而有号者,明元始造化也。所以号元始者,示人知始终之归趣也。洞,明也。洞照无极,故曰明也。亦通也,通达无穷,故曰通也。玄,空也。杳然空洞,故曰空也。无炁始结而成玉字,在空玄之中,通达照乎四方,显乎龙汉,隐乎延康,先乎赤明,耀乎开皇,逮至上皇也。灵者,众圣之通称也。宝者,众圣之所珍也;章者,文章也。玉字始出,本形如印,八角垂芒,文彩焕耀,洞应无穷。在天曰灵,在地曰宝;空玄为灵,入藏为宝,故曰灵宝。太上道君说其所由也。○少微曰:元始微言,通同玄妙,灵文宝贵,音韵成章。
上品妙首,十回度人。
东曰:上品者,元炁始凝结青、黄、白三炁,置上元三宫。其第一宫名玄都元阳七宝紫微宫,始阳之炁,总主上真自然,玉虚高皇上帝、诸天帝王、上圣大神,其官皆五亿五万五千五百五十五万重。青阳之炁,其中官寮亦有五亿五万五千五百五十五万众,皆结自然青阳之炁而为人也,衣则青羽飞衣。宫中有延生符,八方之炁,欻然而到,便成人也。毁符焚身,即随烟而化还为炁也。太玄上府紫微宫有左、右、中三府,左府主生宫,太阳火官考;右府主死宫,太阴水官考;中府主生死罪录,风刀之考。三府各领官寮九千万众,总统生死罪福一十二曹。其左宫,名太玄都元黄太极左宫。则元黄之炁总主上真,已得道及未得道修真男女,生命录籍。其宫有招灵之符。右宫名太玄都洞白太极右宫,则天元洞白之炁,总主上真已得道、及未得道修真男女灭度仙录,及罪簿死籍。宫中有明真之府,其中官寮品格,具如紫微宫之仪也。上元品天官凡有三宫,宫有三府,宫统十二曹,三宫合三十六曹,并治元阳之上、太空之中,自然之号,普统上真已得道。三元日,集校阴阳、水、火、风刀三府,考官三十六曹、青黑二簿,列奏紫微、太微左、右、中三宫。其事自具出《三元品戒》中。今略举一隅。昔龙汉之年,玉字始出,日月始明,天地亦分,众真列位,元始出法度人。说经十遍,周回十方,度人无量之数。元始因撰作十部妙经,以紫笔书着空青之林,众圣所崇,为经之祖宗,故曰上品妙首也。○幽栖曰:此演经之时,故亦都叙题目之旨趣也。明诵之十过,即能度人,故元始说之十过,以召十方。每以十过为法。所以前序言:凡诵是经十过,亿曾万祖皆即受度,亦是回法轮十转之义也。○少微曰:即此章句,言约事弘,是谓上品真经,妙道之首;十回轮转,广度天人也。○玄英曰:上品者,群经品秩之中,此品最为第一也。妙首者,此经有度人之法,为众妙之宗,故称妙首也。十回度人者,天尊诵经度人,皆有遍数,十遍为一过,百遍为十过也。
百魔隐韵,离合自然。
东曰:百魔,神霄王等。隐,玉字也;韵,调也。魔王与诸炁俱生,参於洞章,隐其韵调,合於自然之书,以为经也。○幽栖曰:即诸魔王隐名及三界秘章,隐显离合,同符自然也。○少微曰:于时天人鬼神莫不服化,故三界大魔率其群魔,隐括声韵,来朝元始。离飞玄之炁,合自然之音,鼓以灵风,皆成歌咏;太上贵重,列於经文也。○玄英曰:此明天尊诵经,感得三界群魔飞行空中,歌隐韵之音,俱来朝会。隐韵者,明此灵章皆是诸天上圣自然隐秘之音。非世所知,谓之隐韵。属对成文曰韵,五声相和为音,合而言之,谓之隐韵。自然者,言此灵文皆诸天妙炁,灵风鼓奏,自成歌咏之音,非关造作而成,故云自然也。离合者,谓三界魔王各自歌其天中自然妙炁,以为歌咏之曲,谓之为离。其音与洞章相参,理合自然之妙,故云合。参,犹杂也。音辞虽杂,理合自然,故云离合自然也。又解云:离者,天尊所说,魔王亦说,各各自说,谓之为离;说音不同,理合真妙,谓之离合自然也。
混洞赤文,无无上真。
东曰:混,大也;洞,通也。赤文赤书,大洞之经,通明龙汉,沦於延康。元始开运於洞阳之宫,火炼玉字,洞阳炁赤,故号赤文。出法度人,玉清治炼真中之真,故曰无无上真也。○幽栖曰:混者,混沌之名;洞者,洞阳之炁。赤文者,赤书真文也。言赤书真文,齐混沌之初,在天地之先,凝化空洞之上,郁结太无之中。太无之无,亦无其无,既无其无,是谓无无。故云无无上真也。元始炼之以洞阳之炁,治之於流火之庭,洞阳炁赤,故曰赤书也。○少微曰:混洞是高上玉皇九亿万炁也。言玉皇之炁,混沌通同,成其赤书真文,乃於无无未有之时,分布五方。元始用之度人,皆登上真之位也。
元始祖劫,化生诸天。
东曰:祖,先也。元始,未受号之先,已化生天地,但龙汉久远,劫运始开,天地亦分,自此已前不可记识,是故观古可以知今,则古今无异。○幽栖曰:言赤书真文,开运祖始之劫,化生三十二天。祖劫者,赤明之劫也。○少微曰;祖,始也。玄元始炁於始劫之初,欻然而造化,能生五亿诸天,按天地一成一败,谓之一劫,言始劫者是世界初生,未经成败也。
开明三景,是为天根。
东曰:三景,三光也。三光既明,天地乃分,万物乃生,神灵得治,长为天根也。又能光明日月,朗耀众星。○少微曰:二仪分形,三光垂耀,皆禀始炁,故为天根。○玄英曰:景,光也。此明诸天位成,即有三光列耀,通照宇宙,谓之开明。俱禀妙炁而成,故为天之根本也。
上无复祖,唯道为身。
东曰:祖,宗也。上无所宗,唯道炁结精而后成其身也。○幽栖曰:既齐混沌之物,复在天地之先,故云上无复祖也。真文之质即道真之体为文,故云唯道为身也。○玄英曰:此举真文之体,为诸天之根本,禀元始妙炁之自然,而化成大道之法身。妙炁自成,不复更有先祖也。《西升经》云:虚无生自然,自然生道。今云上无复祖者,道以虚无为宗,以自然为本,以道为身。然此三者,悉无形相,寻考其理,乃是真空。真中有精,本无名称,圣人将立,教迹不可无宗,故举虚无为道之祖,其实三体俱会一真,形相都无,能通众妙,故云:上无复祖。复犹别也。别无先祖也。
五文开廓,普植神灵。
幽栖曰:五文者,即真文五篇也。以应五方五老之所偿录者。既开朗三光,亦开廓五篇玉字真文,各植神灵者也。○少微曰:妙本自成,无复先祖,括囊无外,尽是道身,五篇真文开廓形状,普生天地,安置神灵也。
无文不光,无文不明。
东曰:光,三光也。明,分明也。玉字不出,则日月无光,天地不分明也。
无文不立,无文不成,
东曰:立,形也。成,生也。玉文不出,天地无以形,万物无以生也。
无文不度,无文不生,
东曰:度,升也。生,化也。真文不出,魂神无以升,万物无以化也。○少微曰:若无真文开廓,则日月不得光,星辰不得明,乾坤不得立,世界不得成,幽魂不得度,枯骨不得生。○玄英曰:谓三涂、八难、五苦幽魂若不得此真文,则不得超度三界;亦明修学之人无此真文,则不得成真入道。
是为大梵,天中之天,
东曰:大梵者,则风泽大梵之炁结而成天,在空虚之中,抗举澄清,高而洞浮,悬而不落,在众天之上,故谓天中之天也。○幽栖曰:既生成之功浩汗,造化之用弥纶,故云是为大梵。梵者,道中之道也。道即玄文,故云道中之道、玄中之玄。天者,玄也。○少微曰:范,法也。所能开明三景,安置五文,皆元始天尊运行大法,在诸天之上,故曰天中之天也。
郁罗萧台,玉山上京。
东曰:郁,盛也。罗,大罗也。大罗之天上有玉京之山,山有七宝玄台,台在七宝城,城中有玉清之殿,高上玉皇治乎其中也。○幽栖曰:言玉清之上有九层之台,穷於高际,参於太无,故映郁大罗之上,萧然九层之台。太无,即大罗也。以玉为山,故云玉山。山上有京,故云上京;亦有名玉京,亦名玉清,皆因玉以得名也。此即通谓玄都玉京也。○少微曰:自此十句,皆说玄都境中宫殿壮丽。玉京山在诸境之上,故曰上京。山有玉城,城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布,皆高上玉皇所理之处也。○玄英曰:郁罗者,谓萧台四面城阙山林,郁茂光华,罗落其处,故云郁罗。
上极无上,大罗玉清。
东曰:大罗之天,在众天之上;紫微之宫,处乎玉清之上,焕乎紫虚之中。明道既彰,大罗之天则郁然澄清,七宝之树各生一方,弥覆一天;八树弥覆八天,包罗众天,故曰大罗也。○幽栖曰:言玉京之上极乎无极,穷乎无穷,唯大罗之玉清耳。大罗,即虚景;玉清,即宫阙者也。○少微曰:大罗玉清境穷高极远,更无一物在其上、能包罗众天,故曰:大罗其上,无尘豁然,太空无为之道场也。○玄英曰:《本相经》曰:大罗之上,无色无尘,是无上也。
眇眇劫刃,若亡若存。
东曰:眇眇者,高远也。一劫者,如有巨石,方圆四百里;又如空城,方圆四百里。上下齐等,满中芥子,天人每百年一度,取一芥子。又罗衣拂巨石,石消芥子尽,名为一劫。七尺日刃,存有亡无也。七宝玄台,台高芥子无数之仞,步虚云、仰观劫仞台,此之谓也。七宝之台,非地仙所见,而况凡人乎!睹之则言有,不见则言无,故言若亡若存也。○幽栖曰:刃者,仞也。古之字少以刃为仞。天真以劫计仞,世人以尺计仞,即玉清九层之台,复谓之劫仞台也。既高远眇邈,隐化无方,故云若亡若存,非定相也。亦虽有形而无其体,真精造化,自然而然也。○少微曰:按《真一自然经》云:玉山一名劫仞台,言以仞量之,如彼劫数,故曰劫仞。形而不碍,若存若亡也。
三华离便,大有妙庭。
东曰:三华者,即太极宫青华门名也。离布三便之殿,则三界门名也。三华在三界之上,上有梵天神人飞游太极之上,玄歌无量洞章,曲爽灵风之炁,拂扬洞章之曲,太和玉女於华都之门而和神人之歌,庆大有於元始,欣众真於妙庭,不离三界,故曰离便也。○幽栖曰:夫入宴三清之宫,则必远离三便之门,即三界门也。三华宫即玉清三元宫也。上元玉华、中元金华、下元九华,皆三元上皇道君居之。大有者,大道也,义同大块,理齐有物。言三华之宫既天尊大道君居之,故云大有妙庭耳。
金阙玉房,森罗净霐。
东曰:天中有金阙玉房,以界三便之门。森,长也;罗,大罗也。上有骞林之树,覆荫东华之宫,骞林之叶,有大洞之章,紫书玉字,焕乎上清。净霐者,都监之神内名也,治紫微宫。曲房之内,下有扶桑之树,上有骞林之丛,碧鸡呜其盖,青霞翠其峰,神风流反香之草,以鼓桑林百籁之音。神风一鼓,空生洞章之音也。○幽栖曰:言玉清之境,以黄金为城阙,以白玉为宫室。黄金之阙则森然焕邈,以周罗白玉之房,则精洁严凝,以霐莹也。○少微曰:言绕三便之殿,循大有之宫,皆金阙、玉房、骞林、紫树、森耸罗列,净洁霐澄也。○玄英曰:阙者,门也。此明玉京城内华饰妙丽,积金为阙,累玉为房,周绕大有之宫、三便之殿。又植骞林、紫树罗列森耸,清净霐澄,安居其上,胜妙殊绝,故云净霐也。
大行梵炁,周回十方。
东曰:大行者,天元纲纪也。维罗八极,总大梵之炁,通明龙汉之阙。龙汉推数而自开,赤明待运而敷辰。赤明既开,三十二天并有神灵,置中元二品地官。元洞混灵之炁,凝黄之精,置中元三官,其第一宫名洞灵清虚宫,总主五帝、五岳、诸真人及地上神仙已得道。一号明晨武成宫,置左、右、中三府,左府号耐犯明晨府,主生官、太阳火官考;右府号纣绝阴天府,主死官,太阴水官考;中府号七非恬照府,主生死罪录、风刀之考。三府各领官寮五千万人,统生死罪福一十四曹,并治山洞空虚之中,系大梵之炁也。○幽栖曰:玉清真道梵炁,大行於十方之域,周流於诸天之境也。○少微曰:总五亿之诸天,混八圆之经纬,下穷九垒,上际大罗,皆是梵炁流行,周回不息,故得亿千世界高而洞浮,悬而不落,其状似风非风,似水非水,维而持之,若有情信。
中有度人不死之神,
东曰:度人更生之神也。名飞生学士,能诵洞章。诸天称庆,飞生即为开不死之门,流长生之炁,下炼三魂。三魂之神被炼,八景存焉。八景备守,共举人身,上飞九层之台,游於骞林之中,上升玄都之宫也。○幽栖曰:谓诸天十方有此之神,主司度世不死之事,非言神不死者也。
中有南极长生之君,
东曰:南极者,南极真人也。中元二品,左宫名洞阳宫,一号宗天宫,总主地上九土土皇,四维八极诸灵官。混黄之炁,其中土府、地上官察九万九千九百九十九万众,皆是死者有功之魂,受度而补其局。其宫置左、右、中三府,其左府号谅事府,右府号宗灵府,中府号灵如神府。三府考官如上法,主生死一十四曹。中元二品,右宫名北酆宫,一号阴天宫,总主地上诸灵官,置左、右、中三府。左府号连宛泉曲府,右府号泰杀九幽府,中府号罪气咸池府。主生死,中元二品。地上三官左、右、中各三府,统一十四曹,并治山洞空玄之中,皆自然之号。地上五岳、四维、八极、神仙、真人以八节日下诣清灵洞阳北酆三宫,集校诸地,上生死功过罪福。众官齐到,三宫九府四十二曹,考召官属,各操生死;青黑二簿,列言三宫。南极真人治洞阳宫中,下有流火之庭。学人得道者,皆诣流火之庭,受炼而成真,然后进入洞阳宫中长生者。宫中有度命之君,字吁员,得入南宫吁员即为炼度朽骸也。○幽栖曰:南方主生,故复有南极主司长生之名简者也。○少微曰:流火之庭广八十万里。
中有度世司马大神,
东曰:南宫中有度世司马大神者,十方飞天神王并治宫中也。○幽栖曰:司马大神主司度世之录籍。司马,官位也。○少微曰:南宫又有度世司马,亦有度世大神,并治宫中,长生不死也。
中有好生韩君丈人,
东曰:好生君讳猷,治南上宫中也。韩君司命、司录也。治九幽酆都。人有善功者,大圣开玄夜之户,酆都度八难之场,七祖於是而还幽魂於是,而光上帝育养始生之神,司录则度算於南宫也。○幽栖曰:复有韩君丈人监长生籍,与南极事同。神中之尊,谓之丈人。韩君,官司之号也。○少微曰:韩君是上帝阙下司录仙籍度人南宫也。○玄英曰:丈人,长老之称也。好,乐也。明其南宫之中复有乐人长生不死之君,录人善功,出三界之苦。
中有南上司命司录,
东曰:南上宫,名也。九华真人治在其中,主九幽之中宿对死魂。司命主寿算之神,司录主簿录之神,并南上帝君司官也,常校学仙之名。上言玄都之官,有知八字之音应得度者,至灾劫交之时则司命使鸟母迎以凤车,上登昆仑之墟也。○玄英曰:南上者,洞阳宫之别名也。
延寿益算,
东曰:延,申也。算,纪也。九灵之母治东海扶桑汤谷之渊,常总地机转轮,元炁上应天关。天关转地机动周天一度,水则涌三千三百度,九海溟合,坤母出东海之上,以召鸟母,使申劫会於帝君,延寿益其算纪,度学仙之人也。
度厄尊神,
东曰:南上宫中有益寿延年,度厄尊神,上帝君也。讳育常,乘象轮之车,游行九玄之门,转九机之度以应劫会之期,天运之终而日童停光,拔度学仙之人,灌以水母之精,导以太和之炁,度其灾厄,炼长夜之尸。○幽栖曰:复有南方司命、司录二尊神,司命尊神主延寿益算,司录尊神主过灾度厄也。
回骸起死,无量度人。
东曰:无量则大众之始神也,总统飞天之众,既乐天中有无量品众大圣,众皆受其品量而得升度死骸,受炁而更生为人也。○幽栖曰:夫延寿益算、过度灾厄及回死骸之形、已死之尸者,皆由乎司命、司录之二君也,故云无量度人也。○少微曰:总彼真官各司其职,并能回骸复命、起死成生,劫运频交,度人无量也。○玄英曰:此二句通结上文,从中有度人至此诸司真官皆能回骸起死,度脱生灵回骸者。骨为骸;骸,形也。能令死骸白骨更起成人也。起死者,谓新死之人,更令得活也。无量度人者,凡於劫劫之中度人成道,非可算数,故云无量度人。此明元始垂慈,死生通济,置立金官玉殿,总彼真官照临三界之中,弘度九天之内,人则存亡获庆,万物则动植衔恩,劫劫之中,长生久视。
今日校录,诸天临轩。
东曰:校录,校生死之录也。临轩,宴会也。玉帝在南昌之宫中,校度生死录籍,普得开赦。○幽栖曰:今日校录,谓校量持诵之人建功立行之名简,应合升度之录籍,故诸天十方无量神真乘舆御笔,上诣帝前。○少微曰:今日者,赤明开图日也。校录者,校死生录籍也。凡校录之日,皆可借言今日耳。是时元始天尊校死生录籍,诸天圣众。并临轩字而朝也。
东方无极飞天神王长生大圣无量度人,
东曰:太上说玄都玉京山八方诸天,有三千大千世界,东方无极诸天安太堂乡大千纳善之世界也。○幽栖曰:即前序云:说经一遍,东方大神浮空而至也。
南方无极飞天神王长生大圣无量度人,
东曰:南方无极诸天,宛梨城境大千弃贤世界也。○幽栖曰:此说经二遍,南方大神浮空而至也。
西方无极飞天神王长生大圣无量度人,
东曰:西方无极诸天,福堂洲大千咸行世界也。○幽栖曰:此说经三遍,西方大神浮空而至也。
北方无极飞天神王长生大圣无量度人,
东曰:北方无极诸天,郁檀野大千清冷世界也。○幽栖曰:此说经四遍,北方大神浮空而至也。
东北无极飞天神王长生大圣无量度人,
东日:东北方无极诸天,福集都大千长安世界也。○幽栖曰:此说经五遍,东北大神浮空而至也。
东南无极飞天神王长生大圣无量度人,
东曰:东南方无极诸天,元福田大千用贤世界也。○幽栖曰:此说经六遍,东南大神浮空而至也。
西
南无极飞天神王长生大圣无量度人,
东曰:西南方无极诸天,延福乡大千仁静世界也。○幽栖曰:此说经七遍,西南大神浮空而至也。
西北无极飞天神王长生大圣无量度人,
东曰:西北方无极诸天,福德野大千延贤世界也。○幽栖曰:此说经八遍,西北大神浮空而至也。
上方无极飞天神王长生大圣无量度人,
东曰:上方无极无巅玄都玉府紫微之中,无鞅之众飞天神王也。○幽栖曰:此说经九遍,上方大神浮空而至也。
下方无极飞天神王长生大圣无量度人,
东曰:下方无极五岳五帝,洞阳清灵北酆都诸官府之中也。○幽栖曰:此说经十遍,下方大神浮空而至也。
十方至真飞天神王长生大圣无量大神,
东曰:十方大罗之天,有玉京山,山有八方,上下合为十方,各有无极无穷飞天神王、长生度世君、无量大神、无鞅之众、并到帝前也。○幽栖曰:此十方真神,并主司监得道成真、长生度世之事,故云长生大圣无量度人。
并乘飞云,丹舆绿辇、羽盖琼沦,
东曰:飞云者三,素云也,丹赤也,绿碧也。羽,旄也;盖,覆也;琼,玉也。十方大圣、飞天神王各乘丹霞之舆,碧霞之辇,朱雀、凤凰,以为舆辇之盖,七宝轮毂也。○玄英曰:丹是赤色之霞,绿是碧霄之炁,此明十方大圣来朝元始之时,皆结太上三素飞云、丹霞碧霄为其车乘,故云丹舆绿辇。
参驾朱凤,五色玄龙,
东曰:参,杂也。杂驾朱雀、凤凰、五色之龙、白虎、玄武也。○幽栖曰:羽盖荫舆辇之上,飞云骋轮毂之下,朱凤则参辇,玄龙则驾舆,於是凤辇、云舆、云炁双迈。羽盖者,仙禽灵鸟之羽为盖也。琼轮者,以珪璧琬琰之宝为轮。○玄英曰:龙有五色而言玄者,玄犹天也,谓天龙也。又云玄是众色之主,故特举以明之。
建九色之节,十绝灵旛。
东曰:节,盖也。旛,华旛也。九色者,青、赤、白、黄、黑、绿、红、紫、绀也。上真执九色之旄节,玉女把十绝之灵旛。○幽栖曰:夫上真皆建三七九色节,紫旄节、灵旛节,以十色间错,色各一绝,故云十绝。节在旛前,皆左右持,执以导前。○少微曰:十方大圣并乘三素飞云丹霄之辇,凤凰羽盖、琼玉之轮。参,杂也。又杂驾以朱凤、玄龙,文耀五色,玉女建九光之节,真人持十绝之旛,文物威仪,异方同轨。○玄英曰:十绝灵旛者,以十色之素横幅剪断谓之为绝,又分间其色,接而缝之;其幅通者,十接谓之十绝。击於竿首,谓之为旛。旛者以转为名,令人转祸为福也。执节使刑罚有度,罪无滥刑,持旛使悔过修真,化恶为善。大圣所建,晓示愚迷,使真人执旛,玉女持节,其旌节贵贱随法,高低如上清真人建紫毛之节,其余等级具列科仪,此不兼哉。
前啸九凤齐唱,后吹八鸾同鸣,
东曰:雄曰凤,雌曰凰,赤色五彩曰鸾。前导九部之凤,后从八部之鸾,侍晨一啸,九凤齐唱,西灵真人吹九凤之箫,则八鸾同鸣也。○幽栖曰:前有啸歌,凤与之齐唱,后吹管钥,则八鸾与之同呜。○玄英曰:八九者,前部属阳,阳数奇,故九也。后部属阴,阴数偶,故八也。
师子白鹤,啸歌邕邕,
东曰:邕邕,和鸣也。凤唱鸾呜,众音并作也。○幽栖曰:师子作虎啸,白鹤为凤歌,和呜谐合,二音邕穆也。○少微曰:此天钧乐也。前部啸歌则九凤齐唱,后部流吹则八鸾同鸣。《洞神经》曰:天一左宫有天钧乐器,子日玉女能吹笙竽,丑日玉女能啸歌,寅日玉女能鼓瑟,卯日玉女能击筑,辰日玉女能鼓琴,巳日玉女能撞钟击磬,午日玉女能吹箫,未日玉女能吹笳,申日玉女能为九音之歌,酉日玉女能为六变之歌,戌日玉女能作百兽呜,亥日玉女能为天下新声之曲。天钧,乐器名也。名与世同,音与俗异,俗音凄思以促命,天音和畅以延生。○玄英曰:此明师子、白鹤从驾而行,天乐一张则百兽率舞,故得齐声唱和,啸歌邕邕。
五老启涂,群仙翼辕,
东曰:五老,五帝也。启,开也。涂,道也。翼,侍也。辕舆,辇辕也。
十方飞天无极大神临轩於始青天中,五帝开道,群仙侍引也。○幽栖曰:五老启涂以前引,群仙则侍辕之左右。五老即五老帝君,掌领五篇真文也。○少微曰:五老,五帝也。十方大圣道位尊高,乃感五帝,前驱群仙,骖胜乘五符。《本行经》云:东方安宝华林青灵始老号曰青帝,姓合,讳开,字灵威仰,服色尚青,驾苍龙,建翠旗,从群神九十万人,和春气、生万物。南方梵宝昌阳丹灵真老号曰赤帝,姓洞浮,讳极炎,字赤熛弩,服色尚赤,驾赤龙,建朱旗,从群神三十万人,和夏气、长万物。中央玉宝元灵元老号曰黄帝,姓通班,讳元氏,字含枢纽。服色尚黄,驾黄龙,建黄旗,从群神十二万人,和土气、上载九天。西方七宝金门皓灵皇老号曰白帝,姓上金,讳昌开,字耀魄宝,服色尚白,驾白龙,建素旗,从群神七十万人,和秋气 ,成万物。北方洞阴朔单郁绝五灵玄老,号曰黑帝,姓黑节,讳灵会,字隐侯局,服色尚黑,驾黑龙,建玄旗,从群神五十万人,和冬气,藏万物。五老帝君皆天真自然之神,故曰元始。五老非后学而成,真者自受符命,各治一方,大劫交周,其位仍易也。
亿乘万骑,浮空而来。
东曰:万万曰亿也。乘凤车也,骑龙麟也,飞仙并乘龙驾无鞅之众,凤车羽盖浮空而到也。○幽栖曰:亿乘万骑,明其多也。浮空而来,非履地也。
倾光回驾,监真度生。
东曰:倾,盖也。光,日也。度生,真人也,字扶羲,常主教九幽之录,善恶之因。善者则受其开度,恶者则极其对根。尔时十方大圣,盖天而来,下障翳日光,回驾於诸天之境,倾光於上帝之前,监诸修诵成真之至士,度祖考应生之魂魄者也。○玄英曰:倾,动也。光者,车舆章服辉耀也。回驾者,众圣临轩,既受天尊符命讫,遂乃倾动光仪,回其车驾,各归本国,监领群真,度脱得仙之人,故云监真度生也。
诸天丞相,南昌上宫。
东日:丞相,大罗天之神公也。上宫,朱陵宫也。丞相为受度更生之宾,定命籍於朱宫,削罪根於三官也。○幽栖曰:九宫有上相二真之位,辅弼诸天之事,故居於南昌上宫,即九宫之南,赤明和阳天中者也。
韩司主录,
东曰:韩司,司命也。应得度者,司命即执主录算度於南宫,而得受炼度者也。
监生大神。
东曰:监生大神主领长夜之宫,校学道簿录,度九幽之魂。大神者,十方飞天神王也。常在飞玄之上,而诵洞玄之经,以自然之炁,拔度学道之人也。○幽栖曰:韩司,即前韩君之司也。主录,即主监长生之录,故云监生大神也。
执录把籍,齐到帝前。
东曰:十方大神,各领司录执持录籍以到玉帝之前。玉帝讳廓奕,治玉京玄台之中,与元始同生,为玄元之范,开灭度之门,教学仙之人也。○幽栖曰:十方至真,与诸天丞相及监生大神并抱执算度之录籍,俱会帝前以迁举也。○少微曰:韩司主录门下司录也,主人录籍,故曰主录。监生大神,更生真人也。字扶羲,领长夜之府,度九幽之魂。是时诸天帝主各领丞相,齐到陛下校度死生。帝者,天尊自谓也。天尊一号玉帝。按《龙蹻经》元始有十号:一曰自然,二曰无极,三曰大道,四曰至真,五曰太上,六曰老君,七曰高皇,八曰天尊,九曰玉帝,十曰陛下。
随所应度,严校诸天。
东曰:学士若能明八字之音,则神公开长明之户,十方幽魂并得度入更生之门,上登玉京之台,欢乐紫极之宫。中有神婴之童,一歌无量之章,立得反形於三炼之房,身受自然之炁,欢乐无极之龄。○幽栖曰:随所在修诵之人应合得度者,校勘诸天之名簿籍,句会功满之录也。○少微曰:皆随功轻重,应事开度,严校诸天,罔有遗失。
普告三界,无极神乡。
东曰:三界者,欲界、色界、无色界也。无极者,十方无极世界也。普告十方,无极无穷之神,普令知闻也。○幽栖曰:告勑三界、五帝之魔王,逮及无极无穷之神域,有司必告无幽不闻也。○少微曰:玉帝告也;三界者,欲界六天,色界十八天,无色界四天,诸神之乡无有限极,故曰无极神乡。
泉曲之府,北都罗酆。
东曰:北都,玉都也。罗酆,山名也。罗酆之山在天地之北,北海之外,山高二千六百里,内外皆七宝宫室,天地鬼神之所处,三界六天、北帝大魔王治乎其中。凡六宫皆六天鬼神之治,洞中有六宫,亦相像如一。下元三品水官结风泽之炁,凝晨浩之精,置下元三官。第一名汤谷洞泉宫,一号清华方诸宫;总主水帝汤谷神王、九江水府、河伯、神仙、诸真人、水中诸大神已得道、过去及未得道有功之魂,受度而升。其宫置左、右、中三府,左号青元灵渊府,右号九冰寒夜府,中号朔单青灵府。簿录并封九河洞室。其下元左宫名清泠宫,一号南水会宫,总主水中万精、蛟龙、鲸鲵,入会水母龙门各五亿,万重风泽金刚之炁。其宫置左、右、中三府,中号灵宝劫刃府,左号龄劫府,右号长夜寒庭府,主水中万灵。下元右宫名北酆都宫,一名罗酆宫,总主水中积夜死魂谪役之劫;其左府号开度劫量府,右府号泉曲鬼神府,中府号通灵大劫府。下元三品,水官三宫,宫统一十四曹,三宫合四十二曹,并治九江洞室,皆自然之号,并统三河四海九江水府一切神灵、已得道及未得道并地上五岳真仙、玉女。常以太岁甲子庚申之日,下诣汤谷、清泠、北酆都三官,校集九府生死簿录。昔天地改运,沦於延康,冥冥无开,飞天启光,於是散晖诸天,受炁洒灵,玄都故云玉都,亦大圣之号。北帝上真治乎玄灵之宫,下有寒冰夜庭,又有八难之场,故曰泉曲府也。○幽栖曰:泉曲府即九幽长夜之鬼府,北都罗酆即酆都,北帝之鬼都。罗酆是北海九幽之山,名鬼都,即在罗酆幽山之上者也。○少微曰:此下元右宫也。按《真诰》云北酆在天地之北外癸地,一名酆都泉曲府,酆都右府也。罗酆是北都上山名也,高二千六百里,周回三万里,下有洞天,周回万五千里。内外皆有七宝宫室,有上、中、下三官,各八狱,合二十四狱,皆天地鬼神所处也。
三官九署,十二河源。
东曰:三官者,天、地、水三官也。上元天官,有三官。官统一十二曹,合三十六曹。中元地官,亦有三官,·官统一十四曹,合四十二曹。下元水官,亦有三宫,官统一十四曹,合四十二曹。三官都合一百二十曹,主领鬼、神、人。天、地、水三官,合为九署。及九海、三河、十二川源之中生死图籍,无渊无底,无极神仙、一切神灵,普皆宣告也。○幽栖曰:三官即酆都三官。酆都有六宫,二宫立一官,六宫故立三官也。一官有三署,三官有九署。左为火官,右为水官,中为女官,并随事源,主司考掠,如世上之六曹。十二河源即水府也。事与三官九署相符。三官九署亦十二也,且属北方,与北俱是阴位,故取二六之数,以置十二官也。此亦举主宰耳,其余小位,不复言也。○少微曰:三官者,上元天官,中元地官,下元水官。主九署,九府署司也。十二河源者,月为太阴之精,诸水之母。井,是天河之源,众水之泉。一月一周天,一年十二月,每月皆过於东井,沃黄水之华,濯天人之容。若先祖未生,皆蒙炼度,以成仙真。事见《三五顺行经》。按《三元品戒经》说上元天官隶玉清境,结青、黄、白三炁,置上元三官。玄炁为中宫,始炁为左宫,元炁为右宫,其中宫名元阳七宝紫微宫,结青元始阳之炁,总主上真自然玉虚高皇上帝、诸天帝王、上圣大神。其官皆五亿五万五千五百五十五亿万重,其中神仙官寮亦有五亿五万五千五百五十五亿万众,皆结自然青元之炁而为人也。衣则青羽飞衣。紫微宫中有延生之符,出符以置八方,则八方之炁效然响应,皆即成人,藏符则复化为炁。宫置左右中三府,左府主生官,太阳火官考;右府主死官,太阴水官考;中府主生死,罪福风刀之考。考者,核实其事,大福三年考,中福九年考,小福二十四年考。三府各领官寮九千万众,总统生死罪福一十二曹。其左宫名太玄都元黄太极左宫,即玉清左相宫也。结元黄之炁而成,总主千真已得道及男女生命箓籍,宫数、官寮不异中宫,亦结自然元黄之炁而为人,衣则黄羽飞衣。太极左宫有招灵之符,用之亦如延生符也。左宫亦置三府,主考罪福,一同中宫也。右宫亦名太玄都洞白太极,右宫是清微宫也。结天元洞白之炁而成,总主上真已得道、未得道百姓男女仙录罪籍,宫数、官寮亦不异中宫。其人亦结自然洞白之炁而成,衣则白羽飞衣。宫中有明真之符,用之亦同延生招灵也。左右中三府主考罪福,一同中宫。上元三宫,宫统三府,府统四曹,九府共三十六曹,并治元阳之上,太空之中有功德满足、应合仙者,言名紫微宫;有敬信宗奉大法者,言名太极左宫;应死者,言名右宫。中元二品地官者,隶上清境,结元洞混灵之炁,凝极黄之精而成。其中宫名洞灵清虚宫,总主五帝五岳诸真人、及诸地神仙已得道者。其宫皆五亿五万五千五百五十五亿万重,其中神仙官寮有九万九千九百九十九万众,此皆死者有功德之魂,非自然之炁也。受度得神仙地官之任,各有年限,功满德进,升为天府仙官;功未满者,还生人中。中宫置左、右、中三府,左号耐犯明晨府,右号纣绝阴天府,中号七非恬照府。主考罪福、阴阳、年数,不异上元也。左宫名南极洞阳宫,主地上九土土皇、八极诸灵官及生命录籍,宫数官寮不异清虚宫也。宫置三府,左号连宛曲泉府,右号大煞九幽府,中号罪气咸池府,主考罪福,年数不异左宫。中元三宫三府,共统一十四曹,九府合四十二曹,并治山洞空中,言奏善恶,不异上元也。下元三品水官,隶太清境,结风泽之炁,凝晨浩之精而成。其中宫号汤谷洞泉宫,一曰青华方诸宫,总主水帝汤谷神王、九江水府、河伯神仙、水中诸大神及仙箓簿籍,宫数官寮与中元同也。官寮亦是有功德之魂补之。宫置三府,左府号青元灵泉府,右号九泉寒夜府,中号朔单青灵府,主考年限罪福,不异中元。左宫名清灵宫,生水中万精、鲛龙鲸鲵,又会水母龙门,度数之期,及人命箓籍生死功过,炁是风泽金刚之炁,官寮宫数不异中宫。右宫置三府,左号灵劫府,右号长夜府,中号灵宝劫刃府,主考罪福,亦如中宫也。总主水中精魂百鬼万灵,无是风泽梵行之炁,宫数官寮亦同中元也。右名酆都宫,置三府,左号开度劫量府,中号通灵大劫府,右号泉曲鬼神府,主考罪福,亦同中元也。下元三宫,宫统三府;九府合四十二曹,三府共一十四曹,并治九室,总统八海四渎水帝神王、水中一切灵祇。三元总九官二十七府、百二十曹。左主生事,右主死事,有功书左府青簿,有罪书右府黑簿,若罪中涉福,福中涉罪,则不专一曹也。得道奉中宫,有功奏左宫,有罪奏右宫,每到三元八节日,绝灭恶根也。○玄英曰:此明黄水月华炼度死魂之事。十二者,年中十二月也。河源者,河即天河也。天有二十八宿,东井星是天河之源,众水之泉,月为太阴之精,诸水之母。月行则每月一周天,皆经东井,吐水灌注,故云十二河源。若死魂受生,皆蒙黄水炼度,以成真仙,此文开度死魂,故举十二河源以明其事,且三元八节、劝在修行,学者若得轻升,亦能超度先祖,谓下文。
上解祖考,亿劫种亲。
幽栖曰:解脱累代祖考之幽魂,原宥亿劫之宗亲也。○少微曰:每三官校录,因子孙有大功,玉帝即为上解,亿劫祖考、一切种亲,度生诸天也。
疾除罪簿,落灭恶根。
东曰:疾,速也。簿,录也。速除罪录,绝灭恶根也。○幽栖曰:速除其罪谪之黑簿,急落其恶对之深根者也。
不得拘留,逼合鬼群。
东曰:拘,闭也。逼,强也。不得闭系魂爽,强聚鬼庭之中,遏塞正教也。○幽栖曰:既赖经功以技度,复沐道恩以解脱,岂更有拘系留滞之艰,混合群鬼之中。○少微曰:约勑三官有功德者,不得拘留魂爽,逼合鬼群也。
元始符命,时克升迁,北都寒池,部卫形魂。
东曰:元始天尊说经之时,命召十方无极世界地狱之中、一刻之时幽夜之中、寒冰夜庭三官九府,一时各部领鬼神侍卫,将从得出,长夜之府,并皆开度,得见光明也。○幽栖曰:元始降符,勑命昼时,克以升超。北帝告寒池受形之魂,部领出泉曲之府。寒池者,刑罚之池也。○少微曰:酆都下有寒池,诸鬼神有舒慢者,玉帝即用符命,一时一刻,寒冰夜庭,三官九府各部领幽魂移出长夜之府,并承开度,得见光明。
制魔保举,度品南宫。
东曰:三界魔王常作谣歌以乱学者之心。心固者,魔王保举径升黄笳天中,诣金华山,受太一之信,以制大魔之试;然后得度。当尔之时?符制魔王,使保度南宫也。○幽栖曰:既勑北帝出鬼魂於北府,即制魔王度仙品於南宫。
死魂受炼,仙化成人。
东曰:南宫者,长生之宫也。度命君治在其中,讳吁员,得入南宫之中。吁员即炼度朽骸,生童即灌其生津,着生契於四极,给自然之羽童。生童者,日中灵童也。○幽栖曰:死魂举度於南宫,则以流火之 膏炼其鬼质,从兹改化,便得仙也。
生身受度,劫劫长存。
东曰:生身者,魂受炼度而还得迁人,值元始开化,身升长生之宫,亿劫长存者也。
随劫轮转,与天齐年。
东曰:轮转不灭,与天地等年也。○幽栖曰:若即此生,身便受升度,则与天齐久,与道同存;劫始劫终,从劫至劫,劫自成败而我独存者。天地世界一期运终,是名为一劫也。○玄英曰:随劫轮转者,劫有大小,若大劫交周,即是天地败壤、劫火起时是也。小劫是人之生死一期之尽,谓之为劫。随劫者谓度死魂受炼成人,不能无死,死后托化,更生为人,是随劫也。劫劫得生人道,故云与天齐年。
永度三徒、五苦八难。
东曰:永,长也。三徒者,三恶门名也。第一、名色欲门,一名上尸道,一名天徒界。第二、名爱欲门,一名中尸道一名人徒界。第三、名贪欲门,一名下尸道,一名地徒界。此为三恶门,一名三尸道,一名三徒界,常居人身中,塞人三关之口,断人三命之根,遏人学仙之路,抑人飞腾之魂。五苦者,一名五道门。第一名色累苦心门,一曰太山地狱苦道;第二名爱累苦神门,一曰风刀苦道;第三名贪累苦形门,一曰提石负山苦道;第四名华竞苦精门,一名填海作河苦道。第五名身累苦魂门,一名吞火食炭镬汤苦道。故经曰:吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!此五苦、五道常居人身,系人命根,遏人招真之路,断人修仙之门。三徒、五苦合为八难,为罪之本。而不解形於五道之上,灭迹於五苦之下,众累不断,沈沦罪田。夫学诸上道,当先断诸累,绝灭苦道,真炁自降,神仙自成,克得变形,游行三清,身入长生之府,无复八难之患也。
超凌三界,逍遥上清。
东曰:超,升也。凌,高也。飞升南宫,神王即勑羽林监简上生簿,受符而升仙,游行云宫之中,身着结云之衣,径入朱陵之宫,受福於天堂,与飞天合景,飞行云中。神王,妙成天王也,字育生,总统十方飞天之神。羽林监,字邈学,知天中之音,三界所称地只,奉迎洞明神鬼,坐知自然,飞行三界,游乎上清也。○幽栖曰:既与天齐年,复与道合形,永出三徒之役,长离五苦之谪;超八难於鬼都,登九天之真域。三徒者,一曰长夜徒,二曰寒池徒,三曰摙石徒。五苦者,一曰刀山苦,二曰剑树苦,三日镬汤苦,四日炉炭苦,五日考谪苦。八难者,三徒、五苦,共为八难也。○少微曰:三徒者,三官徒役也。一曰天官徒役,奔雷走电;二曰地官徒役,担山负石;三曰水官徒役,摙汲溟波。五苦者,登刀山、履剑树、入镬汤、抱铜柱、吞火食炭也。八难者,八门幽旷之难,道君所问,飞天对之也。
上清之天,天帝玉真,无色之景梵行。
东曰:上清之天,有天帝玉真,字陁与。五篇真文,结炁俱明,在云阿之岭,号曰妙成之天者是也。玉真在上清之天,不参色界,乘大梵之炁,游行入太黄皇曾之天也。○幽栖曰:上清之天,天帝即三十六天帝最尊极之位,道齐元始,位列玉清,故云玉真,此即上清。已下四境,境有九天,四九合三十六天,此不同三十二天也。无色天景则有景无色,故云梵行。此后即明后四方之天,方有八天,四八合三十二天,谓之四梵天也。景者,身也。色者,质也。言三十二天,上帝高尊形相,宛然有景无质,虽有真相,犹如虚空出入无间,不阂於物,故云梵行。梵者,道中之道也。此三清五境三十六天,谓之大罗四方。四梵三十二天内,种民四天,谓之中罗。其欲、色、无色三界,二十八天谓之小罗也。○少微曰:上清天帝名玉真,字陁与,号曰紫晨天帝君。不参色界,无有三景,故曰无色之景。唯有大梵之炁,流行混成,图云诸天,各有一日一月。上清至大罗,自生九色光明,不假日月,故谓无色之景梵行也。
太黄皇曾天,帝郁褴玉明。
东曰:东第一,属清微天,帝位元阳之黑。○少微曰:此天色黄,炁系西北方梵炁,帝讳观觉,主张生箓。天中人寿九百万岁,六根俱染,是名欲界。○玄英曰:凡言梵炁者,皆是四维之天。维是角也。其四方正面之天,名系二十八宿之炁;其四维之天,不属正宿,但得两边宿炁相假而成,故云梵炁。梵是泛杂之名,无系着之貌也。如皇曾一天,承奎壁二宿之炁,故云梵炁。已下三天仿此其三十二天之中,天人寿命从此天向上,每天皆一倍因之,数可知矣。又从皇曾已下三十二天经文之中,从天字向上皆是其天之称号,从帝字向下,即是天帝之号也。
太明玉完天,帝须阿那田。
东曰:东第二,属禹余天,帝位上阳之炁。○少微曰:此天色绿,炁系北方壁宿,帝讳揽觉,主度魂更生。天中人寿一千八百万岁,一欲根粗净,五欲根粗染。
清明何童天,帝元育齐京。
东曰:东第三,属大赤天,帝位太阳之炁。○少微曰:此天色黑,炁系北方室宿,帝讳大觉,主敷布政教,度脱天人。天中人寿三千六百万岁,二欲根粗净,四欲根粗染。
玄胎平育天,帝刘度内鲜。
东曰:东第四,属元景天,帝位九天第一清阳无。○少微曰:此天色赤,炁系北方危宿,帝讳育王,主召魔举仙。天中人寿七千二百万岁,三欲根粗净,三欲根粗染。
元明文举天,帝丑法轮。
东曰:东第五,属无量寿天,帝位九天第二洞阳炁。○少微曰:此天色苍,炁系北方虚宿,帝讳梵云,主通行元炁。天中人寿一万四千四百万岁,四欲根粗净,二欲根粗染。
上明七曜摩夷天,帝恬懀延。
东曰:东第六,属上监天,帝位通阳之炁。○少微曰:此天色黑,炁系北方须女宿,帝讳玉真,主开度幽难。天中人寿二万八千八百万岁,五欲根粗净,一欲根粗染。以上六天,谓之欲界。《太真科》曰:初下二天,果报尚粗,犹以身交为欲;次二天以执手为欲,第五天以口说为欲;第六天以眼视为欲。今缘六欲感此六天,一根粗净,上进一天,六欲总净,超出欲界,上登色界。宗君曰:言有色欲,交接阴阳,人民胎生,故为欲界也。
虚无越衡天,帝正定光。
东曰:东第七,属兜术天,帝位建阳之炁。○少微曰:此天色碧,炁系北方牵牛宿。帝讳无上,主明无上之道。天中人寿五万七千六百万岁,六色尘俱染,初出欲界,犹染色尘。
太极蒙翳天,帝曲育九昌。
东曰:东第八,属不骄乐天,帝属东方极阳之炁。○少微曰:此天色紫,炁系北方斗宿,帝讳吁员,主炼度朽骸。天中人寿十一万五千二百万岁,一色尘粗净,五色尘粗染。
赤明和阳天,帝理禁上真。
东曰:南第一,属化应声天,帝位始阳之炁。○少微曰:此天色白,炁系东北方梵炁,在箕斗之间。帝讳焕明,主炼仙成真。天中人寿二十三万四百万岁,二色尘粗净,四色尘粗染。
玄明恭华天,帝空谣丑音。
东曰:南第二,属梵宝天帝,位阳晖之炁。○少微曰:此天色黄,炁系东方箕宿,帝讳世元主,应化一切。天中人寿四十六万八百万岁,三色尘粗净,三色尘粗染。
耀明宗飘天,帝重光明。
东曰:南第三,属摩夷迦天,帝位洞阳之炁。○少微曰:此天色绿,炁系东方尾宿,帝讳落觉王,劫终纳学仙之人。天中人寿九十二万一千六百万岁,四色尘粗净,二色尘粗染。
竺落皇笳天,帝摩夷妙辩。
东曰:南第四,属答和悲皇天,帝位阳明之炁。少微曰:此天色青,炁系东方心宿,帝讳韶,主魔试学仙之人。天中人寿一百八十四万三千二百万岁,五色尘粗净,一色尘粗染也。○玄英曰:此前六天是色尘之天,学者若修极此天,即色尘俱尽,超入细尘天中,谓下文也。细尘有六天。
虚明堂曜天,帝阿娄生。
东曰:南第五,属梵明天,帝位阳演之炁。○少微曰:此天色赤,炁系东方房宿,帝讳云上,主开度天地。天中人寿三百六十八万六千四百万岁,六色尘粗净,六细粗染。
观明端静天,帝郁密罗千。
东曰:南第六,属摩杂和天,帝位阳明之炁。○少微曰:此天色苍,炁系东方氐宿,帝讳净生,主度学者之身。天中人寿七百三十七万二千八百万岁,一细尘净,五细尘染。
玄明恭庆天,帝龙罗菩提。
东曰:南第七,属亿罗天,帝位阳浩之炁。○少微曰:此天色黑,炁系东方亢宿,帝讳镜主,度得道之人。天中人寿一千四百七十四万五千六百万岁,二细尘净,四细尘染。
太焕极瑶天,帝宛梨无延。
东曰:南第八,属那首明天,帝位阳极之炁。○少微曰:此天色碧,炁系东方角宿,帝讳廓奕,主教学仙之人。天中人寿二千九百四十九万一千二百万岁,三细尘净,三细尘染。
元载孔升天,帝开真定光。
东曰:西第一,属染梨恭首天,帝位少阳之炁。○少微曰:此天色紫,炁系东南方梵炁,在轸角之间,帝讳猷,主炼度死魂更生。天中人寿五千八百九十八万二千四百万岁,四细尘净,二细尘染。
太安皇崖天,帝婆娄阿贪。
东曰:西第二,属首来天,帝位太阳之炁。○少微曰:此天色白,炁系南方轸宿,帝讳宛,主开度善人。天中人寿一万一千七百九十六万四千八百万岁,五细尘净,一细尘染。○玄英曰:此前六天是细尘之天,学者修极此天,即细尘都尽,升入轻尘天中,谓下文也。轻尘有六天。
显定极风天,帝招真童。
东曰:西第三,属首为稽那天,帝位浩阳之炁。○少微曰:此天色黄,无系南方翼宿,帝讳流,主度有善功之魂。天中人寿二万三千五百九十二万九千六百万岁,六细尘净,六轻尘染。
始黄孝芒天,帝萨罗娄王。
东曰:西第四,属阿那波逻迦天,帝位洞阴之炁。○少微曰:此天色绿,炁系南方张宿,帝讳易邈,主披夜开幽。天中人寿四万七千一百八十五万九千二百万岁,一轻尘净,五轻尘染。
太黄翕重浮容天,帝闵巴狂。
东曰:西第五,属波罗离和天,帝位开阴之炁。○少微曰:此天色青,无系南方星宿,帝讳阿滥,主召魔集真。天中人寿九万四千三百七十一万八千四百万岁,二轻尘净,四轻尘染。
无思江由天,帝明梵光。
东曰:西第六,属梵明元黄天,帝位玄阴之炁。○少微曰:此天色赤,炁系南方柳宿,帝讳阿丘,主开度善魂。天中人寿一十八万八千七百四十三万六千八百万岁,三轻尘净,三轻尘染。
上揲阮乐天,帝勃勃监。
东曰:西第七,属蔡泞元天,帝位昊阴之炁。○少微曰:此天色苍,炁系南方鬼宿,帝讳无量,主品类天人等级。天中人寿三十七万七千四百八十七万三千六百万岁,四轻尘净,二轻尘染。○玄英曰:等级者,贵贱贫富寿命也。
无极昙誓天,帝飘弩穹隆。
东曰:西第八,属天阿梨和天,帝位极阴之炁。○少微曰:此天色黑,炁系南方井宿,帝讳昙,主度一切仙人。天中人寿七十五万四千九百七十四万七千二百万岁,五轻尘净,一轻尘染。以上十八天谓之色界。《太真科》曰:无色界之中,至真无情,不交阴阳,人民化生,但啖香炁,无复形质之患也。○玄英曰:然此前一十八天,通名色界。若从此天升上,即至无色界天,形色都无,亦得同彼天人寿命。前明色界天中,犹有轻尘为累,此明无色之界,形相都无,学者修至此天,唯存心识,以入炁观。
皓庭霄度天,帝慧觉昏。
东曰:北第一,属阿答和天,帝位阴生之炁。○少微曰:此天色碧,炁系西南方梵炁,在参井之问,帝讳育,主拔度学人。天中人寿一百五十万九千九百四十九万四千四百万岁,色尘俱净,形相都如虚空也。唯存心识,以入炁观。炁观道成,即升入元洞天也。
渊通元洞天,帝梵行观生。
东曰:北第二,属扇明民天,帝位阴化之炁。○少微曰:此天色紫,炁系西方参宿,帝讳上,主度学仙之人。天中人寿三百一万九千八百九十八万八千八百万岁,尚有心识劳动,便作舍识意修,得生妙成天也。○玄英曰:又以心识为息,若能舍除心识,以至无为,即得升入妙成天中也。
太文翰宠妙成天,帝那育丑瑛。
东曰:北第三,属梨那天,帝位阴明之炁。○少微曰:此天色白,炁系西方觜宿,帝讳陀,主统理神王。天中人寿六百三万九千七百九十七万七千六百万岁,前因都忘,心识即居此天。此天不使都忘,故应用即有,不为即无,若有若无,即升禁上天也。○玄英曰:此天不使兼忘,若令空有都无,即失真中之应。以其空中有真,真中有应,生成万象,皆出於空;万法在心,亦无形相,应用则有,有即非无。将令学者观心若有若无,即生禁上天也。
太素秀乐禁上天,帝龙罗觉长。
东曰:北第四,属明梵括大招天,帝位阴洞之炁。○少微日:此天色黄,炁系西方毕宿,帝讳隗,主领录魔王。天中人寿一千二百七万九千五百九十五万五千二百万岁,炁观转妙,结习都忘,若洞入自然,即升居种民天也。以上四天谓之无色界。《太真科》曰:无色界中,人身微妙,无复形色;或复形长数百丈而人不见,唯真人能见之。以其无形可见,故云无色。但三界之人,生死之根未断,阴阳之炁犹存,故有寿尽之数,或升入上境,或下生人中,随功厚薄,轮转无穷,得道乃已也。○玄英曰:此四天是无色界天,修学之者若至此天,更能进修即生四种民天也。
太虚无上常融天,帝总监鬼神。
东曰:北第五,属阿尼姤天,帝位阴灵之炁。○少微曰:此天色绿,炁系西方易宿,帝讳极,主校学者之功。天中人寿二千四百一十五万九千一百九十一万四百万岁,初出三界,清净无染,喜乐无为也。
太释玉隆腾胜天,帝眇眇行元。
东曰:北第六,属须达天,帝位阴魂之炁。○少微曰:此天色青,无系西方胃宿,帝讳浮黎,主召集仙圣。天中人寿四千八百三十一万八千三百八十二万八百万岁。
龙变梵度天,帝运上玄玄。
东曰:北第七,属元梵须带太昏天,帝位阴结之炁。○少微曰:此天色赤,炁系西方娄宿。帝讳恶奕,主进仙成圣。天中人寿九千六百六十三万六千七百六十四万一千六百万岁,随炁升降,无复结习。
太极平育贾奕天,帝大择法门。
东曰:北第八,属释婵自然天,帝位阴极之炁。○少微曰:此天色苍,炁系西方奎宿,帝讳精上,主度学者之身。天中人寿一万九千三百二十七万三千五百二十八万三千二百万岁。以上四天为四民天,亦谓之种民天。一云此四天人出二炁之外,无年寿之限,喜乐清净也。《本际经》云:结习已尽,超种民位。谓烦恼为结,学业为习。《太真科》曰:上升四天,洞入道境,随炁升降,灾所不及。以上三十二炁及系星宿、帝讳、主掌皆见《洞神经》,人寿岁数、根尘染净见《龙蹻经》。
三十二天,三十二帝,
东曰:四八三十二天也,内名隐讳,皆多相类,梵语难解,别有诀解;凡有三十二天,各有一帝,合为三十二帝。
诸天隐讳,诸天隐名,
东曰:经中所说并是诸天内名隐讳者也。○幽栖曰:此四方之天,即东方九炁青天,南方三炁舟天,西方七炁素天,北方五炁玄天。一方八天,四八三十二天也。在三景之上,九宫之下。四极之方与四维上下,通为十方。其天名、帝号既称隐讳、隐名,不可注释。○少微曰:隐讳,帝讳;隐名,天名也。
天中空洞自然灵章。
东曰:空,玄也。洞,虚也。灵章,玉字也。玄虚之中有自然玉字,故云灵章也。○幽栖曰:言此经是太极空洞之真词,虚无自然之灵奥者也。○少微曰:空洞灵章即八会灵书,自然玉字也。本其所出,皆结空洞之炁,自然成章,非世上言词,是诸天音韵也。○玄英曰:空洞者,谓诸天太空虚无之中也。灵者,即八会灵文、自然玉字是也。章者,言词合会,荫映成文,谓之为章。八会者,八方之炁也。自然者,明此灵章之本迹,皆结空洞之中,八方真妙之炁,灵风鼓奏,自然成此言章,非因造作而成,故曰自然灵章也。
诸天隐韵,天中之音。
东曰:韵,调也。音,章也。诸天各有八字之章,隐其调韵,文旨玄奥,难可寻详,故曰隐韵也。○幽栖曰:亦是诸天隐微之韵,十方幽秘之音也。○玄英曰:音,荫也。单出为声,五声相荫而成文,谓之音。《礼记乐记》曰:声成文,谓之音。
天中之尊,天中之神。
东曰:天中亦有至尊,又有大神也。○幽栖曰:尊者即三十二天之帝尊,神者即十方飞天之神王也。
天中大魔,天中之灵。
东曰:大魔者,即三界魔王也,灵即司命司录、监度诸灵官也。
九和十合,变化上清。
东曰:和,解也。合,会也。天王昔在龙汉之中,诸缘并尽,而得过度三界之庭,身入太虚之馆,受九仙炼度而得进大圣之号。赤明开运,元始锡为梵度天王,奕奕而升灵门,上登玉清之宫也。○幽栖曰:此明诸天神灵、大魔皆是举度之主,录籍之司。若九和十合,共相保举,立能应时变化,飞登上清也。○少微曰:尊是上圣高尊也,神是飞天神王也,大魔是三界魔王也,灵是五帝灵章也。玉字所出,是尊神魔灵,和九炁之精,合十方之音,变化上清之天,流布三十二境。《玉诀》云:五帝灵章、五帝真文、五老同生,统九天之炁也。○玄英曰:此明真文玉字之缘起,皆是诸天上'圣之高尊,及飞天大神,三界魔王、五方大帝等,和九炁之精,合十方之音,变化上清天中之妙,流布三十二天,成其灵章之文也。九炁者,九天之炁也。
无量之奥,深不可详。
东曰:奥,隐也。详,审也。无量之文,其义隐奥,难可详审也。○幽栖曰:此经既能变凡入圣,炼粗入妙,乃出离五浊,飞步三清,则幽奥难详,忘言理绝。
敷落神真,普度天人。
东曰:敷,布也。落,置也。元始随运度人,布置神真,以立三十二天,安镇五岳,普度天人也。○幽栖曰:敷,张也。落,廓也。敷张开设之貌,廓落广大之旨,言此经神真仙化,敷张廓落,人间天上,普度无穷。○玄英曰:言天尊布落玉策真文,普度天人神鬼也。
今日欣庆受度,历关诸天。
东曰:道君昔於始青天中,宝珠之内,受十部妙经。元始尔时引十方大圣,飞天神王、无鞅之众,俱入宝珠之中,说经都竟,众真监度以授道君。当尔之时,喜庆难言,三十二天.普遍关盟;十方国土并皆受度,恶对罪根,一时开赦也。○ 幽栖曰:既沐神真监举,则永赖升度之恩。上关三十二天,下告九幽之府,此时
欣庆,何可胜言也。
请灭三恶,斩绝地根,
东曰:三恶,三徒也。第一色欲,第二爱欲,第三贪欲,为三恶门也。地根,地狱也。请灭三恶之道,斩绝地狱之根也。
飞度五户,名列太玄,
东曰:五户,五道门也。前章已说,今重再解。一色累苦心,二爱累苦神,三贪累苦形,四华竞苦精,五身累苦魂。出门由户,故云户耳。太玄,太玄都也。人禀自然,阴阳淳和,无欲不履三恶、五欲,飞度五苦之门,径升玄都之宫也。○幽栖曰:五户者,五道之门户。五道者,以前三恶加以故炁、人道,共为五道。既斩绝三恶之趋,复超五道之门,则酆都落鬼录之名,太玄克仙籍之简。太玄即玄中九宫、上清之境。
魔王监举,无拘天门。
东曰:拘,碍也。人得魔王保举,径升三清,得经天门,无所拘碍,逍遥上清也。○少微曰:天尊赐升天之券,魔王保举而奉之,所到天门,无敢拘碍执问也。《洞神经升天券》出人皇文中第六十八字,以青素书带身。道士临升天之日,五岳不得此券,则拘入魂魄,不使同升;江河淮海不得此券,则留人血液,不使同升;地官不得此券,则拘人之形,不使升度;天官不得此券,则拘闭天门,不使升进。天门吏士诃禁求券得券,即前入太一紫府,见大道君,然后一切诸神不敢拘制也。
东斗主算,西斗记名,
东曰:东华天中有散华之台,四斗真人治在其中,主录算生死功德。有功者,西斗记其名也。○幽栖曰:东斗者,即斗之第一星,主增算寿。西斗者,即斗之第二星,主记录其功名也。
北斗落死,南斗上生,
东曰:南北二斗,主人生死。有善功者,三官列言,南斗即度三界之难,拔九幽之苦,宣告魔王,不使破败人之行恶。三官即列言北斗,即告下魔王,魔王即收人魂付九幽之役,万劫无期,长沦恶缘。当尔之时,无善无应,北斗除死籍,南斗上生名。○幽栖曰:北斗者,即斗之第六星,主落其死籍。南斗者即斗之第五星,主上其生录也。
中斗大魁,总监众灵。
东曰:魁,大也。灵,神也。斗中有灵童,字郁馥,常运育轮於太无,回十转以召真,总统十方天关。十转,十方大圣上朝玉宫,万神高真众灵同到,则郁馥唱焉。○幽栖曰:魁,首也。中斗者,斗之第七星,为四斗之首,总统一身众灵。此五方之斗是北斗五星,以主五方,既是斗星,故言云东斗、西斗,非方方各有斗也。○少微曰:此明五方斗宿,各受元始职司,东方七宿主人寿算,西方七宿记人罪名,北方七宿落人死籍,南方七宿上人生契,中方即今人所谓北斗也。《天官书》曰:斗为帝车,运于中央,临制四乡,以察妖祥。又张衡《灵宪》曰:一居中央,故知是斗。斗,中极也。以神州之人居极之南,自北而视,故谓北斗、北极也。论之寔同王命布於四方,则天心於是乎见矣。言中斗为炁之大帅,总监一切神灵、生死罪福也。○疏曰:《真一口诀》云:斗中自有五斗,阳明为东斗,阴精为西斗,丹元为南斗,北极为北斗,天关一星为中斗,恐非此也。今解东斗即是东方七宿,角、亢等少阳之职,主人生之算,今人上功名也。西斗即西方七宿,奎、娄等太阴之职,主记人善名也。北斗即北方七宿,斗、牛等太阴之职,又主死,故削落死名。南斗即南方七宿,井、鬼等太阳之职,又主生,故上生录也。中斗即魁、□等七宿,所谓中斗而总监四斗,一切众灵生死罪福之事也。
青帝护魂,白帝侍魄,赤帝养炁,黑帝通血。
东曰:青帝君姓阎,讳开明,字灵威仰,常主人魂。白帝君姓上金,讳昌开,字耀魄宝,常主人魄。赤帝君姓洞浮,讳极炎,字赤熛怒,主洞阳之炁,在於心府。黑帝君姓黑节,讳灵会,字隐侯局,主於血气,统於肾。上清真人云:青帝君姓常,讳精明;白帝君姓混,名 草蓐收;赤帝君姓炎,讳洞丹;黑帝君姓玄,讳明萌。○幽栖曰:青帝位东,主木,管肝,魂藏於肝,故曰护魂。白帝位西,主金,管肺,魄藏於肺,故曰侍魄。赤帝位南,主火,管气,气从火生,故曰养气。黑帝位北,主水,管血,血归於水,故云通血也。
黄帝中主,万神无越。
东曰:黄帝君姓通班,讳元成,字含枢纽,主土气,镇於脾。上清真人云:姓麻,讳忠慎。○幽栖曰:黄笳天中金华之山,山上有五帝之攻。五帝神王治宫中,常生五色之云,日月侠乎左右,飞仙翼其轩。五帝在天,主领飞仙;在地,镇於五岳,主领鬼神,在人主五藏,主领五神。肝藏魂,肺藏魄,心藏气,肾藏血,脾处中宫,主於肌肉,故人法地,地法天,天法道,道法自然,神有所归,故云无越错。三合以成其德也。○少微曰:此明五老帝君各受赤书符命,在天,是主领五方神仙;在地,则主领五岳神鬼;在人,则主领五藏精神。各有所主,故无错越,告命次第,具在真文也。
青天魔王,巴元丑伯。
东曰:青天魔王姓斌,讳齿成巴。青天魔王与元始同生,统御九天。丑伯亦三界之魔王也,主领三界之中。学人识其音则享福,不识其音则被殃,若得魔王保举者,身入三清也。○幽栖曰:事连青帝,上四言位号,中二言讳,下二言字。其余并同此义也。
赤天魔王,负天担石。
东曰:赤天魔王姓弗,讳由肃,势能揭天,力能倾山,飞空三界中,遏人功德,制伏众魔也。○幽栖曰:事连赤帝。
白帝魔王,反山六目。
东曰:白天魔王姓赤,讳张市,一头六目,能破山反石,总统六天鬼神,断人生生之路也。○幽栖曰:事连白帝。
黑天魔王,监丑朗馥。
东曰:黑天魔王姓徐,讳直事。为性凶丑而好杀害也。○幽栖曰:事连黑帝。
黄天魔王,横天担力。
东曰:黄天魔王姓天门,讳波狂大魔王。身衣玄文之衣,头戴横天之冠,腰佩龙头之剑;常乘羽轮之车,飞行云中;常作谣歌,有三千言,乱败后学。太上故书其曲在《消魔宝经》也。○幽栖曰:事连黄帝,其位号、名字并同青帝,主保护学人,驱除魔试者也。○少微曰:次明魔鬼,乱人受命,诛戮宗君。曰天魔身者,皆是前生持戒布施,勇猛精进;不免嫉妬胜己,故斯报也。
五帝大魔,万神之宗。
东曰:青帝魔王姓迫落,讳万刑;赤帝魔王姓赭,讳上栢;白帝魔王姓邓,讳吁儿;黑帝魔王姓枭,讳公孙;黄帝魔王姓宛躬,讳产生。各领官属三万八千人,与六天同生也。主领三界,功等诸天,为鬼神之宗也。○幽栖曰:此五方天帝,五天大魔,并统领五天五方一切神祇,故云宗也。
飞行鼓从,总领鬼兵。
玄英曰:此明五帝大魔,常部领鬼兵,飞行大虚之中,以音声鼓吹之从,故云飞行鼓从也。
麾幢鼓节,游观太空。
东曰:导从鬼神,麾幢曲盖,五色玄黄,飞行云中,游看十方,周游太空也。○ 幽栖曰:飞天灵魔乘虚驾浮,前导后从,统押鬼兵,持幢执节,鸣鼓把麾,出入真境,游历太空。○少微曰:《玉清隐书》云:五帝魔王各带虎头鞶囊,领官属三万八千人,与天同生,常恼乱学。人不欲成道,又自矜与诸天上帝齐其圣功,后因龙汉开图,乃服於元始之化。故《步虚颂》云:魔王敬受事,故能朝诸天也。○玄英曰:夫大圣游行,皆列威仪服饰,麾者以指撝为义,注羽毛於竿首,状似旌旗之类也。王者执之以誓,众誓者宣勑约之词,如今之人君处分事是也。幢者,旗韣委之类也。鼓节者,击鼓流吹以为音乐节奏也。此明五天魔王,各自部领万众,建立麾幢鼓节,游观太虚之中,骑从骈阗,恣意所欲。
自号赫奕,诸天齐功。
东曰:导从赫奕,威仪具足,诸天敌势,故曰齐功。○玄英曰:既能备此威仪,又自称为赫奕,侍以尊贵。
上天度人,严摄北酆。
东曰:魔王在三界统乘玄都,常检校北酆鬼府宿对死魂。以上言玄都保应得度者。○幽栖曰:既前导后从,即麾幢鼓节,故自号赫奕也。复举学度者,以制摄精魔,故与诸天齐功也。赫奕者,贵盛貌也。○少微曰:天尊在始青天度人时,乃摄召北帝,使宣告魔王斩馘鬼神,勿行灾害,每劫度人,法令如此。
神公受命,普扫不祥。
东曰:神公者,大罗天丞相也,字廓奕,在始阳之台,主品人神得度大千世界,升无量之堂,不祥不善也。尔时受天尊符命,扫荡万魔之精、不善之鬼,拔三官之府,度更生之宾,定命籍於朱宫,削死根於九祖,受景福於真人,披幽夜於万劫,受更生於神公也。○幽栖曰:神公,即大罗之神公也。受命,即降五帝大魔之命也,使防卫学者,扫除不祥也。
八威吐毒,猛马四张。
东曰:八威者,龙麟、虎豹、师子、丹蛇、天马猛兽,吐毒四张也。○幽栖曰:八威者,八威之神龙也。猛马者,即天灵之陆马也。神龙吐毒以摄祆氛,陆马奔张以逐邪魅也。
天丁前驱,大帅仗旛。
东曰:天丁,五丁力士也。大帅,都督杀伐将军也。导从天兵节盖,仗旛威仪,侍从左右前后,诛除不祥,翦灭鬼祆也。○幽栖曰:天丁即天邹甲卒也,故导前以驱除。大帅,即大魔鬼帅,故仗旛以辟斥也。
掷火万里,流铃八冲。
东曰:左右流金火铃,一掷万里,流光焕烂,交错八冲,充满空虚之中,消魔灭鬼也。○幽栖曰:掷火流铃者,流金火铃也。掷之有声,闻乎太极,光振千里,故彻万里以交焕,达八方以冲击,则真人常持之以制御魔精。○少微曰:《洞真经》曰:火铃有光而无质,一掷万里也。
敢有干试,巨遏上真。
东曰:万魔藏形,百鬼岂敢当拒。
巨者,拒也。○幽栖曰:谓不遏上真也。持此经者,则为上真也。
金铁前戮,巨天后刑。
东曰:钺者,似斧也。巨天者,力士也。则金钺於前而斧戮,巨天於后以刀刑。金者,亦铁之总名;或云以金饰钺,故云金钺也。又云天丁力士前诛后斩,除灭鬼精者也。○少微曰:若有鬼神敢行干触,自纵凶害,塞我上真,则使彼天丁前诛后斩也。
屠割鬼爽,风火无停。
东曰:屠割,破裂也。爽,魂也。风火者,风刀火山也。破裂鬼魂於风刀火山也。○幽栖曰:屠鬼之爽,割魔之精,其急如风,其速如火,故云风火元停。
千千截首,万万翦形。
东曰:首,头也。形,身也。言其有罪鬼魂千千万万,斩其头首,解剔身形也。○幽栖曰:千千万万,言其多也,非即定数。或斩其首,或解其形。以尔者,夫有真则有邪,有善即有恶,故邪能遏真,恶能丧善也。
魔无干犯,鬼无妖精。
东曰:百魔伏形,万妖丧精,既屠精割爽,复截首前形,则何有能干,岂敢更犯也。○幽栖曰:用此威刑,翦除鬼贼,所以百魔伏匿,群妖丧精也。
三官北酆,明检鬼营。
东曰:三官,天、地、水三官也。北酆,北部刺奸也。酆都九府之中,有九部刺奸也。又有九都使者,本是龙汉后一劫、九炁各生一兽,以害恶民。其劫既开,九兽改号,为九丑之鬼。北帝上真在酆都之上,立九丑以辅三官,数极九九八十一万,度天炁,交九丑,转号为九都使者,常检校三官九府之中。善恶之魂,不得隐匿也。○幽栖曰:三官即六宫之三官也,六宫在北酆之上。三官统万鬼群,故令检守营域,不得干犯学仙者也。
不得容隐,金马驿呈。
东曰:金马,金龙也。检校善恶,驿马飞驰以呈其事也。○幽栖曰:有所容其隐匿,即金马驿来呈奏。金马者,言坚劲如金刚之马也,故言金马驿呈。○少微曰:惧其威武,明检鬼营,若有逃藏,不敢容隐,每驿龙关奏,急赴前呈者,如世间驿马有呈限也。
普告无穷,万神咸听。
东曰:普告天上、地下一切神灵,咸使听伏。○幽栖曰:天上天下,无幽无冥,有告遐迩,莫不咸听也。
三界五帝,列言上清。
东曰:神公受命之时,普告三界五帝神王、一切神灵,解遣地狱之中恶对死魂,并列言上清也。○幽栖曰:三界,即三界之魔王;五帝,即五帝与大魔并列言,举功保度学者,上登上清之阙朝,奏太上之前也。○少微曰:神公耿介,普告无穷,五帝万神,咸来听命。魔军已丧,列奏上清。○玄英曰:三界者,此前色欲等天之界也。
元始无量度人上品妙经四注卷之二竟