【原文】
山刚水柔，相比以求，喜其姤会，恶其囚流，远势近形，众秀毕呈，势来则聚，形止斯凝，或跃若龙，或驰若马，万派同奔，众势俱下，巍巍戾空，是祖是宗，睨而视之，神悚心惊，大以成大，众中特尊，小以成小，特亦情存。凡物之性，负阴抱阳，阴背肃杀，阳向荣昌，向故使聚，背乃反张。向出口面，背则颓溜，唯口得食，唯后弗秀，宁为鸡口，毋为牛后，向背若差，其失大谬。阳若左旋，阴必右回，阴若左转，阳亦右随。阳窝阴脊，两片为的，消详变化，造物定式。阴来阳止，阳来阴承，毫厘有差，休咎反徵。左来钟右，右来钟左，入首察脉，气归止所。气行地中，必与水比，浅深欲乘，明堂是例。
江南无深圹，江北无浅穴，此地气厚薄之下齐也。休若高昂，贵在包藏，葬者藏义，乘风弗藏。形若下聚，势必得水，水来风去，气融斯美。金木相并，火金并体，葬其所会，挨生弃死，隐隐隆隆，生气在微，动而弗著，故曰难知。窝钳乳突，动体之形，穴以之立，不合匪情，贯丁漏腮，绷面莫寻，割脚折臂，真气不临，元武拒尸，死气勿咸。衔尸嫉主，压窜灾侵，有临必合，无合必淋，虾须蟹眼，金鱼难别，三水四穴，岂可一律，贴身蝉翼，股暗股明，水交气止，明堂略平，来可人卧，不平则倾，球檐球髯，人中莫偏，正球架折，杖枕尖圆，缓急饶减，接迎要端，消详放送，就湿眠干，棺脉相枕，盈缩自然，水蚁不作，八风宴安，九害永辞，五福自骈，匠心烛远，至理幽元，俯察道要，匪悟难言。
【白话释意】
山是刚性的，水是柔性的，应该加以区分对比而去寻求，山水配合相得，人们就喜欢，有弊漏缺陷，人们就会厌弃。远看有势，近成穴形。各种秀丽景象都呈现出来。龙脉之气奔驰而来的就会凝结成形，或者象龙一样腾跃，或者象马一样驰骋，千山万水都一齐奔驰，磅礴的气势逼压而下。祖宗之山，巍峨入云，不能正目而视，令人心惊神慑。大的依托于大的而成就。在众山中显得特异尊崇，小的依托小的而成，他特异而富有情，大凡万物的特性，是背负阴而朝向阳，背阴的一面往往生物枯落，向阳的一面往往繁荣昌盛，所以向阳来使生气聚合，背阴就会使生气消散，向阳的就能展面张口，背阳则颓败淹滞，只有口才能得到食物，在背后的就不是灵秀了，宁做鸡口，不做牛后，阴阳向背如有差错，那么失误就会很大。如果阳向左边转来，阴就会往右边过去，如果阴向左转来，阳也随着往右转去，这种消长变化是大自然的规律。阴来阳就停止。阳来阴就随接着，只要有一丝一毫的差错。吉凶福的征象就会相反。气从左边来会集中在右边，气从右边到就集中在左边，要察看龙脉之气是否入穴，生气归聚就成穴形。龙气在地下运行，必然和水一起交合，水的深浅是否能乘气，就要观察明堂，以之依据。
江南没有深的墓穴，江北没有浅的墓穴，这是因为地气的薄厚不一样。山体如果高昂，要求得福贵就需包藏；葬，它的意思就是要使生气聚藏，如果被风吹割，就不好了。如果穴形下聚，一定会得水，水来风就会去，生气就会融结在这里。窝、钳、乳、突等穴是生气发动的形，穴就靠它来确定，如果不合要求就逆理无情。象贯顶穴、漏腮穴、绷面穴等都是不应去找，割脚穴、折臂穴都没有生气降临；元武拒尸这种形势，充满死气，不能结穴。衔尸嫉主这种形势，逼夺走窜，会导致灾害侵害。是虾须、蟹眼、和金鱼难以辨别，三种干流和四种穴形，当然不能用简单一个标准去判断。穴的贴近处有两处蝉翼砂，一边暗一边明，水流相交，气就停聚，明堂应略为低平，能容一人侧卧，如果明堂不平正、穴就会水倾；穴顶有圆球，**下有球檐，明堂内有球髯，人中应正而不偏，点穴时杖杆后对穴山的圆顶前对朝砂、案砂的交会点、根据龙脉来势的缓急而推移确定穴的位置。接迎龙气要端正，放棺入穴，靠着湿润的而睡在干爽的地方，棺与龙脉相对靠，伸长缩短顺其自然。水和蚊都不会产生，八方之风平息，九害永远辞别。五福自然接连而来，以智巧之心去体察幽深玄妙的道理，认真仔细地领悟其精义，这是一般语言所难以传达的。