戒龙第五十一
周既为秦九鼎迁，诸龙听命海神前。
辄因争道宣余忿，不顾殃民有重愆。
指石为盟心可信，仰天设誓语无偏。
从兹岸浒耕桑者，无复横流浸渍年。
青衣之水，自西而东，与岷江相会，秦既并周，九鼎西迁，诸山之祇会于岳灵，诸川之龙朝于海若，所以听革命而效灵祉也。二龙俱东，相值于江，合之中流，争先以行，气不相下，斗於江渊，二水俱壅，波涛横涌，民居其浒者，千有余家，一日浸渍，奔避无及，怨苦之声，达于四境。予适见之，先遣阴兵万众，障其狂波，予造水中解纷，谓之曰：维新之命，易我旧德，余忿不忘，百灵皆然，何独二君？今以争道而斗，祸及居人，向非吾兵障流，则此邑之民，靡有孑遗矣。且上帝好生，后悔何及。二龙曰：敬受教令，既遣俱行，且约归而成之，及朝宗回日，予与之尸事，仰天设誓，指东西二大石，叱之使起，须臾两石峙而立。予复戒之曰：二江之龙，言归于好，天地为质，斯言不渝，若二石合而为一，则今日之盟可寒，决别而退。
凤山第五十二
千重肌肉受胞胎，十月怀耽岂易哉。
情实片言违主意，羁栖两纪受身灾。
不因梦里腾魂出，争得山边避雨来。
子母如初天理在，晚年甘旨且相陪。
果山之隅，富人王基，五旬无子，一日醉饱形言，睨其妻曰：人之欲富者，生有衣食之养，死有祭祀之归也，今富而无子，安用富为哉？妻安氏亦巨室也，生平不字，性严而妬，闻以自愧，乃出妆资，买柳氏女以奉良人，逾年有娠，安喜甚，旦夜焚香，祝于天地，每以王氏嗣续为请。知柳有娠，即以己之衣饰与之，至於防护饮食寝处，无不经意，临蓐之月，前期择女医以为备，既分免，果得男子，大喜。儿之乳哺褪褓，大小便利，皆自洗濯，视其子犹己生也。夫君贤之，子百晬，名曰宜寿，亦安之意也。寻别召乳妇专饲养之。或语柳曰：吾与汝主客也，汝至吾家，饮食受用，与吾无异，盖以吾儿之故，尔儿将周晬矣，吾将择媒嫁汝为良人妻也。柳乃号泣曰：非所愿也，愿与宜寿相处，死而后已，安不悦曰：汝欲与我为代耶？寻挞之，即易其衣装，食以粗粝，视之如犬豕，呼则以畜名之，力则辛苦毕责於柳。宜寿三岁，一日走投柳怀，相向而泣，柳曰：我以儿故，饥寒苦力无所恨也，迩来月余不见儿面，儿忆母否？宜寿亦哭之，声闻于外，安往视之，夺儿出，持挺棰之甚苦，时当寒月，尽褫其衣，夜屏之外，诘早，呼里胥而逐之。基以重伤宜寿之心，劝留之，安曰：我与此畜势不俱存，今欲以此畜为妻，则我且出，必欲留我，则无容此畜，傥移时而不决，则我且求死於君前，基不能拒，与柳所服裙钗，俾携而为赀，安氏夺之。柳以久於饥困，憔悴骨立，鬓发童秃，身肉枯黑，人无取焉，乃行於城郭，窘食自养，适王之族有徙居通川者，挈柳偕行，年余，安知之，贻书诟责，又被逐焉。既无所向，乃以薪水力作，糊口於人。厥后两周星纪，宜寿父母皆死，己亦有子十岁，名知微，或告其妻康氏曰：我家生理颇丰，诸无不足，惟我所生，不知存殁，日夜愁苦，我今三十，而已华发，伊此故也。即以家务委其妻曰：善视吾子，我将访母，见而后归。乃出而北行，凡遇井邑，触处徘徊，淹留道涂。俄尔经岁，宜寿每出行路，哀哭摧毁，日惟一饭，菜米而已，诚动幽明，所至祇灵为之感格。巴梁二江相合之地，有凤凰山，予徜徉焉，见一老妪负薪行烈日中，挥汗不已，憩於松下，南向长号曰：宜寿、宜寿，吾儿健否？母困极於此，儿安得而念之。予闻之有所不忍，呼里域独孤正而询之，正曰：是王宜寿之所生母也。时宜寿久外，其家促归，已返中涂，予为梦之，宜寿自见所生在家之日，苦乐之详，及路中相见之处，明日大喜曰：神明告我，子母相见有兆矣。乃复北首，所经山川道里，皆梦中境也，行三日，到凤山之下，方炊，暴雨忽至，行人莫进，良久，一村妇负薪而入，见宜寿揖之，宜寿心动，询之，乃其母也，迎而归之，柳年八十而卒。
鱼腹第五十三
生身为女已卑微，况被狂夫掠卖之。
饮泣父亲成瞽废，积忧母氏似迷痴。
异乡苦乐诚难测，一命存亡不可知。
直待咎元彰报应，临终方悔得便宜。
蜀土之生民，二男四女，故其俗以女为卑。涪水之源，富民任盈年老无嗣，惟一女，爱之，名宝珠，年十五，随邻伴遨游蚕市，灯下稠人中迷路，为恶少昝元诱之，父母重赏寻访月余，已为元所卖於夔子矣，父哭之失明，母义氏心气成健忘。如此十年，百计求之，了无音耗，盈闻七曲之灵，乃肘行膝步，号泣见投，愿一见珠而死。予闵之，乃敕八功曹将三百阴兵，方圆千里四外求之，或见珠於夔之鱼腹，负汲而哀，询之瀼龙，乃得其实。予乃夜梦於盈，自七曲而南，沿流下之，直抵夔门，见女与语，女亦梦见其父，既明，盈谢而去，使人相之，盖如梦中所行，乃见焉。珠初为人婢，主母恶之，而棰挞过甚，又转他家，前主倍取其佣，又三年，复为邻子诈欺曰：尔父求汝，令我与汝来，又转之他家，如此前后四主矣。珠今在张白家，主母忌人有孕，而珠实怀之，恐得罪，欲赴於江。而如有人难之，父闻珠声音，目乃有见，俱诣其主，赎身以归，母亦疾愈。昝元者老矣，予乃遣功曹监治之，日挞三百，凡月余，抉其两目，乞丐於市，自陈曰：宝珠之失身，元之罪也，今为七曲张主治我良苦且死矣，逾年而殂。
口业第五十四
人生口业报非轻，莫把邪言作课程。
妄语以虚为实事，绮辞增百作千名。
血随砭石流无已，罪积阴司贯已盈。
犁舌不须求地狱，眼前公案甚分明。
龟城之民祝期生，有口才而习下人，有生相不具者讥笑之，妍美者亦疵毁之，愚昧者轻侮之，智能者亦评品之，贫者鄙薄之，富者亦讪谤之，官僚则播其阴私，士友则发其隐曲，至有门地才具出己之右，无可议论者，则曰乃祖微人也，乃父鄙人也，或曰其母家工商也，其妻家驵侩也，或曰厥弟不良也，厥子不肖也，凡所知识，皆不逃於贬刺之中。此犹细故也，人小有过恶，则既传扬之，又增饰之，以无为有，以一为十，以疑似为端的，以偶然为故犯，以不得已为优为，以错误为情实，至於面折之，众辱之，又从而告讦之。非特待他人如此，虽已之族党亦不兔焉，目其父母为顽嚣，目其兄弟为管蔡。非止於身为之也，或教人兴讼，己则解释之，或教人诅骂，己则辩证之。所习既久，不知其非，中年得舌黄之疾，使人砭刺出血，势少间，不数日，又作，寻复治之，大约一岁之问，疾五七作，每作不下出血一二升，率以为常。一日，因与其徒话鬼神幽明之故，言天之雨阳之不时，地之丰歉之不一，鬼神之受人祭祀，祖弥之邀人奠醉，皆诃骂之。予适与江渎会语，闻其多口，予方窃笑之，里域真官虞奇叔曰：此特万分之一耳，因备举而详言之，予乃遣功曹谬其操持，使自以手探舌出，以爪犁之，涎血淋漓，如屠狗彘，流溢於地，观者千百，使自宣其过曰：人之口业不可作也，如此月余，舌枯不能食而死。
东郭第五十五
工作虽然为得财，也须择术自量裁。
减轻添重由心造，提后推前以意猜。
业熟双眸皆瞽废，艺精五指尽伤摧。
三年阳责人为鉴，宁免鞭魂死后灾。
蜀郡土薄水浅，民生其间，率皆慧点有智数，多机变，巧於求利，阛阓之徒，虽一钱物皆有赝伪。东郭人黎永正本攻轮舆，厌其作重而货迟，乃改业治斗甬，寻又治权衡，逾年，人有欲深斗重秤为嘱者，倍取其直而与之，其欲减勺为升，减合为斗，省铢为两，省两为斤者，亦如之。永正又能作空中捩丝之秤，折底隆梁之斗，小民不顾报应者，以为便於日用，往往求之，一日，司察神紏奏，有旨：以为用之者固非，而作之者尤甚，俾所在神祇阳警而阴理之。予乃遣里域神段彦梦挞永正，虽悟未悔。既以声名渐彰，求者愈众，贪其工直，夜以继日，使其目力昏暗，以致蒙瞽，年方四十，妻弃而他之，二子生而亦盲。又以久业於此，不欲顿废，既已失明，别无生理，乃至以手为目，揣摩广狭，臆度长短，锯斧钉钻，冒险施用，左手五指朝伤暮残，脓血甫乾，肌肤未平，寻复被苦指节零落，不能执持，行哭於市，人既识之，皆无所恤，饥寒切体，如此三年，使自暴白其过而死，二子相继以殍，由是所用之者，因少戢焉。
牛山第五十六
积善须逢善果圆，恶人还值恶因缘。
公平苟信无凶报，惨刻苏珍惹祸愆。
但种稻粱先满地，莫忧刑棘后参天。
诸君试看檐头水，滴滴相承不肯偏。
蜀郡涪郪二水相会旁有牛山，山之阿，井邑繁衍，邑之吏苟信、苏珍所居比邻，而每事相反，信以公恕，珍以深刻，信以廉节，珍以贪墨，信以惆傥，珍以阴谋，信以推诚无隐，珍以匿怨深中，信以语言必信，而不轻诺，珍以胁肩谄笑，而无情实，信奉母以孝，而教子以严，珍待父不敬，而纵妻犯上，信少求而俭用，珍奢费而无余，信和同上下而无怨言，珍以己律人而少许与，信掩人之过而省言，珍发人之私而多口。乡里公私皆以信为贤，以珍为鄙，且忌珍之敢为而不能与之较。岁终，邑人大集会，酒间，乡老周同举手示众曰：秦有二水，曰渭曰泾，一浊一清，皆赴于河，发源既殊，波荡不反，三尺童子见水之色，皆能以泾渭名之，盖以清浊取之也。在人亦然。方语未毕，珍乃面颈俱赤，投袂而起曰：苟君是渭、珍是泾矣，珍与苟信联事而切邻，珍之所为，惟信熟知，今信播扬珍恶，使乡老於广众中以水比喻，珍将报信以明心，信实未尝以告人也。自尔，珍每见信必眦睚之，虽礼文相接，而中实仇敌也，又尝教其子明能伺苟之子仪真之便，且将杀之。次年春，祈蚕行乐，明能与仪真并行江际，且语且笑，明能有恶心，而仪真未悟也，乃恃力推堕仪真水中，仪真急挽其衣与之俱坠，出没於浪花间。予与诸龙君皆预供神之席，因勅二江龙拯之，郪涪二君雅知二子之详，乃携仪真近岸，而转明能于渊，会珍见之，褰裳而往，复取仪真挤焉，旋为仪真牵挽而入，观者如堵，呼哭腾沸。予不平之，乃使郪龙曳珍之足沉焉，仪真得无恙，珍之父子皆溺，万人两两相谓曰：孰谓龙天八部有私乎？信与珍祸福不在於此日也，盖信之善果已熟，而珍之恶业方盈焉。
天威第五十七
妇人植性固多偏，孝养勤诚岂易全。
宿业虽应雷斧祸，今身幸有事亲缘。
亘天虐焰俄回息，卷地威风急变迁。
马氏焚尸支氏免，乃知舆议合於天。
郪邑民支祖宜，其妻喻氏，年二十五，有姑黄氏，八十病目无所见，性褊急，喜洁难事，而喻以少年勤廉恭顺，能逢迎之，三年无间言。其夫因酒，误人仆堕两齿，求免刑责，入财自赎，以喻随赀入之，喻无悔。一夕，梦里域追逮责曰：汝前生为比邻牟容之妻，年三十病殗楪逾年，汝之姑七十余，煮糜供汝，汝以口苦厌食，嫌其太频，哭而叱之者数四，及临死之前一日，对姑呼天曰：年七十者不死，我方三十而使之死，天不平乎！家司命闻之于天，帝有旨令焚汝尸，而汝气已绝，事未之行，案牍仍在，凡三十年为一世，今当结绝，汝宿业所应者，死於雷斧之下，来日俟之，以汝今生且孝，故先期告汝。喻惊而寤，中夜坐而号泣，良人有家干出外未归，姑曰：汝以吾子破汝家赀，谓终身不可偿耶？喻曰无之，凌晨沐浴，新衣拜其姑曰：新妇三年事姑无状，今请假暂归，恐不测，身死不复来归，婆好将息。姑讶其言不伦，归别其父母，所言如初。自灶香立於屋南大木之下，仰天而祝日：新妇之死宿业当尔，有所不辞，重念夫贫姑老，晚年失妇，谁为供事，一也，父母自少小教训，今被天诛，为父母之辱，二也，身有孕已七月矣，万一得男，支氏有后，三也，今二事皆不可避，独支氏无后尔，乞少延三月分免而死。时大暑中，阴云昼昏，风雷交至，里域为予言之，予知其心，乃为奏之，有旨：取里中凶逆者代之，富人张实妻马氏，淫悍悖逆，事姑嫜无礼，制其夫如奴隶，予即遣里域同雷火神治之，俄喻氏无恙，而实之妻焚焉。
尚义第五十八
昆义由来一父生，至亲安可便无情。
李华待蔚真堪尚，雍涤欺源太不平。
折臂舆情知显报，表闾公议得嘉名。
因令薄俗成淳厚，雁序怡怡免竞争。
土党水邑吏雍涤，有弟源亦仕于官，每为涤所窘，源以长上事之恬如也，涤源同娶梁氏二女，家私微芒必较，久之涤源为仇雠妯娌为冤对，雍之父母弗能制也，乃议析居。欲留源之房，涤不许，俾源夫妇出一物不与，责以岁时供奉，无几路逢源，窘以不拜棰之既伤，复讼於乡大夫，请其词理，涤乃不直，涤之妻造源之门，曳乃妹出，亦棰之曰：法存长幼，终不立幼而笞长也，乡议不与之。儒家李华父，晚景有爨婢出一子，临终嘱华曰：汝以为子，华泣对曰：是儿母虽贱，华之同气也，他日华教养之，使之成材，昭穆有序，天可质也。厥后名之曰蔚，尤锺爱之。既长为名士，为之娶妻，华有子弥明，先生於蔚十岁，自蔚甫能言，使弥明拜之，及长，礼待次其父一等，华与子及蔚均为乡人所举，达之太守，上之春官，论定以弥明官之，弥明失言於蔚，华乃挞之，弥明伏义，寻以家赀尽付於蔚曰：吾弟主之，弥明自有禄养矣，乡人以为贤。秋社集，予在祭焉，乡人以雍、李相况为熏莸，涤闻之骂，坐复曳源击之，予不平焉，乃使直事紾其臂而折之，涤妻寻亦疽发于手，如此三年，公私俱废，生事寥索，父母相继而亡，涤与妻乞丐而死，乡人以为不义之报，郡守旌华之闻曰尚义。
旌隐第五十九
世情习俗最移人，日用尘劳丧本真。
守道牟君天所佑，轻身苏子鬼犹嗔。
至言传诵为规范，庙食兴崇致奂轮。
蜀士始尊中国教，俗儒一旦变真醇。
蜀自秦并之后，中国文物之盛，先王大道之化，渐有习之者矣，而淳厚之风未振，嚣浮之徒竞起，予恐伤风教，有意欲化之。一日，巴郡宕渠士人牟麟好学不厌，而乐於教人，守道廉退，非有大故，不出户庭，岁时起居，有受谒无出谒，贫甚而未尝怨尤，郡守温瑀辟请为从事，既不起，丞于扆往邀之，接语移时，所谈皆安时顺便，善身避世之语，扆欲致守之意而辞不得达，卒罢之，扆以告瑀，瑀嘉其节。苏尚功者，尝学於麟，未终其业，开门受徒，以师自任，而性好奔竞，足迹不少安，求请省问，奴颜婢膝，为麟薄之，或以麟辞达之者，尚功踵门而辩之，麟亦自以为尝教诲之，犹执先觉之义而语之曰：死生有命，富贵在天，子夏之言也，求之有道，得之有命，求无益於得，子舆之言也，子之所为，吾实耻之。尚功自恃少年拳勇击麟，予适见之，乃化一儒士，为之解纷，顾众而语之曰：人之寿夭穷达，有命在焉，非人为也，奔竞无耻，不知命者也，命之所无，求之何益，以常求之，偶有所获，以为求则得之，求益於得，是不知道者也，苟不知命且不知道，则所守既丧，放辟邪侈，至於不正不忠不孝，皆由此也，二子所为冰炭，君子小人之所以分也。观者骈阗，或问予曰：尔为谁？曰：予所谓张仲子者，众惊愕相视问，予隐形不见，自是远迩闻之者，若尚功之徒改行有醇厚之风焉，渠人为予立庙。
佑正第六十
谋他财贿已非宜，况复萌心苦见欺。
正女一言祈响报，吉人尽室兔倾危。
俄惊缧绁皆离体，寻使凶强总磔尸。
福善祸淫天理在，非予受祭报其私。
北都富室智金礼，中春修祀，一室尽醉，暴客王才者，约其徒三人谋劫之，是夜未央，推户直入，缚全礼家男女良贱九人，婢妾七人，唯全礼之妻与二女容系之，既取其赀，将乱之，全礼之妻惶惧乞怜，幼女舜华年十五，与其姐舜英抱母而泣，才欲逼之，华骂曰：饿贼犯吾家，张神君未知汝也。语毕，其家司命崔瑄，与智之祖弥告急于予，予乃遣功曹辅兴，领阴兵百人治之，所缚全礼以下绳皆自解，尽执其贼，翌日告於里正，闻于郡，悉诛之。
梓潼帝君化书卷之三竟