隐夫玉简撰

东方玄者,荆州人也,结一茅庐於南山下居之。与其妻范氏俱好道。忽因一道流过於山中,玄与妻俱请至茅庐中。玄乃削竹为脯,汲水为酒,以礼待道流。道流甚惊之。范氏又叱一竹杖为一大飞禽,乘之而飞,俄顷问复至,擭一暮局来,谓道流曰:我欲与玄对暮。道流大怪,因问曰:何处去取此暮局邪?范氏曰:我往南海边女伴家取此暮局来。道流曰:女伴何人也?范氏曰:此女伴亦有小卫,往往来与我戏。吾师能暂伺之,即当至矣。道流因又问玄曰:此皆何卫也?君与妻何得此事?玄曰:我昔偶娶得此范氏为妻,传我以其卫,即终不知此范氏始自何传之也。道流方与玄语,空中有丝竹之声,须夷见一女子容质佳丽,自空而下,笑谓范氏曰:何又招他俗流也。范氏曰:此道流过於山前,我偶命之,不似东方玄也。其女子曰:何未对甚也?玄乃曰:女伴但自去游戏,我且与此道流谈论。其女子即便於面前以手画地,变为一大池,周回皆长松翠竹限,其岸即芰荷芬郁,中有一画婀,其女子即自登之。范氏遽以一只屐投於池中,又变为一画蚵,各自游泳,仍自鼓棹而歌。其歌声清切,甚伤感人。道流乃泣下而叹曰:我学道来十五余年,游山访药,未尝敢息,终不遇人。岂知此女郎皆有此神仙之事邪?女子与范氏见之,俱出画蚵而登岸,似有不悦之色。相顾良久,其女子乃叱其池,其池与松竹芰荷及画蚵皆应声不见。便仍与范氏俱各乘一竹升空而去。玄笑谓道流曰:吾师且归,勿久住此。道流乃谢而去之。及来年,道流又过此,因访焉。山下人皆曰:东方玄已移家入远山也。

李阳者,蜀人也,学道十余年,志不退。尝於江边见一大龟白色如玉,异之,收养焉。后三载,此龟忽乘虚而去。七日复来,阳乃祝之曰:神仙之道玄之又玄,固不可钻仰也。余一自闻=一清之景,览十洲之事,知尘世不可以依倚,已十余年,苦心於虔梼也,其如无髻髭之迩以坚我心。忽一日江边见尔龟,其色洁白如玉,本异之收养,何今日忽升空去,又复来?尔是仙家之龟也,当每去而复来。若不然,其永去勿复住。其龟遽又升空而去,经七日又复至。阳深疑是神仙变化,因引之徐行於江边游赏。忽有一老叟遽问阳曰:此龟我所失也,君何得?阳曰:我昔年於此水滨收得养之。老叟曰:此龟能乘虚空而游,又能入水底而不濡湿。人若乘之,可以游万里之外,入四海之内也。君既收养已久,我今与君.君当试乘之,但自访神仙,乘此即可周游八极矣。阳拜谢之,其老叟忽然不见。阳乃以一足试踏龟背,龟乃渐渐变身,大如一牛。阳因乘之。龟负阳走入江中,阳见水皆自分流,略不濡湿。乘之数日,或入水,或乘空,约行万里。阳惧,乃祝龟曰:尔当负我归。须臾之问,举目已见却复旧隐也。阳既知此龟有异,因乘虚西迈。又数日,至一山上,有琼林瑶树,仍见一玉池,闻山顶上有人歌声。阳不测其事,又祝龟而回。后又思仙境,因乘此龟东迈,倏忽问,至一大川,四望无际,中有山,山上有楼阁入云。阳又惧,不敢入水,而祝龟回。蜀人颇怪阳去而复来,有访之以问者,阳曰;我多在山中取药耳。人又问其龟者,阳曰:此龟长生之物也,我昔日在江边见之,收得以养,虽色奇,而别无它异。其问者又因至夜窃此龟去。阳乃远游,不知所之。

长安乐人郑文家生一女,生而能言,及年七岁,容貌端庄,而善於方响,其亲族皆呼为方响女。贵妃知之,因欲取焉。父母问之,方响女曰:我岂是官人邪?杨妃自与我同辈也,那得如此。其夜忽失之。父母哀悯,无以求寻。后三年复至家,父母惊问其由,谓父母曰:我暂到上清宫中,人言我父母悲号不止而忆念我,我故再来耳。父母因曰:尔若是仙家之人,何来我家为我女也?女曰:我上清方响妓女也,因窃观下界而罚我,必不久住此人间,父母当勿忆念。父母曰:尔仙家何乐?我人问亦有富贵之乐尔,奚不且住人问,以慰我心?女曰:人问忧恼多而又奚乐邪?我在上清,无俗事以累我也,无俗心以恼我也,侍立之外,即每乘云御气驾鸾凤嬉游天外,时酌琼浆,亦有时诣蓬岛,上天台,揖嫦娥於月官,戏织女於银河。人问何乐也?若以富贵为乐,殊不知富与贵但多事也。况才见生,俄见死邪?父母乃曰:当且住以慰我心,无优劣人问天上之事,且以生尔之父母为念。女谓父母曰:我若且住,必不得还上清之宫阙也。父母悲言之次,忽不见其女,不知所之。

管革者,赵人也,少好道,不事耕凿,多游赵魏之问。性不好谦恭而复辩患。忽因游,偶遇张果先生。先生招之日;来,管革。革谓张果曰:尔谁邪?张果曰:我张果先生也。革乃曰:张果何呼我也?果因谓曰:尔非不知人问之礼,人问帝王尚敬我也,尔奚不敬我也?革曰:我且非人问帝王,又焉能敬尔也?果因命之同游怛山,革从之。果乃令革闭目,革曰:闭目即可去游,不闭目即不可去游也?果曰:奈尔凡体邪。革曰:尔凡体尚可去,我又岂不能去?果掷所策之杖变一青牛,令革乘之。革既乘之,与果同入恒山。果因引革登绝顶,坐而问之曰:人问之嚣杂,尘中之苦恼,春秋之荣谢,少老之逼促,尔尽察之也,何久游赵魏,不远游四极?赵魏戎马之郊也,非道人宜游。若夫涤虑荡烦,欲先洁其形,赵魏之地不可。革对曰:尔何为出於赵魏之问也?唯道人也,不可随土地而化,我游赵魏之问,与游玉清、蓬瀛不殊矣。若其以他帝王而为尊,以我匹夫而为残,呼我之名氏,谈帝王之敬待,即朝在玉清、蓬瀛,夕届赵魏,亦俗之情生矣。我又奚远游?尔当远游以蝉蜕俗事,苟不远游,必死人问,必不能同我也。果笑而不对。革又曰:尔命我游恒山者,止欲一示我策杖为青牛邪?尔岂不知何物不可变化?物之变化不可奇,自人而化仙者,尚世世有之。遽起,不辞果而下绝顶,因便结草於山中居之。后不知其终,人或有见之於嵇山。

草衣儿者,自称鲁人也,美容仪,年可十四五,冬夏常披一草衣,故人号为草衣儿。於泗水边垂钓数年,人未尝见其得鱼,尤异之。或问曰:鱼可充食乎?对曰:我不食鱼,但钓之也。又或问其姓氏,即对曰:我自幼不识父,亦犹方朔也,故亦不能作一姓氏也。泗水边皆潜察其举止,草衣儿知之,逃往汉江滨,又垂钓江滨。人初以为渔者,及又不见获鱼,虽炎燠凛冽,但一草衣,数年不易,亦甚疑之。又有问之者,曰:尔何姓名也?为钓在江滨已数年,寒暄但一草衣,又不见得鱼,何也?草衣儿曰:我是草衣儿。曰:人呼我为草衣儿。来垂钓也,钓不必在鱼也。况我自得之,又焉知我不得也。,我既号为草衣兄,又安能更须姓名也。江滨人亦潜察之,草衣儿知之,又逃往渭水垂钓。水滨人见其容貌美,又唯披一草衣,深以为隐者。后见其不获鱼,乃疑之。又有问之者,曰:君何隐也?来渭水何也?欲继吕望之名邪?草衣儿对曰:我性好钓鱼,自幼便以垂钓为乐。尝亦钓於数水,皆不可钓,故来此水。人亦见我披草衣,呼我为草衣儿。吕望者,是他见纣不可谏,欲佐西伯,来此而待,非钓鱼也。方今明主有天下,无西伯可待,又何继吕望之名也?问者曰:尔不待西伯,待何人也?草衣儿曰:我待一片石耳。其人笑而不复问。后数日,有一片白石可长丈余,随渭水流至。草衣儿见之,听喜踊跃,谓水边人曰:我本不钓鱼,待钓此石也。数年间一身无所容,今日可容此身也。乃上此石,乘流而去,不知所之。

朱子真者,长安南山下有别墅焉。家甚富,松桧成阴,花竹杂植,小桥架流水,高阁齐岫云。子真常戴一葛巾,衣轻谷,手携一青竹杖,自遨自游,以绣衣女子数人随之。遇兴而便酌香酽独醉,人罕得见其面。长安有少年赵颖者,不羁之人也,既闻之,遂造谒焉。及叩其门,有一女仆出命之。子真见颖,问曰:君何人也,何远来此相访?颖曰:我爱歌喜酒之人也,每恨天地不容花卉长春,常恐平生有幽景不得一游,此外即虽贵列鼎锺,不关我心也。子真喜,乃延之於一小台共酌金昙。仍谓之曰:君子游狎之徒也,多游赏耳,今欲不用弦管,出一小妓共观之。乃令二侍女取一对木刻翕凤,饰之珠翠,宛若其生。仍有一女子金冠罗衣,便举声而歌,其凤即舞,故流风回雪之态未及。须央金冠女子歌罢,凤亦止舞。子真乃自歌,曰:人间几日变桑田,谁识神仙洞裹天。短促共知有殊异,且须惧醉在生前。颖闻之,不觉长叹。子真乃令侍女於玉壶中取一丸丹以赐颖,曰:服此且更游人问二百年。颖拜谢之一仍辞而回。及銮舆将幸蜀山下,忽失其子真家。颖服此药,果得二百余岁矣。

丁皇者,多游洛阳,自称嵩山隐人。发白如丝,而貌若桃华色。或问之曰:君应百岁也,何时隐嵩山?皇曰:我本秦始皇时儒士也,李斯劝始皇坑儒焚书以愚黔首,我即逃入嵩山,遇一老叟,谓我曰:可令尔长生。因授我一丸药,我吞之,至於今虽发白而容颜不变,故不记多少岁也。亦尝识汉武时束方朔也。方朔是仙家一小儿,性颠狂,仙家恶之,令出於人世。我曾拜王母,王母有是言,我故访方朔以问,方朔亦笑而不讳。我亦识刘晨、阮肇之辈。此皆俗人耳,偶然恨入他桃源洞,终亦有俗心,故不得仙也。尔后好仙者多白日升天,皆不复回。我亦本非神仙,故多不遇之人。或又问曰:君既得灵丹,何不为仙也?皇曰:我虽得长生之道,而且不得乘虚御气之道,固不能升仙也。皇每岁至春和,即必至洛阳城。如此数十年,人皆识焉。禄山将起兵,皇谓人曰:我又须逃胡,与儒异也。言讫而去,不复至。人皆疑是地仙耳。

疑仙传卷中竟